Kommentar zum Buch Genesis

Kapitel 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 Buchtitel. Das erste heilige Buch unserer slawisch-russischen Bibel heißt „Genesis“. Dieser Name ist eine wörtliche Übersetzung der griechischen Inschrift dieses Buches im Text von LXX und gibt den Inhalt des ersten heiligen Buches (im engeren Sinne – seiner ersten beiden Kapitel) an, das im hebräischen Original mit dem ersten Wort des Textes des 1. Verses – בראשית – bereschith – eingeschrieben ist. Herkunft und Bedeutung seines Namens. Aus dem Gesagten ist bereits klar, dass der Schlüssel zur Enträtselung des Namens des ersten Buches der Bibel im Text seines Originals gesucht werden muss. Wenn wir uns Letzterem zuwenden, sehen wir, dass jedes der ersten fünf Bücher der Bibel, die die sogenannte Tora („Buch des Gesetzes“) oder den Pentateuch Moses bilden, seinen Namen von den ersten oder zwei seiner ersten Wörter erhielt; und da das erste Buch im hebräischen Original mit den Worten בְּרֵאשִׁית בָּרָא beginnt, waren dies die Worte, die die Juden als Titel verwendeten. Buch 1 (oder Genesis) wird im hebräischen Text bereschith („am Anfang“) genannt; 2. (Exodus) – elleh-schemoth („diese Namen“); 3. (3. Mose) – vajigra („und berufen“); 4. (Numeri) – vajedabber („und sagte“; ein anderer Name ist bemidbar – „in der Wüste“, vgl. Numeri 1:1); 5. (Deuteronomium) – elleh-haddebarim. Aber obwohl der Name des Buches Genesis zufälligen Ursprungs ist, stimmt er überraschenderweise mit seinem wesentlichen Inhalt überein und ist voller weitreichender Bedeutung. Im 1. Buch Mose kommt der Name Telloth, gleichbedeutend mit dem Wort „Genesis“, oft vor. Unter dem Namen תוֹלְדוֹת telloth – „Zeugung, Herkunft, Nachkommenschaft“ (aus dem hebräischen Kapitel תלד „gebären“) kannten die Juden ihre Stammtafeln und die historischen und biografischen Aufzeichnungen, die sich bei ihnen befanden, aus denen später ihre Geschichte selbst zusammengestellt wurde. In dem Buch finden sich deutliche Spuren der Existenz solcher „genealogischer Aufzeichnungen“, die von der Hand ihres inspirierten Herausgebers Moses korrigiert und konsolidiert wurden. Genesis, wo wir nicht weniger als zehn Mal auf die Inschrift תוֹלְדוֹת telloth stoßen, nämlich „der Ursprung des Himmels und der Erde“ (Gen. 2:4), „die Genealogie Adams“ (Gen. 5:1); „Leben Noahs“ (Gen. 6:9); „die Genealogie der Söhne Noahs“ (Gen. 10:1); „die Genealogie von Sem“ (Gen. 11:10); „die Genealogie Terachs“ (Gen. 11:27); „die Genealogie Ismaels“ (Gen. 25:12); „die Genealogie Isaaks“ (Gen. 25:19); „die Genealogie von Esau“ (Gen. 36:1); „das Leben Jakobs“ (Gen. 37:2). Daraus wird deutlich, dass das erste Buch der Bibel in erster Linie ein Buch der Genealogie ist und dass seine griechischen und slawisch-russischen Namen uns am besten in sein inneres Wesen einführen und uns das Konzept des Himmels als der ersten Genealogie der Welt und des Menschen vermitteln. Was die Aufteilung des Buches Genesis betrifft, so sollte die Unterteilung in zwei völlig ungleiche Teile am tiefsten und richtigsten sein: Der eine, der seine ersten elf Kapitel umfasst, enthält sozusagen eine universelle Einführung in die Weltgeschichte, da er die Ausgangspunkte und Anfangsmomente der Urgeschichte der gesamten Menschheit betrifft; das andere erstreckt sich über alle verbleibenden neununddreißig Kapitel und erzählt die Geschichte eines von Gott auserwählten jüdischen Volkes, und zwar nur in der Person seiner Vorfahren – der Patriarchen Abraham, Isaak, Jakob und Joseph. Die Einheit und Authentizität des Buches Genesis wird vor allem durch die Analyse seines Inhalts nachgewiesen. Wenn wir tiefer in den Inhalt dieses Buches eintauchen, können wir bei aller Prägnanz nicht umhin, die erstaunliche Harmonie und Konsistenz seiner Erzählungen zu bemerken, wo das eine aus dem anderen folgt, wo es keine wirklichen Meinungsverschiedenheiten und Widersprüche gibt und alles in völliger harmonischer Einheit und zielgerichtetem Plan steht. Das Grundschema dieses Plans ist die oben erwähnte Einteilung in zehn „Genealogien“ (Toldoth), die die Hauptteile des Buches bilden und je nach Bedeutung der einen oder anderen Genealogie mehr oder weniger kleinere Teile kombinieren. Die Authentizität des Buches Genesis hat sowohl interne als auch externe Gründe. Das erste sollte zusätzlich zu allem, was oben über den Inhalt und die Struktur dieses heiligen Buches gesagt wurde, seine Sprache umfassen, die Spuren tiefer Antike aufweist, und insbesondere die darin enthaltenen biblischen Archaismen. Im zweiten Schritt betrachten wir die Übereinstimmung der biblischen Daten mit naturwissenschaftlichen und antiken historischen Nachrichten aus verschiedenen externen wissenschaftlichen Quellen. An der Spitze von ihnen allen stellen wir die ältesten Erzählungen der assyrisch-babylonischen Semiten, bekannt unter dem Namen „chaldäische Genesis“, die reichhaltiges und lehrreiches Material für den Vergleich mit den Geschichten der biblischen Genesis 1 liefern. Schließlich liegt die Bedeutung des Buches Genesis auf der Hand: Da es die älteste Chronik der Welt und der Menschheit ist und weltweite Fragen über den Ursprung von allem, was existiert, umfassend beantwortet, ist das Buch Genesis von tiefstem Interesse und von größter Bedeutung in Fragen der Religion, Moral, des Kults, der Geschichte und im Allgemeinen im Interesse des wirklich menschlichen Lebens. Weitere Informationen hierzu finden Sie in Comely, „Introductio in libro V. T.“ II, 1881; Arko, „Verteidigung des mosaischen Pentateuch“, Kasan, 1870; Eleonsky, „Analyse rationaler Einwände gegen das Buch Genesis“; Vigouroux, „Einführung in die Heiligen Schriften des Alten Testaments“, übersetzt von Priester Vorontsov. Sie könnten interessiert sein an: