Глава 7

Zanafilla 7:1. Dhe Zoti [Perëndia] i tha Noeut: Hyr ti dhe gjithë familja jote në arkë. Ky është urdhri pozitiv i Zotit për vendosjen paraprake të Noes në arkë, që ishte paralajmërimi i fundit për të gjithë dhe thirrja e fundit për pendim të botës mëkatare. Zanafilla 7:2–3. Nga çdo bagëti e pastër merrni shtatë nga shtatë, meshkuj e femra, dhe nga çdo bagëti e papastër nga dy, meshkuj e femra; edhe nga zogjtë e qiellit [të pastër] nga shtatë, mashkull dhe femër, [dhe nga të gjithë zogjtë e papastër nga dy, mashkull dhe femër, për të ruajtur një fis për të gjithë tokën, Në këto fjalë kemi rastin e parë të ndarjes së kafshëve në të pastra dhe të papastra; E para përfshinte të gjitha ato kafshë dhe zogj që ose haheshin vetëm si ushqim (Lev. 11:1–47), ose, përveç kësaj, flijoheshin (Lev. 1:2, 10, 14; Zan. 8:20). Megjithëse përcaktimi i saktë i të gjitha këtyre specieve i përket një epoke të mëvonshme - të dhënë në legjislacionin e Moisiut - megjithatë, në praktikë ai ka ekzistuar shumë më herët, duke u kthyer, siç e shohim nga këtu, deri në kohën e përmbytjes, megjithëse përzgjedhja e Noeut të kafshëve dhe shpendëve të pastra për flijim (Zan. 8:20) nuk përkonte vetëm me ligjin e shenjtë të Moisiut. të bagëtive dhe dy raca zogjsh. Më pas, ligji, si në këtë rast, ashtu si në raste të tjera të ngjashme me të, konfirmoi, formuloi dhe legjitimoi atë që më parë kishte qenë vetëm një zakon i vendosur. U urdhërua të merrej shtatë herë më shumë nga çdo gjë e pastër, së pari, për të siguruar ruajtjen më të mirë dhe shpërndarjen më të madhe të tyre pas përmbytjes, dhe së dyti, ndoshta, për ushqim për njerëzit e burgosur në arkë. Zanafilla 7:4. sepse pas shtatë ditësh do të bëj që të bjerë shi mbi tokë Java e fundit me sa duket ishte caktuar për vendosjen përfundimtare të të gjithë njerëzve dhe kafshëve në arkë. Në vetvete, ky tregues i një jave, në lidhje me të tjerët që gjenden në të njëjtën histori të përmbytjes (Zan. 7:10, 8:12), mund të flasë për lashtësinë e thellë të ciklit javor dhe për origjinën primitive të javës shtatëditore dhe më pas të Shabatit. dyzet ditë e dyzet net; Pikërisht e njëjta periudhë u caktua më pas për predikimin e penduar të profetit Jona te banorët e Ninevisë (Jona 3:4), Moisiu kaloi të njëjtën kohë në malin Sinai (Eksodi 24:18), profeti Elija agjëroi në shkretëtirën e Krishtit, në rrugën e mbretit Jezus, në Bathsheb1: agjëroi në shkretëtirë dhe u përgatit për shërbimin e tij mesianik (paraqitjen në botë) (Mateu 4:2). ), dhe, së fundi, për të njëjtën kohë ai ishte i kënaqur të qëndronte në tokë dhe t'u shfaqej dishepujve të Tij pas ringjalljes së Tij përpara ngjitjes së Tij në qiell (Veprat 1:3). Nga kjo mund të konkludojmë se numri dyzet përfaqëson një nga numrat e rëndësishëm e të shenjtë të Biblës. Zanafilla 7:6. Noeu ishte gjashtëqind vjeç kur përmbytja e ujit erdhi në tokë. Kjo ishte epoka e vetë Noeut në kohën e përmbytjes; mosha e bijve të tij, siç mund të shihet nga një krahasim me atë të mëparshëm (Zan. 5:32), ishte rreth njëqind vjet. Zanafilla 7:8. Dhe [nga zogjtë e pastër dhe nga zogjtë e papastër, dhe] nga bagëtia e pastër dhe nga bagëtia e papastër, [dhe nga kafshët] dhe nga çdo gjë që zvarritet mbi tokë Fjalët e këtij vargu të mbyllura në kllapa nuk shfaqen në tekstin modern hebraik; por fakti që ato janë ruajtur pothuajse në të gjitha përkthimet antike dhe janë në përputhje të plotë me kontekstin u jep të drejtën e plotë të ekzistencës. Zanafilla 7:9. në çifte, meshkuj dhe femra, ata hynë në arkën e Noeut, ashtu siç e kishte urdhëruar Zoti (Zoti) Noeun. Kjo nuk do të thotë një çift në një kohë, por në përgjithësi, në çifte, dhe vetë sasia është përcaktuar tashmë më lart (Zan. 7:2). Fillimi, shtimi dhe vazhdimi i përmbytjes Zanafilla 7:11. Në vitin e gjashtëqindtë të jetës së Noeut, në muajin e dytë, në ditën e shtatëmbëdhjetë të muajit, Hebrenjtë kishin dy vjet: njëri ishte i shenjtë, duke filluar nga muaji nisan (mars-prill), tjetri ishte civil, duke filluar nga muaji Tishri (shtator-tetor). Indikacionet më të qarta për ekzistencën e të parit fillojnë vetëm nga epoka e legjislacionit të Moisiut (Eks. 12:2, 13:4, 23:15; Ligji i Përtërirë 16:1), prandaj shkencëtarët zakonisht mendojnë se në epokën e hershme ka ekzistuar vetëm një, kohë civile e llogaritjes, duke filluar nga koha e vjeshtës (Flanox,Jbiose e vjeshtës. Rosenmüller, Keil, etj.). Bazuar në këtë, mund të supozojmë se përmbytja filloi në datën e shtatëmbëdhjetë të Marcheshvanit, e cila, sipas llogaritjes sonë, bie në ditët e para të nëntorit. në këtë ditë u hapën të gjitha burimet e humnerës së madhe, Ky emër padyshim tregon ujin që përmbahet në koren e tokës, i cili, me siguri, nëpërmjet veprimit të veçantë të forcave vullkanike, doli në sipërfaqe në sasi të mëdha. dhe dritaret e qiellit u hapën; Ky është një imazh i qartë dhe i fuqishëm i rënies së përrenjve të shumtë të shiut, që është në përputhje të plotë me pamjen biblike të vetë kupës qiellore, të cilën semitët e imagjinonin në formën e një tende ose çati të vazhdueshme të shtrirë mbi tokë (Zan. 1:7). Zanafilla 7:12. dhe mbi tokë ra shi për dyzet ditë e dyzet net. Përmbushja e asaj që ishte parashikuar më parë (Zan. 7:4.). Zanafilla 7:13. Në këtë ditë Noeu hyri në arkë Domethënë, në ditën për të cilën sapo foli shkrimtari i përditshmërisë dhe që ne e përkufizuam si një nga ditët e para të muajit tonë nëntor (kur në Palestinë, si rregull, ka një periudhë me shirat më të dendur). Zanafilla 7:14–16. Ata dhe të gjitha kafshët sipas llojit të tyre, çdo bagëti simbas llojit të tyre, çdo rrëshqanorë që zvarriten mbi tokë sipas llojit të tyre, çdo gjë që fluturon sipas llojit të vet, çdo shpend, çdo gjë me krahë, dhe hynë në arkën e Noeut, dy nga dy, nga çdo mish në të cilin është fryma e jetës; dhe ata që hynë në [arkën e Noeut] hynë mashkull dhe femër nga çdo mish, ashtu siç e kishte urdhëruar Zoti Perëndi. I gjithë ky seksion është një përsëritje e përmbledhur e asaj që tashmë është thënë disa herë në pjesë më parë. Duke bërë këtë, padyshim që shkrimtari i jetës së përditshme dëshiron të tërheqë vëmendjen e veçantë të lexuesve për rëndësinë e këtij fakti dhe për madhështinë e dashurisë hyjnore për të shpëtuarit. Dhe Zoti [Perëndia] e mbylli [arkën] pas tij. (Jashtë). Një imazh prekës i providencës hyjnore për ata që shpëtohen nga përmbytja, e cila përmbledh në mënyrë të përsosur gjithë tablonë e shpëtimit të tyre nga shkatërrimi. Megjithatë, disa shohin këtu një alegori që ka kuptimin se Zoti, i cili e kishte pritur me shumë durim pendimin nga bota mëkatare, tani i ka dhënë fund kësaj pritjeje dhe ka vendosur të zbatojë dënimin e Tij të tmerrshëm për shkatërrimin e botës së parë. “Dhe Zoti [Perëndia] e mbylli [arkën] pas tij” dhe në këtë mënyrë, si të thuash, preu shtegun e pendimit (Luka 13:24–25, 28). Zanafilla 7:17–20. Dhe përmbytja vazhdoi mbi tokë dyzet ditë [e dyzet net], dhe uji u shtua, e ngriti arkën dhe ajo u ngrit mbi tokë; Por ujërat u shtuan dhe u shtuan shumë mbi tokë, dhe arka notoi mbi sipërfaqen e ujërave. Në këto vargje, me konsistencë të madhe, përfytyrohet rritja dhe intensifikimi gradual i përmbytjes: “Ky është gradualizëm”, thotë Mitropoliti. Filaret, - me saktësi dhe forcë intensive, duke treguar madhështinë e veprimit të përshkruar: "pati një përmbytje", "uji u shumëfishua", "uji u rrit", "rritja u rrit shumë", "rritja u rrit shumë". Dhe përmbytja vazhdoi mbi tokë për dyzet ditë Nëse tani ndonjë shi i jashtëzakonshëm, që kalon brenda 1-2 orësh, ndonjëherë prodhon një përmbytje dhe shkatërrim të tmerrshëm, atëherë është e lehtë të imagjinohet se çfarë lloj mase uji duhet të ketë formuar një rrebesh i tillë, që zgjat deri në dyzet ditë. Dhe nëse shtojmë se përafërsisht e njëjta masë uji është prodhuar nga brendësia e kores së tokës, atëherë fotografia e një oqeani të pamasë uji do të jetë plotësisht gati. Dhe uji mbi tokë u shtua shumë, sa malet e larta që janë nën tërë qiellin u mbuluan; Uji u ngrit mbi to pesëmbëdhjetë kubitë dhe të gjitha malet u mbuluan. Pesëmbëdhjetë kubitë është rreth 25 këmbë. Sipas shumicës së ekzegetëve të ditur modernë, këto fjalë nuk duhen kuptuar në kuptimin absolut, domethënë se kishte aq shumë ujë sa ishte 25 këmbë e thellë. tejkaluar maja të tilla më të larta si Himalajet dhe Kordilera. Kjo nuk mund të lejohet, kryesisht sepse nuk mund ta imagjinojmë se në çfarë bazohej një thellësi e tillë. Ne e dimë nga përvoja se cilado qoftë thellësia e një trupi të njohur uji, vija e tokës që kalon përgjatë skajeve të saj duhet të jetë gjithmonë pak më e lartë se niveli i ujit në mënyrë që ky i fundit të mos tejmbushet. Rrjedhimisht, kur imagjinojmë një pamje të një përmbytjeje globale, ne nuk jemi në gjendje të imagjinojmë një pozicion në sipërfaqen e tokës në të cilën do të ishte absolutisht plotësisht e përmbytur me ujë, pa asnjë përjashtim. Për më tepër, në Bibël ka shembuj mjaft të shpeshtë se kur merret e tëra në vend të një pjese - e gjithë toka, në vend të njërës ose tjetrës pika të saj (Zan. 41:57; Eksod. 9:25, 10:15; 1 Mbretërve 10:24; Veprat 2:5). Mund të supozohet se edhe këtu termi "e gjithë toka" dhe "të gjitha malet" i referohen tokës dhe maleve të vetë rrethit që shërbeu si habitat i njerëzimit primitiv dhe që ndodhej në pellgun e lumenjve Tigër dhe Eufrat, pika më e lartë e të cilit ishte mali Ararat. Sidoqoftë, Bibla dhe, në veçanti, Dhiata e Re e konsiderojnë përmbytjen e Noeut si "në mbarë botën" (pasi ajo mbyti të gjithë njerëzimin e njohur nga shkrimtari i Zanafillës, megjithëse nuk ka asnjë arsye për të besuar se përmbytja mbuloi kontinentet e Afrikës, Amerikës, Australisë, Grenlandës, ku popullsia ishte shumë e vogël, jo e zhytur në mëkatet e sajaaaaar, si ajo universaliteti kozmik, me një katastrofë mbarëbotërore që e pret botën në fundin e kohërave - me shkatërrimin e botës nga zjarri përpara shfaqjes së "qiejve të rinj dhe tokës së re" (Mateu 24:37-39 dhe paralelisht 2 Pjet. 3:5-7; 1 Pjet. 3:20). Zanafilla 7:21–23. Dhe çdo mish që lëvizte mbi tokë humbi jetën, zogjtë, bagëtitë, kafshët e egra dhe çdo rrëshqanor që zvarritej mbi tokë dhe të gjithë njerëzit; çdo gjë që kishte frymën e jetës në vrimat e hundës në tokë të thatë vdiq. Çdo krijesë që ishte në sipërfaqen e tokës u shkatërrua; nga njeriu te bagëtia, rrëshqanorët dhe zogjtë e qiellit - gjithçka u shkatërrua nga toka, mbeti vetëm Noeu dhe ajo që ishte me të në arkë. I gjithë ky seksion biblik tregon shprehimisht dhe fuqishëm se në çfarë kuptimi duhet kuptuar universaliteti apo universaliteti i përmbytjes; konsistonte pikërisht në faktin se ujërat e përmbytjes shkatërruan fjalë për fjalë të gjitha gjallesat "në sipërfaqen e tokës" - nga njerëzit te bagëtitë, zvarranikët dhe zogjtë - përveç, natyrisht, atyre të shpëtuara në arkë. Prandaj, duke e konsideruar përmbytjen biblike nga pikëpamja e rezultateve të saj, duhet ta njohim atë si mbarëbotërore, pasi shkatërroi gjithë jetën e të gjithë botës. Zanafilla 7:24. Uji u shtua në tokë për njëqind e pesëdhjetë ditë. Rritja dhe intensifikimi i ujërave të përmbytjes vazhdoi për njëqind e pesëdhjetë ditë ose më shumë se pesë muaj, duke përfshirë ato dyzet ditë nga të cilat filloi vetë përmbytja (Zan. 7:17). Për rrjedhojë, nëse përmbytja fillon në fillim të nëntorit, atëherë pika më e lartë e intensifikimit të saj do të ndodhë në ditën e shtatë të muajit të shtatë, pra në ditët e fundit të muajit tonë prill. Ju mund të jeni të interesuar në: