Глава 7

Ген.7:1. И рече Господ [Бог] Ноју: Уђи ти и сав род твој у ковчег. This is God's positive command about the preliminary placement of Noah in the ark, which was the last warning to everyone and the last call to repentance of the sinful world. Пост.7:2–3. И од сваке чисте стоке узми седам по седам, мушко и женско, и од сваке нечисте стоке по двоје, мушко и женско; also of the birds of the air [clean] by seven, male and female, [and of all unclean birds by two, male and female,] to preserve a tribe for the whole earth, У овим речима имамо први пример поделе животиња на чисте и нечисте; Први је укључивао све оне животиње и птице које су се или јеле само као храна (Пост. 11:1–47), или су, поред тога, биле жртвоване (Пост. 1:2, 10, 14; Пост. 8:20). Иако прецизно разграничење свих ових врста припада каснијој ери – дато је у Мојсијевом законодавству – међутим, у пракси је постојало много раније, сежући, као што видимо одавде, чак до времена потопа, иако се Нојев избор чистих животиња и птица за жртву (Пост. 8:20) није поклапао са одредбама Морифовог закона 3 само о сабраном закону. стоку и две расе птица. Закон је накнадно, и у овом случају, као иу другим њему сличним, потврдио, прецизно формулисао и озаконио оно што је раније био само устаљени обичај. Било је заповеђено да се од свега чистог узима седам пута више, прво, да би се обезбедило њихово боље очување и већа дистрибуција после потопа, а друго, можда, за храну за људе заточене у ковчегу. Ген.7:4. јер ћу после седам дана дати кишу на земљу Последња недеља је очигледно била одређена за коначно смештање свих људи и животиња у ковчег. Сама по себи, ова назнака недеље, у вези са осталима који се налазе у истој причи о потопу (Пост. 7,10, 8,12), може говорити о дубокој древности недељног циклуса и о примитивном пореклу седмодневне недеље, а затим и суботе. четрдесет дана и четрдесет ноћи; Тачно исти период је накнадно одређен за покајничку проповед пророка Јоне становницима Ниниве (Јона 3:4), Мојсије је исто толико времена провео на гори Синај (Изл 24:18), пророк Илија је постио у пустињи Витсавеји), на путу ка гори Исуса Христа19 (1 Господ Христос је постио на гори). пустио и припремио се за своју месијанску службу (појављивање свету) (Матеј 4:2). ), и, коначно, исто толико времена био је задовољан да остане на земљи и да се појави својим ученицима после свог васкрсења пре него што је вазнео на небо (Дела 1:3). Из овога можемо закључити да број четрдесет представља један од важних, светих бројева Библије. Ген.7:6. Ноју је било шест стотина година када је потоп дошао на земљу. Ово је било доба самог Ноја у време потопа; старост његових синова, као што се види из поређења са претходним (Пост. 5, 32), била је око сто година. Ген.7:8. И [од чистих птица и од нечистих птица, и] од чисте стоке и од нечисте стоке, [и од звери] и од свега што гмиже по земљи Речи овог стиха у заградама се не појављују у модерном хебрејском тексту; али чињеница да су сачувани у готово свим античким преводима и да су у потпуности у складу са контекстом даје им пуно право на постојање. Ген.7:9. у пару, мушко и женско, уђоше у Нојев ковчег, као што је [Господ] Бог заповедио Ноју. То не значи један по пар, већ генерално, у паровима, а сама количина је такође већ претходно одређена горе (Пост. 7,2). Почетак, пораст и наставак поплаве Ген.7:11. У шест стотина година Нојевог живота, у другом месецу, седамнаестог дана у месецу, Јевреји су имали две године: једна је била света, почев од месеца нисана (март-април), друга је била грађанска, почев од месеца тишрија (септембар-октобар). Дефинитивније индиције о постојању првих почињу тек од ере Мојсијевог законодавства (Изл 12:2, 13:4, 23:15; Понов. 16:1), због чега научници обично мисле да је у раној ери постојало само једно, грађанско време обрачуна, почевши од времена јесење равнодневице, Ј. Рососепхен Киллер. Кеил, итд.). На основу овога можемо претпоставити да је поплава почела седамнаестог Марчешвана, који, према нашој рачуници, пада првих дана новембра. на данашњи дан отворише се сви извори велике дубине, Овај назив очигледно означава воду садржану у земљиној кори, која је, вероватно, посебним дејством вулканских сила, изашла на површину у огромним количинама. и отворише се небески прозори; Ово је јасна и моћна слика падања обилних кишних потока, што је у потпуности у складу са библијским погледом на сам небески свод, који су Семити замишљали у облику непрекидног шатора или крова који се простире над земљом (Пост. 1,7). Ген.7:12. и падала је киша на земљу четрдесет дана и четрдесет ноћи. Испуњење онога што је раније било предвиђено (Пост. 7:4). Ген.7:13. На данашњи дан Ноје је ушао у арку Односно, на дан о коме је писац свакодневице управо говорио и који смо дефинисали као један од првих дана нашег месеца новембра (када у Палестини, по правилу, пада најјаче кише). Пост.7:14–16. Они, и свака звер [земаљска] по своме роду, и свака стока по својој врсти, и свако гмизавце што гмиже по земљи по своме, и све што лети по врсти своме, свака птица, свака крилата, и уђоше у Нојев ковчег, два по два, од сваког тела у коме је дух живота; и они који уђоше у [Нојев ковчег] мушко и женско од сваког тела уђоше, како му је [Господ] Бог заповедио. Цео овај одељак је сажето понављање онога што је већ неколико пута раније речено у деловима. Тиме писац свакодневног живота очигледно жели да скрене посебну пажњу читаоцима на значај ове чињенице и на величину божанске љубави према спасеним. И Господ [Бог] затвори [ковчег] за собом. (Напољу). Дирљива слика божанског провиђења о спасеним од потопа, која савршено обухвата целу слику њиховог спасења од уништења. Неки, међутим, овде виде алегорију која има значење да је Господ, који је дуго ишчекивао покајање од грешног света, сада ставио тачку на ово чекање и одлучио да изврши Своју страшну реченицу о уништењу првог света. „И Господ [Бог] затвори [ковчег] за собом“, и тиме, такорећи, пресече пут ка покајању (Лука 13:24–25, 28). Пост.7:17–20. И потоп је трајао на земљи четрдесет дана [и четрдесет ноћи], и вода се повећала, и подигла ковчег, и уздигла се изнад земље; Али воде се повећаше и увелико повећаше на земљи, и ковчег је плутао на површини воде. У овим стиховима, са великом доследношћу, замишља се постепено повећање и појачавање потопа: „Ово је постепеност“, каже митрополит. Филарета, - прецизно и снажном снагом, показујући величину описане акције: „дошло је до поплаве“, „вода се умножила“, „вода се повећала“, „прираст се веома повећао“, „прираст се веома повећао“. И потоп је трајао на земљи четрдесет дана Ако сада било који велики пљусак, који прође у року од 1-2 сата, понекад произведе страшну поплаву и разарања, онда је лако замислити какву је масу воде такав пљусак морао да се формира, да траје чак четрдесет дана. А ако додамо да је приближно исту масу воде произвела унутрашњост земљине коре, онда ће слика огромног океана воде бити потпуно спремна. И вода на земљи се јако повећа, тако да се покрише високе горе које су под целим небом; Вода се подигла изнад њих петнаест лаката, и [све високе] планине биле су покривене. Петнаест лаката је око 25 стопа. По мишљењу већине савремених учених егзегета, ове речи не треба разумети у апсолутном смислу, односно да је било толико воде да је била дубока 25 стопа. премашио такве највише врхове као што су Хималаји и Кордиљери. То се не може дозволити, углавном зато што не можемо замислити на чему је заснована таква дубина. Из искуства знамо да без обзира на дубину познате водене површине, линија копна која се протеже дуж његових ивица мора увек бити нешто виша од нивоа воде како се овај други не би излио. Сходно томе, када замишљамо слику глобалног потопа, не можемо да замислимо положај на површини земље у којем би она била апсолутно потпуно поплављена водом, без икаквих изузетака. Штавише, у Библији су прилично чести примери када се узима целина уместо дела – цела земља, уместо једне или друге њене тачке (Пост. 41:57; Изл. 9:25, 10:15; 1. Царевима 10:24; Дела 2:5). Могло би се претпоставити да се и овде термин „сва земља“ и „све планине“ односи на земљиште и планине самог округа који је служио као станиште примитивног човечанства и налазио се у сливу река Тигар и Еуфрат, чија је највиша тачка била планина Арарат. Међутим, у Библији, а посебно у Новом завету, Нојев потоп је „светски“ (пошто је потопио читаво човечанство познато писцу Постанка, иако нема разлога да се верује да је потоп захватио континенте Африке, Америке, Аустралије, Гренланда, где је становништво било веома мало, није заглибљено у гресима, као што су становници Меспотамије, становници италијанске заједнице). универзалност, са светском катастрофом која чека свет на крају времена – са уништењем света из ватре пре појаве „нових небеса и нове земље“ (Матеј 24:37–39 и паралела 2. Пет. 3:5–7; 1. Пет. 3:20). Пост.7:21–23. И свако тело које се кретало по земљи изгуби живот свој, и птице, и стока, и звери, и сви гмизавци што је гмизало по земљи, и сви људи; све што је имало дах духа живота у ноздрвама на сувом је умрло. Свако створење које је било на површини земље било је уништено; од човека до стоке, и гмизавца, и птица небеских – све је уништено из земље, само је остао Ноје и оно што је било с њим у ковчегу. Цео овај библијски одељак експресивно и снажно показује у ком смислу треба разумети универзалност или универзалност потопа; састојала се управо у томе што су воде потопа уништиле буквално сва жива бића „на површини земље“ – од људи до стоке и гмизаваца и птица – осим, ​​наравно, оних спасених у ковчегу. Стога, посматрајући библијски потоп са становишта његових резултата, морамо га препознати као светски, јер је уништио сав живот целог света. Ген.7:24. Вода се повећавала на земљи за сто педесет дана. Повећање и појачавање воде потопа трајало је сто педесет дана или више од пет месеци, укључујући и оних четрдесет дана од којих је и сам потоп почео (Пост. 7,17). Следствено томе, ако поплава почне почетком новембра, тада ће највиша тачка њеног интензивирања наступити седмог дана седмог месеца, односно последњих дана нашег месеца априла. Можда ће вас занимати: