تعليق على سفر التكوين
Толкование на книгу Бытия
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الفصل 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
عنوان الكتاب. أول كتاب مقدس من كتابنا المقدس السلافي الروسي يسمى "سفر التكوين". This name is a literal translation of the Greek inscription of this book in the text of LXX, indicating the content of the first sacred book (in the narrow sense - its first two chapters), inscribed in its Hebrew original with the first word of the text of the 1st verse - בראשית - bereschith.
أصل ومعنى اسمها. مما قيل، من الواضح بالفعل أن مفتاح كشف اسم السفر الأول للكتاب المقدس يجب البحث عنه في نصه الأصلي. وبالانتقال إلى الأخير، نرى أن كل واحد من الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس، التي تشكل ما يسمى بالتوراة ("كتاب الشريعة") أو أسفار موسى الخمسة، حصل على اسمه من أول أو كلمتين من كلمته الأولى؛ and since the initial book in the Hebrew original opens with the words בְּרֵאשִׁית בָּרָא, these were the words that the Jews set as its title.
يُطلق على الكتاب الأول (أو سفر التكوين) اسم bereschith ("في البداية") في النص العبري؛ الثاني (الخروج) – elleh-schemoth ("هذه الأسماء")؛ الثالث (اللاويين) – فاجيجرا («والمدعو»)؛ الرابع (الأرقام) - vajedabber ("وقال"؛ اسم آخر هو bemidbar - "في البرية"، راجع عدد 1: 1)؛ الخامس (تثنية) – إيله حدباريم.
ولكن على الرغم من أن اسم سفر التكوين هو من أصل عرضي، إلا أنه يتطابق بشكل مدهش مع محتواه الأساسي ومليء بالمعنى الواسع. في سفر موسى الأول، يظهر اسم "تلوث" المرادف لكلمة "التكوين" عدة مرات. تحت اسم tleoth "الولادة، الأصل، النسل" (من الفصل العبري tled "الولادة")، عرف اليهود جداول أنسابهم والسجلات التاريخية والسيرة الذاتية التي كانت معهم، والتي تم منها تجميع تاريخهم نفسه لاحقًا. يمكن العثور في الكتاب على آثار واضحة لوجود مثل هذه «سجلات الأنساب»، التي صححتها وعززتها يد محررها الملهم موسى. سفر التكوين، حيث نلتقي ما لا يقل عن عشر مرات مع نقش توتوث، أي "أصل السماء والأرض" (تك 2: 4)، "نسب آدم" (تك 5: 1)؛ "حياة نوح" (تكوين 6: 9)؛ ""أنساب أبناء نوح"" (تك 10: 1)؛ "أنساب سام" (تك 11: 10)؛ "أنساب تارح" (تك 11: 27)؛ ""أنساب إسماعيل"" (تك 25: 12)؛ ""أنساب إسحق"" (تك 25: 19)؛ ""أنساب عيسو"" (تك 36: 1)؛ ""حياة يعقوب"" (تك 37: 2).
من هذا يتضح أن السفر الأول من الكتاب المقدس هو في المقام الأول كتاب أنساب وأن أسمائه اليونانية والسلافية الروسية تعرفنا بشكل أفضل على جوهره الداخلي، مما يمنحنا مفهوم السماء كأول سلسلة نسب للعالم والإنسان.
أما بالنسبة لتقسيم سفر التكوين، فإن الأكثر عمقًا والأصح هو تقسيمه إلى جزأين غير متساويين تمامًا: الأول، الذي يشمل الفصول الأحد عشر الأولى، يحتوي، كما كان، على مقدمة عالمية لتاريخ العالم، لأنه يتعلق بنقاط البداية واللحظات الأولية للتاريخ البدائي للبشرية جمعاء؛ أما الآخر، الذي يمتد على جميع الفصول التسعة والثلاثين المتبقية، فيقدم تاريخ شعب يهودي واحد اختاره الله، ثم فقط في شخص أسلافه - البطاركة إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف.
يتم إثبات وحدة وصحة سفر التكوين في المقام الأول من خلال تحليل محتوياته. وبالتعمق في محتوى هذا الكتاب، لا يسعنا، بكل إيجازه، إلا أن نلاحظ الانسجام والتناسق المذهلين في رواياته، حيث يتبع أحدهما من الآخر، حيث لا خلافات وتناقضات حقيقية، وكل شيء يقف في وحدة متناغمة كاملة وخطة هادفة. المخطط الأساسي لهذه الخطة هو التقسيم المذكور أعلاه إلى عشرة "أنساب" (تولدوث)، والتي تشكل الأجزاء الرئيسية من الكتاب وتجمع بين أجزاء ثانوية أكثر أو أقل، اعتمادًا على أهمية واحدة أو أخرى من الأنساب.
إن صحة سفر التكوين لها أسباب داخلية وخارجية. الأول، بالإضافة إلى كل ما سبق عن محتوى هذا الكتاب المقدس وخطته، ينبغي أن يشمل لغته التي تحمل آثار العصور القديمة، وخاصة الآثار الكتابية القديمة الموجودة فيه. أما بالنسبة للثاني فنعتبر توافق بيانات الكتاب المقدس مع العلوم الطبيعية والأخبار التاريخية القديمة المستمدة من مصادر علمية خارجية مختلفة. وفي رأس كل هذه القصص نضع أقدم حكايات الساميين الآشوريين البابليين، والمعروفة باسم "التكوين الكلداني"، والتي توفر مادة غنية ومفيدة للمقارنة مع قصص التكوين الكتابي 1.
أخيرًا، إن أهمية سفر التكوين أمر بديهي: كونه أقدم سجل تاريخي للعالم والإنسانية ويعطي الحل الأكثر موثوقية لأسئلة العالم حول أصل كل شيء موجود، فإن سفر التكوين مليء بالاهتمام العميق وله أهمية أكبر في مسائل الدين والأخلاق والعبادة والتاريخ وبشكل عام في مصلحة الحياة البشرية الحقيقية.
لمزيد من المعلومات حول هذا، راجع كوميلي، "Introductio in libro V. T." الثاني، 1881؛ أركو، "الدفاع عن أسفار موسى الخمسة"، قازان، ١٨٧٠؛ إليونسكي، "تحليل الاعتراضات العقلانية على سفر التكوين"؛ فيجورو، "مدخل إلى الكتب المقدسة للعهد القديم"، ترجمة القس فورونتسوف.
قد تكون مهتمًا بـ:
المحتويات
1 Глава 1
2 Глава 2
3 Глава 3
4 Глава 4
5 Глава 5
6 Глава 6
7 Глава 7
8 Глава 8
9 Глава 9
10 Глава 10
11 Глава 11
12 Глава 12
13 Глава 13
14 Глава 14
15 Глава 15
16 Глава 16
17 Глава 17
18 Глава 18
19 Глава 19
20 Глава 20
21 Глава 21
22 Глава 22
23 Глава 23
24 Глава 24
25 Глава 25
26 Глава 26
27 Глава 27
28 Глава 28
29 Глава 29
30 Глава 30
31 Глава 31
32 Глава 32
33 Глава 33
34 Глава 34
35 Глава 35
36 Глава 36
37 Глава 37
38 Глава 38
39 Глава 39
40 Глава 40
41 Глава 41
42 Глава 42
43 Глава 43
44 Глава 44
45 Глава 45
46 Глава 46
47 Глава 47
48 Глава 48
49 Глава 49
50 Глава 50