Глава 7

Gen.7:1. A Pán [Boh] povedal Noemovi: Vojdi ty a celá tvoja rodina do korábu. Toto je pozitívny Boží príkaz o predbežnom umiestnení Noeho do korábu, ktorý bol posledným varovaním pre všetkých a poslednou výzvou k pokániu hriešneho sveta. 1M 7:2–3. A z každého čistého dobytka vezmite sedem po siedmich, samca a samicu, a z každého nečistého dobytka po dvoch, samca a samicu; aj z nebeských vtákov [čistých] po siedmich, samca a samice, [a zo všetkých nečistých vtákov po dvoch, samca a samicu,] aby sa zachoval kmeň pre celú zem, V týchto slovách máme prvý prípad rozdelenia zvierat na čisté a nečisté; Prvá zahŕňala všetky tie zvieratá a vtáky, ktoré sa buď jedli len ako jedlo (3M 11:1–47), alebo boli navyše obetované (3M 1:2, 10, 14; 1M 8:20). Hoci presné vymedzenie všetkých týchto druhov patrí do neskoršej epochy - uvedené v zákone Mojžiša - v praxi však existovalo oveľa skôr, ako vidíme odtiaľto, dokonca až do doby potopy, hoci Noachov výber čistých zvierat a vtákov na obetovanie (Gn 8:20) sa nezhodoval s ustanoveniami Mojžišovho zákona o obetovaní dobytka a dvoch plemien. Zákon následne v tomto prípade, ako aj v iných jemu podobných, potvrdil, precízne formuloval a legitimizoval to, čo bolo predtým len zaužívaným zvykom. Bolo prikázané vziať sedemkrát viac všetkého čistého, po prvé, aby sa zabezpečilo ich lepšie uchovanie a väčšia distribúcia po potope, a po druhé možno na jedlo pre ľudí uväznených v korábe. Gen.7:4. lebo po siedmich dňoch spôsobím dážď na zem Posledný týždeň bol zrejme určený na konečné umiestnenie všetkých ľudí a zvierat do archy. Tento údaj o týždni sám o sebe v spojení s ďalšími, ktoré sa nachádzajú v rovnakom príbehu o potope (1M 7:10, 8:12), môže hovoriť za hlbokú starobylosť týždenného cyklu a za primitívny pôvod sedemdňového týždňa a potom soboty. štyridsať dní a štyridsať nocí; Presne to isté obdobie bolo následne určené na kajúce kázanie proroka Jonáša obyvateľom Ninive (Jon 3:4), Mojžiš strávil rovnaký čas na vrchu Sinaj (2M 24:18), prorok Eliáš sa postil na púšti Batšeba na ceste na vrch Horeb (1. Kráľ. 19, pripravil Ježiša Krista na púšti a pripravil púšť Pána 19: (zjavenie sa svetu) (Matúš 4:2). ), a napokon, na rovnaký čas sa mu páčilo zostať na zemi a zjaviť sa svojim učeníkom po svojom vzkriesení pred svojím vystúpením do neba (Skutky 1:3). Z toho môžeme usúdiť, že číslo štyridsať predstavuje jedno z dôležitých, posvätných čísel Biblie. Gen.7:6. Noe mal šesťsto rokov, keď na zem prišla voda. Toto bol vek samotného Noeho v čase potopy; vek jeho synov, ako vidno z porovnania s predchádzajúcim (Gn 5,32), bol asi sto rokov. Gen.7:8. A [od čistých vtákov a od nečistých vtákov a] od čistého dobytka a od nečistého dobytka [a od zvierat] a od všetkého, čo sa plazí na zemi Slová tohto verša v zátvorkách sa v modernom hebrejskom texte neobjavujú; ale skutočnosť, že sa zachovali takmer vo všetkých starovekých prekladoch a sú plne v súlade s kontextom, im dáva plné právo na existenciu. Gen.7:9. vo dvojiciach, muž a žena, vošli do Noemovej archy, ako [Pán] Boh prikázal Noemovi. Neznamená to po jednom páre, ale vo všeobecnosti po pároch a samotné množstvo už bolo tiež určené vyššie (1M 7:2). Začiatok, nárast a pokračovanie potopy Gn 7:11. V šesťstom roku Noachovho života, v druhom mesiaci, sedemnásteho dňa v mesiaci, Židia mali dva roky: jeden bol posvätný, počnúc mesiacom nisan (marec – apríl), druhý bol občiansky, počínajúc mesiacom tišri (september – október). Jednoznačnejšie náznaky existencie prvého začínajú až od obdobia mojžišovského zákonodarstva (Ex. 12:2, 13:4, 23:15; Dt 16:1), a preto si vedci zvyčajne myslia, že v ranej ére existoval iba jeden, občiansky čas zúčtovania, počnúc časom jesennej rovnodennosti, Kemmillhi, atď.. Na základe toho môžeme predpokladať, že povodeň sa začala sedemnásteho Marchešvanu, ktorý podľa nášho výpočtu pripadá na prvé novembrové dni. v tento deň sa otvorili všetky pramene veľkej priepasti, Tento názov zjavne označuje vodu obsiahnutú v zemskej kôre, ktorá sa pravdepodobne špeciálnym pôsobením sopečných síl dostala na povrch v obrovských množstvách. and the windows of heaven were opened; Toto je jasný a silný obraz pádu výdatných dažďových prúdov, ktorý je v úplnom súlade s biblickým pohľadom na samotnú oblohu, ktorú si Semiti predstavovali v podobe súvislého stanu alebo strechy rozprestretej nad zemou (Gn 1,7). Gn 7:12. a dážď padal na zem štyridsať dní a štyridsať nocí. Splnenie toho, čo bolo predtým predpovedané (1M 7:4). Gn 7:13. V tento deň vošiel Noe do korábu Teda v deň, o ktorom práve hovoril spisovateľ všedného dňa a ktorý sme definovali ako jeden z prvých dní nášho mesiaca november (keď je v Palestíne spravidla obdobie najsilnejších dažďov). 1M 7:14–16. Oni a každá zver [zemská] podľa svojho druhu a každý dobytok podľa svojho druhu a každý plaz, ktorý sa plazí na zemi podľa svojho druhu, a všetko, čo lieta podľa svojho druhu, každý vták, každý okrídlený tvor, a vošli po dvoch do Noemovej archy, z každého tela, v ktorom je duch života; a tí, ktorí vošli do [Noemovej archy] muž a žena každého tela, vošli, ako mu [Pán] Boh prikázal. Celá táto časť je zhusteným opakovaním toho, čo už bolo niekoľkokrát povedané po častiach predtým. Spisovateľ každodenného života tým chce zjavne upriamiť osobitnú pozornosť čitateľov na dôležitosť tejto skutočnosti a na veľkosť božskej lásky k tým, ktorí sú spasení. A Pán [Boh] zavrel [archu] za sebou. (Vonku). Dojímavý obraz božskej prozreteľnosti o tých, ktorí sú zachránení pred potopou, ktorý dokonale vystihuje celý obraz ich záchrany pred zničením. Niektorí tu však vidia alegóriu, ktorá má význam, že Pán, ktorý dlho očakával pokánie od hriešneho sveta, teraz toto čakanie ukončil a rozhodol sa vykonať svoju hroznú vetu o zničení prvého sveta. „A Pán [Boh] za sebou zavrel [archu],“ a tým akoby odrezal cestu k pokániu (Lukáš 13:24–25, 28). 1M 7:17–20. A potopa trvala na zemi štyridsať dní [a štyridsať nocí] a vody sa zväčšili a zdvihla koráb a vystúpila nad zem. Ale vody na zemi pribúdali a veľmi pribúdali a archa plávala na hladine vôd. V týchto veršoch si s veľkou dôslednosťou predstavujeme postupný nárast a zosilnenie záplavy: „Toto je postupnosť,“ hovorí metropolita. Filaret, - s presnosťou a intenzívnou silou, ukazujúci veľkosť opísanej akcie: „nastala potopa“, „voda sa rozmnožila“, „voda sa zväčšila“, „prírastok sa veľmi zvýšil“, „prírastok sa veľmi zvýšil“. A potopa trvala na zemi štyridsať dní Ak teraz nejaký výrazný lejak, ktorý prejde v priebehu 1-2 hodín, niekedy spôsobí strašnú potopu a skazu, potom je ľahké si predstaviť, akú masu vody musel vytvoriť taký lejak, ktorý trvá až štyridsať dní. A ak pridáme, že približne rovnakú masu vody vyprodukovalo vnútro zemskej kôry, potom bude obraz obrovského oceánu vody úplne hotový. A vody na zemi sa veľmi rozmnožili, takže boli pokryté vysoké vrchy, ktoré sú pod celým nebom. Voda vystúpila nad nich na pätnásť lakťov a [všetky vysoké] vrchy boli pokryté. Pätnásť lakťov je asi 25 stôp. Podľa väčšiny moderných učených exegétov by sa tieto slová nemali chápať v absolútnom zmysle, to znamená, že vody bolo toľko, že bola 25 stôp hlboká. prekonala také najvyššie vrchy ako Himaláje a Kordillery. To nemožno dopustiť najmä preto, že si nevieme predstaviť, na čom bola taká hĺbka založená. Zo skúseností vieme, že nech je hĺbka známej vodnej plochy akákoľvek, línia pevniny pozdĺž jej okrajov musí byť vždy o niečo vyššia ako hladina vody, aby sa nepreliala. V dôsledku toho si pri predstave obrazu globálnej potopy nedokážeme predstaviť polohu na zemskom povrchu, v ktorej by bol úplne zaplavený vodou, bez akýchkoľvek výnimiek. Navyše v Biblii sú pomerne časté príklady, keď sa namiesto časti berie celok – celá zem, namiesto jedného alebo druhého jej bodu (1 Moj 41,57; 2M 9,25, 10,15; 1Kr 10,24; Sk 2,5). Dalo by sa dobre predpokladať, že aj tu sa výraz „celá zem“ a „všetky hory“ vzťahuje na krajinu a hory práve tej oblasti, ktorá slúžila ako biotop primitívneho ľudstva a nachádzala sa v povodí riek Tigris a Eufrat, ktorých najvyšším bodom bola hora Ararat. Biblia a najmä Nový zákon však pokladajú Noemovu potopu za „celosvetovú“ (pretože potopila celé ľudstvo známe pisateľovi Genezis, aj keď nie je dôvod veriť, že potopa zasiahla kontinenty Afriky, Ameriky, Austrálie, Grónska, kde bola populácia veľmi malá, neutápala sa v hriechoch, ako obyvatelia Mezopotámie, celosvetovo), v porovnaní s ňou, v porovnaní s univerzítami v katastri sveta. svet na konci časov – so zničením sveta ohňom pred objavením sa „nových nebies a novej zeme“ (Matúš 24:37–39 a paralela 2. Pet. 3:5-7; 1. Pet. 3:20). 1M 7:21–23. A všetko telo, ktoré sa hýbalo po zemi, prišlo o život, vtáctvo, dobytok, divá zver a každý plaz, ktorý sa plazil po zemi, i všetci ľudia; všetko, čo malo na suchu v nozdrách dych ducha života, zomrelo. Každé stvorenie, ktoré bolo na povrchu zeme, bolo zničené; od človeka po dobytok a plazy a nebeské vtáky - všetko bolo zničené zo zeme, zostal len Noe a to, čo bolo s ním v korábe. Celá táto biblická časť výrazne a silne ukazuje, v akom zmysle treba chápať univerzálnosť alebo univerzálnosť potopy; spočívala práve v tom, že vody potopy zničili doslova všetko živé „na povrchu zeme“ – od ľudí po hospodárske zvieratá a plazy a vtáky – samozrejme okrem tých, ktoré boli zachránené v arche. Preto, ak uvažujeme o biblickej potope z hľadiska jej výsledkov, musíme ju uznať ako celosvetovú, pretože zničila všetok život celého sveta. Gn 7:24. Voda na zemi pribúdala stopäťdesiat dní. Nárast a zosilnenie vôd potopy pokračovalo stopäťdesiat dní alebo viac ako päť mesiacov, vrátane tých štyridsiatich dní, od ktorých začala samotná potopa (1M 7:17). Ak teda povodeň začne začiatkom novembra, najvyšší bod jej zosilnenia nastane v siedmy deň siedmeho mesiaca, teda v posledné dni nášho mesiaca apríl. Mohlo by vás zaujímať: