Komentarz do Księgi Rodzaju

Rozdział 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 Tytuł książki. Pierwsza święta księga naszej słowiańsko-rosyjskiej Biblii nazywa się „Księga Rodzaju”. Nazwa ta jest dosłownym tłumaczeniem greckiego zapisu tej księgi w tekście LXX, wskazującym na treść pierwszej świętej księgi (w wąskim znaczeniu – jej pierwszych dwóch rozdziałów), wpisanej w jej hebrajskim oryginale pierwszym słowem tekstu 1 wersetu – בראשית – bereschith. Pochodzenie i znaczenie jego nazwy. Z tego, co zostało powiedziane, wynika już jasno, że klucza do rozwikłania nazwy pierwszej księgi Biblii należy szukać w tekście jej oryginału. Wracając do tego ostatniego, widzimy, że każda z pierwszych pięciu ksiąg Biblii, tworzących tak zwaną Torę („księgę Prawa”) lub Pięcioksiąg Mojżesza, otrzymała swoją nazwę od pierwszego lub dwóch pierwszych słów; a ponieważ pierwsza księga w oryginale hebrajskim rozpoczyna się słowami בְּרֵאשִׁית בָּרָא, to właśnie te słowa Żydzi ustalili jako jej tytuł. Księga 1 (lub Księga Rodzaju) w tekście hebrajskim nazywa się bereschith („na początku”); 2. (Exodus) – elleh-schemoth („te imiona”); 3. (Księga Kapłańska) – wadigra („i powołany”); 4. (Liczby) – vajedabber („i powiedział”; inna nazwa to bemidbar – „na pustyni”, por. Lb 1:1); 5 (Powtórzonego Prawa) – elleh-haddebarim. Choć nazwa Księgi Rodzaju ma przypadkowe pochodzenie, zaskakująco pokrywa się z jej istotną treścią i jest pełna szerokiego znaczenia. W 1. Księdze Mojżesza wielokrotnie pojawia się imię Telloth, będące synonimem słowa „Genesis”. Pod nazwą תוֹלְדוֹת Telloth – „zrodzenie, pochodzenie, potomstwo” (z hebrajskiego rozdziału תלד „rodzić”) Żydzi znali swoje tablice genealogiczne oraz znajdujące się przy nich zapisy historyczne i biograficzne, z których później sporządzano ich historię. W księdze tej można znaleźć wyraźne ślady istnienia takich „zapisów genealogicznych”, poprawionych i utrwalonych ręką ich natchnionego redaktora Mojżesza. Rodzaju, gdzie co najmniej dziesięć razy spotykamy się z napisem תוֹלְדוֹת Telloth, czyli „pochodzenie nieba i ziemi” (Rdz 2:4), „rodowód Adama” (Rdz 5:1); „życie Noego” (Rdz 6:9); „rodowód synów Noego” (Rdz 10:1); „rodowód Sema” (Rdz 11:10); „rodowód Teracha” (Rdz 11:27); „rodowód Izmaela” (Rdz 25:12); „rodowód Izaaka” (Rdz 25:19); „rodowód Ezawa” (Rdz 36:1); „życie Jakuba” (Rdz 37:2). Wynika z tego jasno, że pierwsza księga Biblii jest przede wszystkim księgą genealogii i że jej greckie i słowiańsko-rosyjskie imiona najlepiej wprowadzają nas w jej wewnętrzną istotę, dając nam pojęcie nieba jako pierwszej genealogii świata i człowieka. Jeśli chodzi o podział Księgi Rodzaju, najgłębszy i najwłaściwszy powinien być jej podział na dwie bardzo nierówne części: jedna, obejmująca pierwszych jedenaście rozdziałów, zawiera niejako uniwersalne wprowadzenie do historii świata, ponieważ dotyczy punktów wyjścia i początkowych momentów prymitywnej historii całej ludzkości; drugi, rozciągający się na wszystkie pozostałe trzydzieści dziewięć rozdziałów, przedstawia historię jednego, wybranego przez Boga narodu żydowskiego, i to tylko w osobie jego przodków - patriarchów Abrahama, Izaaka, Jakuba i Józefa. Jedność i autentyczność Księgi Rodzaju potwierdza się przede wszystkim poprzez analizę jej treści. Zagłębiając się w treść tej książki, przy całej jej zwięzłości, nie możemy nie zauważyć niesamowitej harmonii i spójności jej narracji, gdzie jedno wynika z drugiego, gdzie nie ma prawdziwych nieporozumień i sprzeczności, a wszystko stanowi całkowitą harmonijną jedność i celowy plan. Podstawowym schematem tego planu jest wspomniany wyżej podział na dziesięć „genealogii” (toldoth), które tworzą główne części księgi i łączą mniej lub bardziej mniejsze, w zależności od wagi tej czy innej genealogii. Autentyczność Księgi Rodzaju ma przyczyny zarówno wewnętrzne, jak i zewnętrzne. Do pierwszego, oprócz wszystkiego, co powiedziano powyżej na temat treści i planu tej świętej księgi, należy zaliczyć jej język, noszący ślady głębokiej starożytności, a zwłaszcza znalezione w niej archaizmy biblijne. W drugim przypadku rozważamy zgodność danych biblijnych z naukami przyrodniczymi i starożytnymi wiadomościami historycznymi zaczerpniętymi z różnych zewnętrznych źródeł naukowych. Na czele nich wszystkich stawiamy najstarsze opowieści Semitów asyro-babilońskich, znane pod nazwą „genezy chaldejskiej”, które dostarczają bogatego i pouczającego materiału do porównania z opowieściami o genezie biblijnej 1. Wreszcie znaczenie Księgi Rodzaju jest oczywiste: będąc najstarszą kroniką świata i ludzkości i dającą najbardziej autorytatywne rozwiązanie światowych pytań o pochodzenie wszystkiego, co istnieje, Księga Rodzaju jest pełna najgłębszego zainteresowania i ma największe znaczenie w sprawach religii, moralności, kultu, historii i w ogóle w interesie życia prawdziwie ludzkiego. Więcej informacji na ten temat można znaleźć w Comely, „Introductio in libro V. T.” II, 1881; Arko, „Obrona Pięcioksięgu Mojżeszowego”, Kazań, 1870; Eleonsky, „Analiza racjonalnych zarzutów wobec Księgi Rodzaju”; Vigouroux, „Wprowadzenie do Pisma Świętego Starego Testamentu”, przetłumaczone przez księdza Woroncowa. Może zainteresuje Cię: