Глава 7

Gen.7:1. Și Domnul [Dumnezeu] a zis lui Noe: Intră tu și toată familia ta în corabie. Aceasta este porunca pozitivă a lui Dumnezeu cu privire la plasarea preliminară a lui Noe în corabie, care a fost ultimul avertisment pentru toată lumea și ultima chemare la pocăință a lumii păcătoase. Gen.7:2–3. Și din fiecare vită curată să luați câte șapte câte șapte, bărbat și femeie, și din fiecare vită necurată câte doi, bărbat și femeie; de asemenea, din păsările cerului [curate] câte șapte, mascul și femela, [și din toate păsările necurate câte două, mascul și femela,] pentru a păstra un trib pentru tot pământul, În aceste cuvinte avem primul exemplu al împărțirii animalelor în curate și necurate; Prima includea toate acele animale și păsări care fie erau mâncate doar ca hrană (Lev. 11:1–47), fie, în plus, erau sacrificate (Lev. 1:2, 10, 14; Geneza 8:20). Deși delimitarea precisă a tuturor acestor specii aparține unei epoci ulterioare - dată în legislația lui Moise - totuși, în practică ea a existat mult mai devreme, mergând înapoi, după cum vedem de aici, chiar până la vremea potopului, deși selecția lui Noe de animale și păsări curate pentru jertfă (Geneza 8:20) nu a coincis cu prevederile animalelor sacrificate ale lui Moise 3 și doar cu legea jertfirii animalelor 3. două rase de păsări. Legea ulterior, în speță, ca și în altele asemănătoare ei, a confirmat, precis formulat și legitimat ceea ce înainte fusese doar un obicei stabilit. S-a poruncit să se ia de șapte ori mai mult din tot ce este curat, în primul rând, pentru a asigura o mai bună conservare a acestora și o distribuire mai mare după potop, și în al doilea rând, poate, pentru hrana oamenilor închiși în corabie. Gen.7:4. căci după șapte zile voi face să cadă ploaie pe pământ Se pare că ultima săptămână a fost desemnată pentru plasarea finală a tuturor oamenilor și animalelor în corabie. În sine, această indicație a unei săptămâni, în legătură cu altele găsite în aceeași poveste a potopului (Geneza 7:10, 8:12), poate vorbi despre antichitatea profundă a ciclului săptămânal și despre originea primitivă a săptămânii de șapte zile și apoi a Sabatului. patruzeci de zile și patruzeci de nopți; Exact aceeași perioadă a fost atribuită ulterior pentru propovăduirea pocăință a profetului Iona locuitorilor din Ninive (Iona 3:4), Moise a petrecut aceeași perioadă de timp pe Muntele Sinai (Exod 24:18), profetul Ilie a postit în pustiul Bat-Șeba în drumul spre Muntele Iisus și Hristos, postit regii în Muntele Horeb (1981): pregătit pentru serviciul său mesianic (apariția în lume) (Matei 4:2). ), și, în cele din urmă, pentru aceeași perioadă de timp i-a plăcut să rămână pe pământ și să se arate ucenicilor Săi după învierea Sa înainte de înălțarea Sa la cer (Fapte 1:3). Din aceasta putem concluziona că numărul patruzeci reprezintă unul dintre numerele importante, sacre, ale Bibliei. Gen.7:6. Noe avea șase sute de ani când potopul de apă a venit pe pământ. Aceasta a fost epoca lui Noe însuși la vremea potopului; vârsta fiilor săi, după cum se poate vedea dintr-o comparație cu cea precedentă (Gen. 5:32), era de aproximativ o sută de ani. Gen.7:8. Și [de la păsările curate și de la păsările necurate și] de la vite curate și de la vite necurate [și de la fiare] și din tot ce se târăște pe pământ Cuvintele acestui verset cuprinse între paranteze nu apar în textul ebraic modern; dar faptul că au fost păstrate în aproape toate traducerile antice și sunt în deplină concordanță cu contextul le conferă dreptul deplin de a exista. Gen.7:9. în perechi, bărbat și femeie, au intrat în chivotul lui Noe, așa cum [Domnul] Dumnezeu ia poruncit lui Noe. Aceasta nu înseamnă o pereche la un moment dat, ci în general, în perechi, iar cantitatea însăși a fost deja determinată anterior mai sus (Geneza 7:2). Începutul, creșterea și continuarea potopului Gen.7:11. În anul șase sute al vieții lui Noe, în luna a doua, în ziua a șaptesprezecea a lunii, Evreii aveau doi ani: unul era sacru, începând din luna Nisan (martie-aprilie), celălalt era civil, începând din luna Tishri (septembrie-octombrie). Indicații mai precise ale existenței primului încep doar din epoca legislației mozaice (Ex. 12:2, 13:4, 23:15; Deut. 16:1), motiv pentru care oamenii de știință cred de obicei că în epoca timpurie a existat doar un timp civil al socotirii, începând cu timpul echinocțiului de toamnă etc.). Pe baza acestui fapt, putem presupune că potopul a început în data de șaptesprezece Marcheșvan, care, conform calculelor noastre, cade chiar în primele zile ale lunii noiembrie. în această zi s-au deschis toate fântânile marelui adânc, Acest nume denotă în mod evident apa conținută în scoarța terestră, care, probabil, prin acțiunea specială a forțelor vulcanice, a ieșit la suprafață în cantități enorme. şi ferestrele cerului s-au deschis; Aceasta este o imagine clară și puternică a căderii râurilor abundente de ploaie, care este în deplină concordanță cu viziunea biblică asupra însuși firmamentului, pe care semiții și-au imaginat-o sub forma unui cort continuu sau a unui acoperiș răspândit peste pământ (Geneza 1:7). Gen.7:12. și a căzut ploaia pe pământ timp de patruzeci de zile și patruzeci de nopți. împlinirea a ceea ce a fost prezis anterior (Geneza 7:4). Gen.7:13. Chiar în această zi Noe a intrat în corabie Adică în ziua despre care tocmai a vorbit scriitorul din viața de zi cu zi și pe care am definit-o ca fiind una dintre primele zile ale lunii noastre noiembrie (când în Palestina, de regulă, este o perioadă de ploi abundente). Gen.7:14–16. Ei și fiecare fiare [de pe pământ] după soiul lor și fiecare vite după soiul ei și orice târâtor care se târăște pe pământ după soiul său și tot ce zboară după soiul ei, fiecare pasăre, fiecare animal înaripat, şi au intrat în chivotul lui Noe, doi câte doi, din orice făptură în care este duhul vieţii; și cei care au intrat în [arca lui Noe] au intrat bărbat și femeie din orice făptură, așa cum i-a poruncit [Domnul] Dumnezeu. Întreaga secțiune este o repetare condensată a ceea ce a fost deja spus de mai multe ori în părți înainte. Făcând acest lucru, scriitorul din viața de zi cu zi dorește evident să atragă atenția în mod deosebit cititorilor asupra importanței acestui fapt și asupra măreției iubirii divine pentru cei mântuiți. Și Domnul [Dumnezeu] a închis [chivotul] în urma lui. (Exterior). O imagine emoționantă a providenței divine despre cei salvați de potop, care încapsulează perfect întreaga imagine a mântuirii lor de la distrugere. Unii, însă, văd aici o alegorie care are sensul că Domnul, care așteptase cu multă răbdare pocăința din lumea păcătoasă, a pus acum capăt acestei așteptări și a hotărât să îndeplinească cumplita Sa sentință despre distrugerea primei lumi. „Și Domnul [Dumnezeu] a închis [chivotul] în urma lui”, și prin aceasta, parcă, a tăiat calea către pocăință (Luca 13:24–25, 28). Gen.7:17–20. Și potopul a continuat pe pământ patruzeci de zile [și patruzeci de nopți] și apa a crescut și a ridicat chivotul și s-a ridicat deasupra pământului; Dar apele au crescut și au crescut foarte mult pe pământ și chivotul plutea la suprafața apelor. În aceste versuri, cu mare consistență, se închipuie creșterea treptată și intensificarea potopului: „Acesta este gradualism”, spune Mitropolitul. Filaret, - cu precizie și forță intensă, arătând măreția acțiunii descrise: „a fost inundație”, „apa s-a înmulțit”, „a crescut”, „a crescut foarte mult”, „a crescut foarte mult”. Și potopul a continuat pe pământ timp de patruzeci de zile Dacă acum orice ploaie extraordinară, care trece în decurs de 1-2 ore, produce uneori o inundație groaznică și o distrugere, atunci este ușor de imaginat ce fel de masă de apă trebuie să se fi format o astfel de ploaie, care durează până la patruzeci de zile. Și dacă adăugăm că aproximativ aceeași masă de apă a fost produsă de interiorul scoarței terestre, atunci imaginea unui imens ocean de apă va fi complet gata. Și apa de pe pământ a crescut foarte mult, încât munții înalți care sunt sub tot cerul au fost acoperiți; Apa s-a ridicat deasupra lor cincisprezece coți și [toți munții înalți] au fost acoperiți. Cincisprezece coți înseamnă aproximativ 25 de picioare. Potrivit majorității exegeților învățați moderni, aceste cuvinte nu trebuie înțelese în sens absolut, adică că era atât de multă apă încât avea 25 de picioare adâncime. a depășit cele mai înalte vârfuri precum Himalaya și Cordillera. Acest lucru nu poate fi permis, în principal pentru că nu ne putem imagina pe ce se bazează o asemenea profunzime. Știm din experiență că indiferent de adâncimea unui corp de apă cunoscut, linia de pământ care curge de-a lungul marginilor sale trebuie să fie întotdeauna puțin mai înaltă decât nivelul apei, pentru ca acesta din urmă să nu se reverse. În consecință, atunci când ne imaginăm o imagine a unui potop global, nu suntem în măsură să ne imaginăm o poziție pe suprafața pământului în care ar fi absolut complet inundată cu apă, fără nicio excepție. Mai mult, în Biblie există destul de frecvente exemple de când întregul este luat în loc de o parte - întregul pământ, în loc de unul sau altul dintre punctele sale (Gen. 41:57; Exod. 9:25, 10:15; 1 Regi 10:24; Fapte 2:5). Se poate presupune că și aici termenul „tot pământul” și „toți munții” se referă la pământul și munții chiar din districtul care a servit ca habitat al umanității primitive și a fost situat în bazinul râurilor Tigru și Eufrat, cel mai înalt punct al căruia era Muntele Ararat. Totuși, Biblia și, în special, Noul Testament consideră potopul lui Noe ca fiind „la nivel mondial” (de vreme ce a înecat toată omenirea cunoscută de scriitorul Genezei, deși nu există niciun motiv să credem că potopul a acoperit continentele din Africa, America, Australia, Groenlanda, unde populația era foarte mică, nu înfundată în păcate, precum locuitorii, în termeni de mesomicitate, universalitate, comparație cosmică, cosmică), catastrofă mondială care așteaptă lumea la sfârșitul timpurilor - cu distrugerea lumii din foc înainte de apariția „cerurilor noi și pământului nou” (Matei 24:37–39 și paralela 2 Pet. 3:5–7; 1 Pet. 3:20). Gen.7:21–23. Și toată carnea care se mișca pe pământ și-a pierdut viața, și păsările și vitele și fiarele sălbatice și orice târâtor care se târa pe pământ și toți oamenii; tot ce avea în nări suflarea duhului vieții pe uscat a murit. Fiecare făptură care era pe suprafața pământului a fost distrusă; de la om la vite, și târâtoare și păsări ale cerului - totul a fost distrus de pe pământ, a rămas doar Noe și ceea ce era cu el în corabie. Întreaga secțiune biblică arată expresiv și puternic în ce sens ar trebui înțeleasă universalitatea sau universalitatea potopului; a constat tocmai în faptul că apele potopului au distrus literalmente toate viețuitoarele „de pe suprafața pământului” - de la oameni la vite și reptile și păsări - cu excepția, bineînțeles, a celor salvați în corabie. Prin urmare, luând în considerare potopul biblic din punctul de vedere al rezultatelor sale, trebuie să-l recunoaștem ca fiind mondial, întrucât a distrus toată viața din întreaga lume. Gen.7:24. Apa a crescut pe pământ timp de o sută cincizeci de zile. Creșterea și intensificarea apelor potopului a continuat timp de o sută cincizeci de zile sau mai mult de cinci luni, inclusiv acele patruzeci de zile de la care a început potopul însuși (Geneza 7:17). În consecință, dacă potopul începe la începutul lunii noiembrie, atunci punctul cel mai înalt al intensificării sale va avea loc în a șaptea zi a lunii a șaptea, adică în ultimele zile ale lunii noastre aprilie. Te-ar putea interesa: