Глава 7

Γεν.7:1. Και ο Κύριος [ο Θεός] είπε στον Νώε: Μπες εσύ και όλη η οικογένειά σου στην κιβωτό. Αυτή είναι η θετική εντολή του Θεού για την προκαταρκτική τοποθέτηση του Νώε στην κιβωτό, που ήταν η τελευταία προειδοποίηση προς όλους και η τελευταία έκκληση για μετάνοια του αμαρτωλού κόσμου. Γεν.7:2–3. Και από κάθε καθαρό βόδι πάρτε επτά επί επτά, αρσενικά και θηλυκά, και από κάθε ακάθαρτο βοοειδή δύο, αρσενικά και θηλυκά. επίσης από τα πουλιά του ουρανού [καθαρά] κατά επτά, αρσενικό και θηλυκό, [και από όλα τα ακάθαρτα πουλιά κατά δύο, αρσενικό και θηλυκό,] για να διατηρηθεί μια φυλή για ολόκληρη τη γη, Με αυτά τα λόγια έχουμε την πρώτη περίπτωση της διαίρεσης των ζώων σε καθαρά και ακάθαρτα. Η πρώτη περιελάμβανε όλα εκείνα τα ζώα και τα πουλιά που είτε τρώγονταν μόνο ως τροφή (Λευιτ. 11:1–47), είτε, επιπλέον, θυσιάστηκαν (Λευιτ. 1:2, 10, 14, Γεν. 8:20). Αν και η ακριβής οριοθέτηση όλων αυτών των ειδών ανήκει σε μια μεταγενέστερη εποχή - που δόθηκε στη νομοθεσία του Μωυσή - εντούτοις, στην πράξη υπήρχε πολύ νωρίτερα, όπως βλέπουμε από εδώ, ακόμη και στην εποχή του κατακλυσμού, αν και η επιλογή από τον Νώε καθαρών ζώων και πτηνών για θυσία (Γέν. 8:20) δεν συνέπεσε με τον νόμο της θυσίας 3. ζώων και δύο ράτσες πτηνών. Ο νόμος στη συνέχεια, σε αυτήν την περίπτωση, όπως και σε άλλες παρόμοιες με αυτόν, επιβεβαίωσε, διατύπωσε επακριβώς και νομιμοποίησε αυτό που προηγουμένως ήταν μόνο καθιερωμένο έθιμο. Διατάχθηκε να πάρει επτά φορές περισσότερο από κάθε τι αγνό, πρώτον, για να διασφαλιστεί η καλύτερη διατήρησή τους και η μεγαλύτερη διανομή τους μετά τον κατακλυσμό, και δεύτερον, ίσως, για φαγητό για τους ανθρώπους που ήταν φυλακισμένοι στην κιβωτό. Γεν.7:4. γιατί μετά από επτά ημέρες θα κάνω βροχή να πέσει στη γη Η τελευταία εβδομάδα προφανώς ορίστηκε για την τελική τοποθέτηση όλων των ανθρώπων και των ζώων στην κιβωτό. Από μόνη της, αυτή η ένδειξη μιας εβδομάδας, σε σχέση με άλλες που βρέθηκαν στην ίδια ιστορία του κατακλυσμού (Γεν. 7:10, 8:12), μπορεί να μιλήσει για τη βαθιά αρχαιότητα του εβδομαδιαίου κύκλου και για την πρωτόγονη προέλευση της επταήμερης εβδομάδας και στη συνέχεια του Σαββάτου. Σαράντα μέρες και σαράντα νύχτες. Ακριβώς η ίδια περίοδος ανατέθηκε στη συνέχεια για το μετανοημένο κήρυγμα του προφήτη Ιωνά στους κατοίκους της Νινευή (Ιωνάς 3:4), ο Μωυσής πέρασε τον ίδιο χρόνο στο όρος Σινά (Έξοδος 24:18), ο προφήτης Ηλίας νήστεψε στην έρημο του Ιησού Χριστού στον Κύριο Βαθσαβέ9: νήστεψε στην έρημο και προετοιμάστηκε για τη μεσσιανική του υπηρεσία (εμφάνιση στον κόσμο) (Ματθαίος 4:2). ), και, τέλος, για τον ίδιο χρόνο ευχαρίστησε να παραμείνει στη γη και να εμφανιστεί στους μαθητές Του μετά την ανάστασή Του πριν από την ανάληψή Του στους ουρανούς (Πράξεις 1:3). Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο αριθμός σαράντα αντιπροσωπεύει έναν από τους σημαντικούς, ιερούς αριθμούς της Βίβλου. Γεν.7:6. Ο Νώε ήταν εξακόσια ετών όταν ο κατακλυσμός του νερού ήρθε στη γη. Αυτή ήταν η εποχή του ίδιου του Νώε την εποχή του κατακλυσμού. η ηλικία των γιων του, όπως φαίνεται από μια σύγκριση με την προηγούμενη (Γεν. 5:32), ήταν περίπου εκατό χρόνια. Γεν.7:8. Και [από καθαρά πουλιά και από ακάθαρτα πουλιά, και] από καθαρά βοοειδή και από ακάθαρτα βοοειδή, [και από θηρία] και από ό,τι σέρνεται στη γη Οι λέξεις αυτού του στίχου που περικλείονται σε παρενθέσεις δεν εμφανίζονται στο σύγχρονο εβραϊκό κείμενο. αλλά το γεγονός ότι έχουν διατηρηθεί σε όλες σχεδόν τις αρχαίες μεταφράσεις και είναι σε πλήρη συμφωνία με τα συμφραζόμενα τους δίνει πλήρες δικαίωμα ύπαρξης. Γεν.7:9. ανά ζευγάρια, αρσενικό και θηλυκό, μπήκαν στην κιβωτό του Νώε, όπως πρόσταξε ο [Κύριος] Θεός στον Νώε. Αυτό δεν σημαίνει ένα ζευγάρι τη φορά, αλλά γενικά, σε ζευγάρια, και η ίδια η ποσότητα έχει επίσης ήδη προσδιοριστεί προηγουμένως παραπάνω (Γεν. 7:2). Έναρξη, αύξηση και συνέχιση της πλημμύρας Γεν. 7:11. Κατά το εξακόσιο έτος της ζωής του Νώε, τον δεύτερο μήνα, τη δέκατη έβδομη ημέρα του μήνα, Οι Εβραίοι είχαν δύο χρόνια: το ένα ήταν ιερό, ξεκινώντας από τον μήνα Νισάν (Μάρτιος-Απρίλιος), το άλλο ήταν πολιτικό, ξεκινώντας από τον μήνα Τισρί (Σεπτέμβριος-Οκτώβριος). Οι πιο σαφείς ενδείξεις για την ύπαρξη του πρώτου ξεκινούν μόνο από την εποχή της μωσαϊκής νομοθεσίας (Εξ. 12:2, 13:4, 23:15· Δευτ. 16:1), γι' αυτό οι επιστήμονες συνήθως πιστεύουν ότι στην πρώιμη εποχή υπήρχε μόνο ένας, πολιτικός χρόνος υπολογισμού, ξεκινώντας από την εποχή του φθινοπώρου (Flanox,Jbiose. Rosenmüller, Keil, κ.λπ.). Με βάση αυτό, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η πλημμύρα ξεκίνησε τη δέκατη έβδομη του Marcheshvan, η οποία, σύμφωνα με τους υπολογισμούς μας, πέφτει τις πρώτες κιόλας ημέρες του Νοεμβρίου. αυτήν την ημέρα άνοιξαν όλες οι βρύσες του μεγάλου βαθέως, Αυτό το όνομα δηλώνει προφανώς το νερό που περιέχεται στον φλοιό της γης, το οποίο, πιθανώς, μέσω της ειδικής δράσης ηφαιστειακών δυνάμεων, ήρθε στην επιφάνεια σε τεράστιες ποσότητες. και τα παράθυρα του ουρανού άνοιξαν. Αυτή είναι μια καθαρή και ισχυρή εικόνα της πτώσης των άφθονων ρυακιών της βροχής, η οποία είναι σε πλήρη συμφωνία με τη βιβλική άποψη του ίδιου του στερεώματος, που οι Σημίτες φαντάστηκαν με τη μορφή μιας συνεχούς σκηνής ή στέγης απλωμένη στη γη (Γεν. 1:7). Γεν. 7:12. και έπεσε βροχή στη γη για σαράντα μέρες και σαράντα νύχτες. Η εκπλήρωση όσων είχαν προειπωθεί (Γέν. 7:4.). Γεν. 7:13. Την ίδια μέρα ο Νώε μπήκε στην κιβωτό Την ημέρα δηλαδή που μόλις μίλησε ο συγγραφέας της καθημερινότητας και που ορίσαμε ως μια από τις πρώτες μέρες του μήνα Νοέμβρη μας (όταν στην Παλαιστίνη, κατά κανόνα, υπάρχει μια περίοδος με τις πιο δυνατές βροχοπτώσεις). Γεν.7:14–16. Αυτοί, και κάθε θηρίο [της γης] κατά το είδος τους, και κάθε ζωικό κεφάλαιο κατά το είδος του, και κάθε ερπετό που σέρνεται στη γη ανάλογα με το είδος του, και ό,τι πετάει ανάλογα με το είδος του, κάθε πουλί, κάθε φτερωτό, Και μπήκαν στην κιβωτό του Νώε, δύο-δύο, από κάθε σάρκα στην οποία είναι το πνεύμα της ζωής. και όσοι μπήκαν στην [κιβωτό του Νώε] μπήκαν αρσενικά και θηλυκά από κάθε σάρκα, όπως τον πρόσταξε [Κύριος] ο Θεός. Ολόκληρη αυτή η ενότητα είναι μια συμπυκνωμένη επανάληψη αυτού που έχει ήδη ειπωθεί αρκετές φορές σε μέρη στο παρελθόν. Κάνοντας αυτό, ο συγγραφέας της καθημερινής ζωής θέλει προφανώς να επιστήσει την ιδιαίτερη προσοχή των αναγνωστών στη σημασία αυτού του γεγονότος και στο μεγαλείο της θεϊκής αγάπης για όσους σώζονται. Και ο Κύριος [ο Θεός] έκλεισε την [κιβωτό] πίσω του. (Εκτός). Μια συγκινητική εικόνα της θείας πρόνοιας για όσους σώθηκαν από τον κατακλυσμό, που περικλείει τέλεια την όλη εικόνα της σωτηρίας τους από την καταστροφή. Μερικοί, όμως, βλέπουν εδώ μια αλληγορία που έχει την έννοια ότι ο Κύριος, που περίμενε με πολλή υπομονή τη μετάνοια από τον αμαρτωλό κόσμο, τώρα έβαλε τέλος σε αυτή την αναμονή και αποφάσισε να εκτελέσει τη φοβερή Του ποινή για την καταστροφή του πρώτου κόσμου. «Και ο Κύριος [ο Θεός] έκλεισε [την κιβωτό] πίσω του», και έτσι, σαν να λέγαμε, έκοψε το μονοπάτι προς τη μετάνοια (Λουκάς 13:24–25, 28). Γεν.7:17–20. Και ο κατακλυσμός συνεχίστηκε στη γη για σαράντα ημέρες [και σαράντα νύχτες], και το νερό αυξήθηκε, και σήκωσε την κιβωτό, και ανέβηκε πάνω από τη γη. Αλλά τα νερά αυξήθηκαν και αυξήθηκαν πολύ στη γη, και η κιβωτός επέπλεε στην επιφάνεια των νερών. Στους στίχους αυτούς, με μεγάλη συνέπεια, φαντάζεται η σταδιακή αύξηση και όξυνση του κατακλυσμού: «Αυτό είναι σταδιακός», λέει ο Μητροπολίτης. Φιλάρετος, - με ακρίβεια και έντονη δύναμη, δείχνοντας το μεγαλείο της περιγραφόμενης δράσης: «γινε πλημμύρα», «το νερό πολλαπλασιάστηκε», «το νερό αυξήθηκε», «η αύξηση αυξήθηκε πολύ», «η αύξηση αυξήθηκε πολύ». Και ο κατακλυσμός συνεχίστηκε στη γη για σαράντα ημέρες Αν τώρα οποιαδήποτε εξαιρετική νεροποντή, που περνάει μέσα σε 1-2 ώρες, μερικές φορές προκαλεί μια τρομερή πλημμύρα και καταστροφή, τότε είναι εύκολο να φανταστεί κανείς τι είδους μάζα νερού πρέπει να έχει σχηματιστεί μια τέτοια νεροποντή, που διαρκεί για σαράντα ημέρες. Και αν προσθέσουμε ότι περίπου η ίδια μάζα νερού παρήχθη από το εσωτερικό του φλοιού της γης, τότε η εικόνα ενός απέραντου ωκεανού νερού θα είναι εντελώς έτοιμη. Και το νερό στη γη αυξήθηκε πάρα πολύ, ώστε τα ψηλά βουνά που είναι κάτω από ολόκληρο τον ουρανό καλύφθηκαν. Το νερό ανέβηκε από πάνω τους δεκαπέντε πήχεις, και [όλα τα ψηλά] βουνά καλύφθηκαν. Δεκαπέντε πήχεις είναι περίπου 25 πόδια. Σύμφωνα με την πλειονότητα των σύγχρονων λόγιων ερμηνευτών, αυτές οι λέξεις δεν πρέπει να κατανοηθούν με την απόλυτη έννοια, ότι δηλαδή υπήρχε τόσο πολύ νερό που είχε βάθος 25 πόδια. ξεπέρασε τις υψηλότερες κορυφές όπως τα Ιμαλάια και η Κορδιλιέρα. Αυτό δεν επιτρέπεται, κυρίως γιατί δεν μπορούμε να φανταστούμε σε τι βασίστηκε τέτοιο βάθος. Γνωρίζουμε εκ πείρας ότι όποιο και αν είναι το βάθος ενός γνωστού υδάτινου όγκου, η γραμμή γης που εκτείνεται κατά μήκος των άκρων του πρέπει πάντα να είναι ελαφρώς υψηλότερη από τη στάθμη του νερού, έτσι ώστε η τελευταία να μην υπερχειλίζει. Κατά συνέπεια, όταν φανταζόμαστε μια εικόνα μιας παγκόσμιας πλημμύρας, δεν μπορούμε να φανταστούμε μια θέση στην επιφάνεια της γης στην οποία θα ήταν απολύτως πλήρως πλημμυρισμένη από νερό, χωρίς καμία εξαίρεση. Επιπλέον, στη Βίβλο υπάρχουν αρκετά συχνά παραδείγματα όταν λαμβάνεται το σύνολο αντί για ένα μέρος - ολόκληρη η γη, αντί για το ένα ή το άλλο σημείο της (Γέν. 41:57· Έξοδος 9:25, 10:15· Α' Βασιλέων 10:24· Πράξεις 2:5). Θα μπορούσε κάλλιστα να υποθέσει ότι και εδώ ο όρος «όλη η γη» και «όλα τα βουνά» αναφέρεται στη γη και στα βουνά της ίδιας της περιοχής που χρησίμευε ως βιότοπος της πρωτόγονης ανθρωπότητας και βρισκόταν στη λεκάνη των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη, το υψηλότερο σημείο της οποίας ήταν το όρος Αραράτ. Ωστόσο, η Αγία Γραφή και, ειδικότερα, η Καινή Διαθήκη θεωρεί τον κατακλυσμό του Νώε «παγκόσμια» (καθώς έπνιξε όλη την ανθρωπότητα που ήταν γνωστή στον συγγραφέα της Γένεσης, αν και δεν υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι ο κατακλυσμός κάλυψε τις ηπείρους της Αφρικής, της Αμερικής, της Αυστραλίας, της Γροιλανδίας, όπου ο πληθυσμός ήταν πολύ μικρός, δεν ήταν βυθισμένος σε αμαρτίες, όπως ο κοσμική καθολικότητα, με μια παγκόσμια καταστροφή που περιμένει τον κόσμο στο τέλος των καιρών - με την καταστροφή του κόσμου από τη φωτιά πριν από την εμφάνιση «νέων ουρανών και νέας γης» (Ματθαίος 24:37–39 και παράλληλη Β΄ Πέτ. 3:5–7· Α΄ Πέτ. 3:20). Γεν.7:21–23. Και κάθε σάρκα που κινούνταν στη γη έχασε τη ζωή του, και πουλιά, και βοοειδή, και άγρια ​​θηρία, και κάθε έρπον που σέρνονταν στη γη, και όλοι οι άνθρωποι. ό,τι είχε την πνοή του πνεύματος της ζωής στα ρουθούνια του στη στεριά πέθανε. Κάθε πλάσμα που βρισκόταν στην επιφάνεια της γης καταστράφηκε. από τον άνθρωπο μέχρι τα βοοειδή, και τα έρποντα, και τα πουλιά του ουρανού - τα πάντα καταστράφηκαν από τη γη, μόνο ο Νώε έμεινε και ό,τι ήταν μαζί του στην κιβωτό. Ολόκληρη αυτή η βιβλική ενότητα δείχνει εκφραστικά και δυναμικά με ποια έννοια πρέπει να γίνει κατανοητή η καθολικότητα ή η καθολικότητα του κατακλυσμού. συνίστατο ακριβώς στο γεγονός ότι τα νερά της πλημμύρας κατέστρεψαν κυριολεκτικά όλα τα έμβια όντα «στην επιφάνεια της γης» - από τον άνθρωπο μέχρι τα ζώα και τα ερπετά και τα πουλιά - εκτός, φυσικά, από αυτά που σώθηκαν στην κιβωτό. Επομένως, λαμβάνοντας υπόψη τη βιβλική πλημμύρα από την άποψη των αποτελεσμάτων της, πρέπει να την αναγνωρίσουμε ως παγκόσμια, αφού κατέστρεψε όλη τη ζωή όλου του κόσμου. Γεν. 7:24. Το νερό αυξήθηκε στη γη για εκατόν πενήντα ημέρες. Η αύξηση και η ενδυνάμωση των υδάτων του κατακλυσμού συνεχίστηκε για εκατόν πενήντα ημέρες ή περισσότερους από πέντε μήνες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των σαράντα ημερών από τις οποίες ξεκίνησε ο ίδιος ο κατακλυσμός (Γεν. 7:17). Κατά συνέπεια, εάν ο κατακλυσμός αρχίσει στις αρχές Νοεμβρίου, τότε το υψηλότερο σημείο της εντατικότητάς του θα συμβεί την έβδομη ημέρα του έβδομου μήνα, δηλαδή τις τελευταίες ημέρες του μήνα Απριλίου μας. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: