Σχολιασμός του βιβλίου της Γένεσης

Κεφάλαιο 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 35 303 364 42 43 44 45 46 47 48 49 50 Τίτλος βιβλίου. Το πρώτο ιερό βιβλίο της σλαβορωσικής μας Βίβλου ονομάζεται «Γένεση». Αυτό το όνομα είναι μια κυριολεκτική μετάφραση της ελληνικής επιγραφής αυτού του βιβλίου στο κείμενο του LXX, υποδεικνύοντας το περιεχόμενο του πρώτου ιερού βιβλίου (με τη στενή έννοια - τα δύο πρώτα κεφάλαιά του), εγγεγραμμένο στο εβραϊκό πρωτότυπο με την πρώτη λέξη του κειμένου του 1ου στίχου - בראשית - bereschith. Προέλευση και σημασία του ονόματός του. Από όσα ειπώθηκαν, είναι ήδη σαφές ότι το κλειδί για την αποκάλυψη του ονόματος του πρώτου βιβλίου της Βίβλου πρέπει να αναζητηθεί στο κείμενο του πρωτοτύπου του. Περνώντας στο τελευταίο, βλέπουμε ότι καθένα από τα πέντε πρώτα βιβλία της Βίβλου, που αποτελούν τη λεγόμενη Τορά («βιβλίο του Νόμου») ή την Πεντάτευχο του Μωυσή, έλαβε το όνομά του από τις πρώτες ή δύο από τις πρώτες λέξεις. και εφόσον το αρχικό βιβλίο στο εβραϊκό πρωτότυπο ανοίγει με τις λέξεις בְּרֵאשִׁית בָּרָא, αυτές ήταν οι λέξεις που οι Εβραίοι έθεσαν ως τίτλο. Το βιβλίο 1 (ή Γένεση) ονομάζεται bereschith («στην αρχή») στο εβραϊκό κείμενο. 2η (Έξοδος) – elleh-schemoth («αυτά τα ονόματα»). 3ο (Λευιτικό) – vajigra («και κάλεσε»). 4ο (Αριθμοί) – vajedabber («και είπε»· άλλο όνομα είναι bemidbar – «στην έρημο», πρβλ. Αριθμοί 1:1). 5η (Δευτερονόμιο) – elleh-haddebarim. Όμως, αν και το όνομα του βιβλίου της Γένεσης είναι τυχαίας προέλευσης, συμπίπτει εκπληκτικά με το ουσιαστικό του περιεχόμενο και είναι γεμάτο με ευρύ νόημα. Στο 1ο βιβλίο του Μωυσή, το όνομα λαγόθ, συνώνυμο με τη λέξη «Γένεση», εμφανίζεται πολλές φορές. Με το όνομα תוֹלְדוֹת telloth - «γέννηση, καταγωγή, απόγονος» (από το εβραϊκό κεφάλαιο תלד «γεννήσω»), οι Εβραίοι γνώριζαν τους γενεαλογικούς τους πίνακες και τα ιστορικά και βιογραφικά αρχεία που είχαν μαζί τους, από τα οποία στη συνέχεια συντάχθηκε η ίδια η ιστορία τους. Ξεκάθαρα ίχνη της ύπαρξης τέτοιων «γενεαλογικών αρχείων», που διορθώθηκαν και παγιώθηκαν από το χέρι του εμπνευσμένου εκδότη τους Μωυσή, βρίσκονται στο βιβλίο. Γένεση, όπου τουλάχιστον δέκα φορές συναντάμε την επιγραφή תוֹלְדוֹת telloth, δηλαδή «η καταγωγή του ουρανού και της γης» (Γεν. 2:4), «η γενεαλογία του Αδάμ» (Γεν. 5:1). «Η ζωή του Νώε» (Γέν. 6:9). «η γενεαλογία των γιων του Νώε» (Γέν. 10:1). «η γενεαλογία του Σημ» (Γέν. 11:10). «η γενεαλογία του Θάρα» (Γέν. 11:27). «η γενεαλογία του Ισμαήλ» (Γέν. 25:12). «η γενεαλογία του Ισαάκ» (Γέν. 25:19). «η γενεαλογία του Ησαύ» (Γέν. 36:1). «η ζωή του Ιακώβ» (Γέν. 37:2). Από αυτό είναι προφανές ότι το πρώτο βιβλίο της Βίβλου είναι πρωτίστως ένα βιβλίο γενεαλογιών και ότι τα ελληνικά και τα σλαβορωσικά ονόματά του μας εισάγουν καλύτερα στην εσωτερική του ουσία, δίνοντάς μας την έννοια του ουρανού ως της πρώτης γενεαλογίας του κόσμου και του ανθρώπου. Όσο για τη διαίρεση του βιβλίου της Γένεσης, η πιο βαθιά και σωστή θα πρέπει να είναι η διαίρεση του σε δύο πολύ άνισα μέρη: το ένα, που περιλαμβάνει τα πρώτα έντεκα κεφάλαιά του, περιέχει, όπως λέγαμε, μια καθολική εισαγωγή στην παγκόσμια ιστορία, αφού αφορά τις αφετηρίες και τις αρχικές στιγμές της πρωτόγονης ιστορίας όλης της ανθρωπότητας. το άλλο, που εκτείνεται σε όλα τα υπόλοιπα τριάντα εννέα κεφάλαια, δίνει την ιστορία ενός εκλεκτού από τον Θεό εβραϊκού λαού, και στη συνέχεια μόνο στο πρόσωπο των προγόνων του - των πατριάρχων Αβραάμ, Ισαάκ, Ιακώβ και Ιωσήφ. Η ενότητα και η αυθεντικότητα του βιβλίου της Γένεσης αποδεικνύεται πρωτίστως από την ανάλυση του περιεχομένου του. Εμβαθύνοντας στο περιεχόμενο αυτού του βιβλίου, με όλη του τη συνοπτικότητα, δεν μπορούμε παρά να παρατηρήσουμε την εκπληκτική αρμονία και συνέπεια των αφηγήσεών του, όπου η μία ακολουθεί την άλλη, όπου δεν υπάρχουν πραγματικές διαφωνίες και αντιφάσεις και όλα βρίσκονται σε πλήρη αρμονική ενότητα και στοχευμένο σχέδιο. Το βασικό σχήμα αυτού του σχεδίου είναι η προαναφερθείσα διαίρεση σε δέκα «γενεαλογίες» (toldoth), που αποτελούν τα κύρια μέρη του βιβλίου και συνδυάζουν λιγότερο ή περισσότερο δευτερεύοντα, ανάλογα με τη σημασία της μιας ή της άλλης γενεαλογίας. Η αυθεντικότητα του βιβλίου της Γένεσης έχει τόσο εσωτερικούς όσο και εξωτερικούς λόγους. Το πρώτο, πέρα ​​από όλα όσα ειπώθηκαν παραπάνω για το περιεχόμενο και το σχέδιο αυτού του ιερού βιβλίου, θα πρέπει να περιλαμβάνει τη γλώσσα του, που φέρει ίχνη βαθιάς αρχαιότητας, και ιδιαίτερα τους βιβλικούς αρχαϊσμούς που βρίσκονται σε αυτό. Στο δεύτερο εξετάζουμε τη συμφωνία των δεδομένων της Βίβλου με τη φυσική επιστήμη και τις αρχαίες ιστορικές ειδήσεις που αντλούνται από διάφορες εξωτερικές επιστημονικές πηγές. Επικεφαλής όλων αυτών τοποθετούμε τις αρχαιότερες ιστορίες των Ασσυροβαβυλωνίων Σημιτών, γνωστές με το όνομα «Χαλδαϊκή γένεση», οι οποίες παρέχουν πλούσιο και διδακτικό υλικό για σύγκριση με τις ιστορίες της βιβλικής γένεσης 1. Τέλος, η σημασία του βιβλίου της Γένεσης είναι αυτονόητη: όντας το αρχαιότερο χρονικό του Κόσμου και της ανθρωπότητας και δίνοντας την πιο έγκυρη λύση σε παγκόσμια ερωτήματα σχετικά με την προέλευση όλων όσων υπάρχουν, το βιβλίο της Γένεσης είναι γεμάτο από το βαθύτερο ενδιαφέρον και έχει τη μεγαλύτερη σημασία σε θέματα θρησκείας, ηθικής, λατρείας, ιστορίας και γενικά για τα συμφέροντα της αληθινής ανθρώπινης ζωής. Για περισσότερα σχετικά με αυτό, βλέπε Comely, "Introductio in libro V. T." II, 1881; Arko, “Defense of the Mosaic Pentateuch”, Kazan, 1870; Eleonsky, «Ανάλυση ορθολογικών αντιρρήσεων στο βιβλίο της Γένεσης»· Vigouroux, “Introduction to the Holy Scriptures of the Old Testament”, μετάφραση ιερέα Vorontsov. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: