Глава 10

1–15. Osmá rána je kobylka. 16–20. Faraonovo pokání a hořkost. 21–23. Devátá rána je temnota. 24–29. Faraonův souhlas s odstraněním Židů pod podmínkou, že dobytek bude ponechán v Egyptě. Př.10:1. I řekl Hospodin Mojžíšovi: Jdi k faraonovi, neboť jsem ztížil jeho srdce a srdce jeho služebníků, abych mezi nimi ukázal tato má znamení. Mojžíš by se neměl nechat zahanbit projevy faraonovy tvrdohlavosti, vedoucí k novým ranám; zatvrzení jeho srdce je dílem Božím, zcela v souladu s předpověďmi (Ex 7,3-5). Exodus 10:2. a abys řekl svému synovi a synovi svého syna, co jsem učinil v Egyptě, a znamení má, která jsem v něm ukázal, a abyste poznali, že já jsem Hospodin. Vzhledem k náladě faraona mohou nadcházející katastrofy přinést velký užitek jak moderní generaci, tak jejím potomkům, jakmile se s nimi seznámí (Ž 43:2, 70:17–18, 77:4, 104:1). Na jejich základě každý pochopí všemohoucnost Jehovy a jeho věrnost svým slibům. Exodus 10:3. Mojžíš a Áron přišli k faraonovi a řekli mu: Toto praví Hospodin, Bůh Hebrejů: Jak dlouho se přede mnou nebudeš ponižovat? Propusť můj lid, aby Mi sloužil; Exodus 10:4. a jestliže nepustíš můj lid, pak hle, zítra [v tuto chvíli] přivedu kobylky po [celém] tvém kraji: Exodus 10:5. zakryje tvář země, takže nebude možné spatřit zemi, a sežere z vás [vše], co zbylo [na zemi], co přežilo krupobití; Sežere také všechny stromy rostoucí na tvém poli, Exodus 10:6. a naplní vaše domy a domy všech vašich služebníků a [všechny] domy všech Egypťanů, jaké vaši otcové neviděli ani otcové vašich otců ode dne, kdy žili na zemi, až do dnešního dne. [Mojžíš] se otočil a odešel od faraona. Faraonův odpor nemůže pokračovat donekonečna, protože kdo může vzdorovat vůli Boží (Řím. 9:19)? Způsobí pouze novou míru trestu ze strany všemohoucího Pána – invazi potulných (arbe) kobylek v nebývalých rozměrech (Exodus 10:6, Joel 2:3-4). Dokončí katastrofu způsobenou krupobitím. Exodus 10:7. Faraónovi služebníci mu řekli: Jak dlouho nás bude mučit? propusťte tento lid, ať slouží Hospodinu, svému Bohu; Ještě nevidíte, že Egypt zaniká? Kvůli selhání Mojžíšových slov se dvořané snaží ovlivnit faraona. Egypt podle nich budoucí popravou zahyne. A skutečně, po zničení první části úrody krupobitím (Exodus 9:21), Egypťané mohli doufat, že zachrání druhou (Exodus 9:32), ale nyní musí podle Hospodinova rozhodnutí zahynout i tato poslední (Exodus 10:5), v důsledku čehož země čelí hroznému hladomoru. Aby se před ním zachránili, nabízejí dvořané faraonovi, aby propustil „tyto lidi“, tedy všechny lidi Exodus 10:8. I přivedli Mojžíše a Árona zpět k faraonovi a [farao] jim řekl: Jděte, služte Hospodinu Bohu svému; kdo a kdo půjde? Zatímco obecně souhlasí s návrhem svých šlechticů, faraon nemůže dovolit odstranění celého lidu. To naznačuje jeho otázka: "Kdo a kdo půjde?" Exodus 10:9. I řekl Mojžíš: Pojďme se svými mladými i starými, se svými syny a dcerami, se svými ovcemi a s voly, neboť máme svátek Hospodina [našeho Boha]. Všichni lidé bez výjimky se musí zúčastnit svátku na počest Všemohoucího; dobytek je potřeba k obětem (Ex 10:26). Navíc s odchodem lidí není komu přenechat stáda; musí jít taky. Exodus 10:10. [Farao] jim řekl: Budiž, Hospodin je s vámi! Jsem připraven tě nechat jít: ale proč s dětmi? vidíš, máš špatný úmysl! Exodus 10:11. ne: jděte sami muži a služte Pánu, jak jste žádali. A vyhnali je od faraona. Farao, který viděl v Mojžíšově odpovědi špatný úmysl, tedy touhu úplně opustit Egypt, se k němu obrátil s ironickou poznámkou: „Hospodin buď s tebou, jako já... nechej odejít tebe i tvé děti.“ Pokud vám Bůh může pomoci ve vašem úmyslu všechno opustit, stejně jako vás mohu nechat odejít s vašimi dětmi, starými lidmi a dcerami, pak samozřejmě odejdete. Ale nemohu vás všechny nechat jít a váš Všemohoucí vám s tím nemůže pomoci; Jděte tedy, jak dovoluji, jděte pouze muži – „gattebarim“ – muži na rozdíl od žen a dětí, muži s výjimkou žen a dětí (Ex 12:37). Tím, že propustí pouze muže a ponechá si děti, faraon zřejmě chce, aby ty druhé zůstaly jako záruka návratu jejich otců. Exodus 10:12. Tehdy Hospodin řekl Mojžíšovi: Vztáhni svou ruku na egyptskou zemi, ať zaútočí kobylky na egyptskou zemi a sežerou všechnu trávu země [a všechny plody stromů], vše, co zbylo po krupobití. Exodus 10:13. A Mojžíš napřáhl svou hůl nad egyptskou zemí a Hospodin přivedl východní vítr na zemi, který trval celý ten den a celou noc. Přišlo ráno a východní vítr snesl kobylky. Vyhnání Mojžíše a Árona, jako výraz opovržení vůči nim, Božím poslům a společně nad ním samotným, způsobilo nový akt Božího soudu nad Egyptem - objevení se kobylek způsobených východním větrem (ruach kadim), podle něhož se vítr, který je zanesl do Rudého moře, nazývá zvednutý z opačné strany, západní ("ruach 10:yam", "ex.19"). Jelikož podle cestovatelů jsou sarančata do Egypta přinášena jihozápadním větrem z Libyjské pouště, vidí v poznámce hebrejského textu o východním větru přímou chybu vyplývající z neznalosti autora knihy. Exodus s povahou Egypta. Tento názor vyjádřili mimochodem překladatelé LXX, kteří do svého textu vložili: „ὁ ἄνεμος ὁ νότος“ – jižní vítr. Ale čtení původního textu není v rozporu s faktickými údaji. Podle svědectví některých, např. Denona, Eberse a dalších, jsou sarančata zanášena do Egypta az východu. Baumgarten tvrdí totéž, když v poměrně neobvyklém výskytu kobylek z východu v Egyptě vidí projev všemohoucnosti Jehovy, přesahující hranice Egypta, všemohoucnosti Všudypřítomného. Exodus 10:14. A kobylky padaly na celou egyptskou zemi a ležely po celé egyptské zemi ve velkém množství. Takové kobylky nikdy předtím nebyly a nebudou nikdy po tomto; Exodus 10:15. pokryla tvář celé země, takže země nebyla vidět, a sežrala všechnu trávu země a všechno ovoce stromů, které přežily krupobití, a na stromech ani na polní trávě v celé egyptské zemi nezůstala žádná zeleň. Výskyt kobylek v obrovském množství je zcela v souladu s jinými biblickými důkazy (Jer 46:23, Nahum 3:15) a poznámku o jejich chamtivosti a temnotě způsobené jejich zjevením potvrzuje Deut. 28:38, Isa. 33:4, Joel. 2:2, 10. Exodus 10:16. Farao spěšně zavolal Mojžíše a Árona a řekl: „Zhřešil jsem proti Hospodinu, vašemu Bohu, i proti vám; Exodus 10:17. Nyní ještě jednou odpusť můj hřích a modli se k Hospodinu, svému Bohu, aby ode mne jen odvrátil tuto smrt. Faraonova žádost o modlitbu odráží jak vědomí osobní bezmoci, tak bezmoc jejich bohů, kteří nebyli schopni ochránit zahrady a pole, které podle Egypťanů chránili před kobylkami. Exodus 10:18. [Mojžíš] opustil faraona a modlil se k Hospodinu. Exodus 10:19. A Hospodin zvedl velmi silný vítr od západu, který odnesl kobylky a vrhl je do Rudého moře; v celé egyptské zemi nezůstala jediná kobylka. Exodus 10:20. Hospodin však zatvrdil faraonovo srdce a syny Izraele nepropustil. S odezněním katastrofy ve faraonově duši mizí pocit pokory a vědomí jeho viny (Ex 10,17). Exodus 10:21. A Hospodin řekl Mojžíšovi: Vztáhni ruku k nebi a v egyptské zemi bude tma, hmatatelná tma. Exodus 10:22. Mojžíš vztáhl ruku k nebi a po celé egyptské zemi byla po tři dny hustá tma; Exodus 10:23. neviděli se a tři dny nikdo nevstal ze svého místa; A všichni synové Izraele měli světlo ve svých příbytcích. Popis deváté morové rány si všímá především symbolické akce, která ji doprovází - Mojžíš zvedal ruce k nebi, což způsobilo nástup temnoty; pak hustota temnoty (hmatatelná temnota), dosažení bodu, kdy nikdo nemohl nic dělat, třídenní trvání popravy a nakonec zázračné vysvobození země Goshen z ní. Podle prvního a posledního znamení je nová poprava nadpřirozeným jevem. Ale protože jeden z jejích prvků, hustá tma, je pozorován během jihozápadního větru khamsin, je celý devátý mor ztotožňován s jevem společným pro Egypt. Počátek tohoto chápání byl položen textem LXX, který při popisu deváté rány hovoří o „temně, šeru a bouři“ - ta je stálým společníkem khamsinů a autorem knihy moudrosti Šalamounovy (Moudrost 17). Ale zatímco devátá rána je podobná khamsinu, je mezi nimi významný rozdíl. Esence je nejprve umístěna do temnoty; O dusivém vzduchu a horkém písku – hlavních prvcích khamsinu v Bibli – není ani zmínka. Text LXX hovoří o bouři, ale překlady Vulgate, Targum Onkelos a syrské, arabské a samaritánské překlady se shodují s masoretským čtením. Pak ačkoli chamsin fouká dva, tři, čtyři dny, nefouká nepřetržitě. Vydrží maximálně 12 hodin, protože v noci nefouká. Proto s khamsinem nemůže existovat nepřetržitá třídenní tma. Třídenní temnota, která zahalila Egypt, sloužila jako zjevný důkaz bezmoci nejvyššího boha Ra, boha Slunce, který se nyní podřídil vůli Všemohoucího a nebyl schopen dát svým obdivovatelům ani částečku světla. Exodus 10:24. Farao zavolal Mojžíše [a Árona] a řekl: Jdi, služ Hospodinu [svému Bohu], jen ať zůstanou tvá stáda a dobytek a tvé děti nech jdou s tebou. Pokud není možné opustit Egypt a cestovat pouští bez dobytka, pak jeho ponechání v zemi Gošen je spolehlivou zárukou návratu Židů do místa jejich bydliště. Dříve bylo takovým slibem opuštění dětí (Exodus 10:10–11). Exodus 10:25. Ale Mojžíš řekl: [ne,] dávejte také do rukou našich oběti a zápalné oběti, abychom je obětovali Hospodinu Bohu našemu; Exodus 10:26. nechť jdou s námi naše stáda, nezůstane ani kopyto; nebo některé z nich vezmeme jako oběť Hospodinu, našemu Bohu; ale dokud se tam nedostaneme, nevíme, co máme obětovat Hospodinu [našemu Bohu]. Ty, jak řekl Mojžíš faraonovi, žádáš, abychom opustili svá dobytek. Ve skutečnosti na tom nejen nemůžete trvat, ale jako někdo, kdo poznal jeho hříšnost (Ex 10:16), byste byli povinni dávat zvířata na oběť Všemohoucímu. To samozřejmě neuděláte; v tomto případě s námi půjdou pouze naše stáda. A protože se nyní neví, která zvířata a kolik z nich bude obětováno, je nutné jít se všemi stády: „nezůstane ani kopyto“. Exodus 10:27. A Hospodin zatvrdil faraonovo srdce a on je nechtěl propustit. Exodus 10:28. I řekl jemu Farao: Jdi ode mne; Pozor, už se neobjevuj před mou tváří; v den, kdy uvidíš mou tvář, zemřeš. Zvláštní síla faraonovy hořkosti se odrazila v hrozbě zabít Mojžíše. Exodus 10:29. I řekl Mojžíš: Jak jsi řekl, tak se stane; Už nikdy neuvidím tvou tvář. Zdá se, že „Už neuvidím tvou tvář“ odporuje svědectví Exodus 12:31 a Exodus 11:4–8. Ale pokud jde o první místo, to ještě neříká s jistotou, že Mojžíš tentokrát viděl tvář faraona. Ke králi byl povolán v noci, po smrti svého prvorozeného, ​​t. j. v takové době, kdy si otec na znamení smutku nad mrtvým synem musel podle zvyku starců zakrýt tvář (2 Sam 19,4). Podle jiných výraz: „Už neuvidím tvou tvář“ znamená, že nepřijdu, pokud se nezmění okolnosti, nepřijdu z vlastní vůle a přání. Řeč Exodus 11:4–8 je přímým pokračováním slov Exodus 10:29, která pronesl Mojžíš před odchodem z královského paláce. Přímý náznak toho je ve slovech Exodus 11:8: „[Mojžíš] vyšel od faraona v hněvu. Podráždění Božího posla je zcela pochopitelné vzhledem k tvrdohlavosti, kterou projevil faraon (Exodus 10:27) a slibu, že ho zabije (Exodus 10:28), a zcela nevysvětlitelné vzhledem k předpokladu, že řeč z Exodus 11:4–8 byla pronesena v nové podobě; Neexistuje žádná známka toho, že by faraon udělal nebo řekl něco, co by mohlo Mojžíše rozhněvat. Mohlo by vás zajímat: