Коментар на книгата Битие

Глава 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50 Заглавие на книгата. Първата свещена книга на нашата славяно-руска Библия се нарича „Битие“. Това име е буквален превод на гръцкия надпис на тази книга в текста на LXX, указващ съдържанието на първата свещена книга (в тесен смисъл – нейните първи две глави), вписана в нейния еврейски оригинал с първата дума от текста на 1-ви стих – בראשית – bereschith. Произход и значение на името му. От казаното вече става ясно, че ключът към разгадаването на името на първата книга на Библията трябва да се търси в текста на нейния оригинал. Обръщайки се към последното, виждаме, че всяка от първите пет книги на Библията, образувайки така наречената Тора („книгата на закона“) или Петокнижието на Моисей, е получила името си от първата или две от първите си думи; и тъй като първоначалната книга в еврейския оригинал започва с думите בְּרֵאשִׁית בָּרָא, това са думите, които евреите поставят като заглавие. Книга 1 (или Битие) се нарича bereschith ("в началото") в еврейския текст; 2-ро (Изход) – elleh-schemoth („тези имена“); 3-то (Левит) – ваджигра („и наречен“); 4-то (Числа) – vajedabber („и каза”; друго име е bemidbar – „в пустинята”, срв. Числа 1:1); 5-то (Второзаконие) – elleh-haddebarim. Но въпреки че името на книгата Битие произлиза случайно, то изненадващо съвпада с основното й съдържание и е изпълнено с широк смисъл. В 1-ва книга на Мойсей името Телдот, синоним на думата „Битие“, се появява много пъти. Под името תוֹלְדוֹת telloth - „раждане, произход, потомство“ (от еврейската глава תלד „раждам“), евреите познават своите генеалогични таблици и историческите и биографични записи, които са с тях, от които впоследствие е съставена самата им история. Ясни следи от съществуването на такива „генеалогични записи“, коригирани и консолидирани от ръката на техния вдъхновен редактор Моисей, могат да бъдат намерени в книгата. Битие, където не по-малко от десет пъти се срещаме с надписа תוֹלְדוֹת telloth, а именно „произходът на небето и земята” (Бит. 2:4), „родословието на Адам” (Бит. 5:1); „животът на Ной“ (Бит. 6:9); „родословието на синовете на Ной” (Бит. 10:1); „родословието на Сим“ (Бит. 11:10); „родословието на Тара“ (Бит. 11:27); „родословието на Исмаил“ (Бит. 25:12); „родословието на Исаак“ (Бит. 25:19); „родословието на Исав“ (Бит. 36:1); „животът на Яков“ (Бит. 37:2). От това е очевидно, че първата книга на Библията е преди всичко книга на родословията и че нейните гръцки и славяно-руски имена най-добре ни въвеждат в нейната вътрешна същност, давайки ни понятието за небето като първородословие на света и човека. Що се отнася до разделянето на книгата Битие, най-дълбоко и правилно би трябвало да бъде разделянето й на две далеч неравни части: едната, обхващаща първите единадесет глави, съдържа, така да се каже, универсално въведение в световната история, тъй като засяга началните точки и началните моменти от първобитната история на цялото човечество; другата, обхващаща всички останали тридесет и девет глави, дава историята на един богоизбран еврейски народ и то само в лицето на неговите предци - патриарсите Авраам, Исак, Яков и Йосиф. Единството и автентичността на книгата Битие се доказва преди всичко от анализ на нейното съдържание. Вниквайки по-дълбоко в съдържанието на тази книга, ние, при цялата й лаконичност, няма как да не забележим удивителната хармония и последователност на нейните разкази, където едното следва друго, където няма истински разногласия и противоречия, а всичко стои в пълно хармонично единство и целенасочен план. Основната схема на този план е гореспоменатото разделение на десет „генеалогии“ (толдот), които съставляват основните части на книгата и комбинират повече или по-малко второстепенни, в зависимост от важността на едно или друго родословие. Автентичността на книгата Битие има както вътрешни, така и външни причини. Първият, освен всичко казано по-горе за съдържанието и плана на тази свещена книга, трябва да включва нейния език, който носи следи от дълбока древност и особено намиращите се в нея библейски архаизми. Към второто считаме съответствието на библейските данни с естествените науки и древните исторически новини, извлечени от различни външни научни източници. Начело на всички тях поставяме най-древните разкази на асиро-вавилонските семити, известни под името „халдейски генезис“, които предоставят богат и поучителен материал за сравнение с историите от библейския генезис 1. И накрая, важността на книгата Битие е очевидна: бидейки най-старата хроника на света и човечеството и даваща най-авторитетното решение на световните въпроси за произхода на всичко, което съществува, книгата Битие е изпълнена с най-дълбок интерес и има най-голямо значение по въпросите на религията, морала, култа, историята и като цяло в интересите на истински човешкия живот. За повече информация вижте Comely, „Introductio in libro V. T.“ II, 1881; Арко, „Защита на мозаечното петокнижие“, Казан, 1870 г.; Елеонски, „Анализ на рационалните възражения срещу книгата Битие“; Вигуру, „Въведение в Свещеното писание на Стария завет“, преведено от свещеник Воронцов. Може да се интересувате от: