Глава 7

Gen. 7:1. Und der Herr [Gott] sagte zu Noah: Geh in die Arche, du und deine ganze Familie. Dies ist Gottes positiver Befehl über die vorläufige Platzierung Noahs in der Arche, die die letzte Warnung an alle und der letzte Aufruf zur Umkehr der sündigen Welt war. Gen. 7:2–3. Und von jedem reinen Vieh nimm sieben mal sieben, Männer und Frauen, und von jedem unreinen Vieh zwei, Männer und Frauen; und von den Vögeln des Himmels [rein] sieben, Männchen und Weibchen, [und von allen unreinen Vögeln je zwei, Männchen und Weibchen], um einen Stamm für die ganze Erde zu erhalten, In diesen Worten haben wir das erste Beispiel für die Einteilung der Tiere in reine und unreine; Die erste umfasste alle Tiere und Vögel, die entweder nur als Nahrung gegessen wurden (Lev. 11:1–47) oder zusätzlich geopfert wurden (Lev. 1:2, 10, 14; Gen. 8:20). Obwohl die genaue Abgrenzung all dieser Arten zu einer späteren Zeit gehört – die in der Gesetzgebung des Mose festgelegt wurde – existierte sie in der Praxis jedoch viel früher und reicht, wie wir hier sehen, sogar bis zur Zeit der Sintflut zurück, obwohl Noahs Auswahl reiner Tiere und Vögel zum Opfern (Gen 8,20) nicht mit den Bestimmungen des Gesetzes des Mose über die Opferung von nur drei Viehrassen und zwei Vogelrassen übereinstimmte. Das Gesetz bestätigte, präzisierte und legitimierte in diesem wie auch in ähnlichen Fällen, was bis dahin nur eine etablierte Sitte gewesen war. Es wurde befohlen, siebenmal mehr von allem Reinen zu sich zu nehmen, erstens, um ihre bessere Konservierung und größere Verteilung nach der Sintflut zu gewährleisten, und zweitens vielleicht als Nahrung für die in der Arche eingesperrten Menschen. Gen. 7:4. Denn nach sieben Tagen werde ich Regen auf die Erde fallen lassen Die letzte Woche war offenbar für die endgültige Unterbringung aller Menschen und Tiere in der Arche bestimmt. An sich kann dieser Hinweis auf eine Woche in Verbindung mit anderen, die sich in der gleichen Geschichte der Sintflut finden (Gen. 7:10, 8:12), für das tiefe Alter des Wochenzyklus und für den primitiven Ursprung der Sieben-Tage-Woche und dann des Sabbats sprechen. vierzig Tage und vierzig Nächte; Genau der gleiche Zeitraum wurde später für die reuige Predigt des Propheten Jona an die Bewohner von Ninive angesetzt (Jona 3:4), Moses verbrachte die gleiche Zeit auf dem Berg Sinai (Exodus 24:18), der Prophet Elia fastete in der Wüste von Bathseba auf dem Weg zum Berg Horeb (1. Könige 19:8), der Herr Jesus Christus fastete in der Wüste und bereitete sich auf seinen messianischen Dienst (Erscheinen vor der Welt) vor. (Matthäus 4:2). ), und schließlich war es ihm genauso lange angenehm, nach seiner Auferstehung vor seiner Himmelfahrt auf der Erde zu bleiben und seinen Jüngern zu erscheinen (Apostelgeschichte 1,3). Daraus können wir schließen, dass die Zahl vierzig eine der wichtigen, heiligen Zahlen der Bibel darstellt. Gen. 7:6. Noah war sechshundert Jahre alt, als die Wasserflut über die Erde kam. Dies war das Zeitalter Noahs selbst zur Zeit der Sintflut; das Alter seiner Söhne betrug, wie aus einem Vergleich mit dem vorherigen (Gen 5,32) hervorgeht, etwa hundert Jahre. Gen. 7:8. Und [von reinen Vögeln und von unreinen Vögeln und] von reinem Vieh und von unreinem Vieh, [und von wilden Tieren] und von allem, was auf der Erde kriecht Die in Klammern eingeschlossenen Wörter dieses Verses kommen im modernen hebräischen Text nicht vor; aber die Tatsache, dass sie in fast allen antiken Übersetzungen erhalten geblieben sind und vollständig mit dem Kontext übereinstimmen, gibt ihnen die volle Existenzberechtigung. Gen.7:9. Paarweise, Männer und Frauen, gingen sie in die Arche Noah, wie [der Herr] Gott Noah befohlen hatte. Damit ist nicht jeweils ein Paar gemeint, sondern im Allgemeinen paarweise, und auch die genaue Menge wurde oben bereits festgelegt (Gen. 7,2). Beginn, Zunahme und Fortsetzung des Hochwassers Gen. 7:11. Im sechshundertsten Jahr von Noahs Leben, im zweiten Monat, am siebzehnten Tag des Monats, Die Juden hatten zwei Jahre: eines war heilig und begann mit dem Monat Nisan (März-April), das andere war bürgerlich und begann mit dem Monat Tischri (September-Oktober). Bestimmtere Hinweise auf die Existenz des ersten beginnen erst aus der Zeit der mosaischen Gesetzgebung (Ex. 12:2, 13:4, 23:15; Deut. 16:1), weshalb Wissenschaftler normalerweise annehmen, dass es in der frühen Ära nur einen, zivilen Zeitpunkt der Abrechnung gab, beginnend mit der Zeit der Herbst-Tagundnachtgleiche (Joseph Fla., Rabbi Kimhi, Rosenmüller, Keil usw.). Auf dieser Grundlage können wir davon ausgehen, dass die Flut am 17. Marcheshvan begann, was unserer Berechnung nach auf die allerersten Novembertage fällt. An diesem Tag öffneten sich alle Quellen der großen Tiefe, Dieser Name bezeichnet offensichtlich das in der Erdkruste enthaltene Wasser, das wahrscheinlich durch die besondere Einwirkung vulkanischer Kräfte in enormen Mengen an die Oberfläche gelangte. und die Fenster des Himmels wurden geöffnet; Dies ist ein klares und kraftvolles Bild des Fallens reichlicher Regenströme, das voll und ganz mit der biblischen Sicht auf das Firmament selbst übereinstimmt, das sich die Semiten in Form eines durchgehenden Zeltes oder Daches vorstellten, das über die Erde ausgebreitet war (1. Mose 1,7). Gen. 7:12. Und es regnete vierzig Tage und vierzig Nächte lang auf die Erde. Die Erfüllung dessen, was zuvor vorhergesagt wurde (Gen. 7:4). Gen. 7:13. An diesem Tag betrat Noah die Arche Das heißt, an dem Tag, von dem der Alltagsschreiber gerade gesprochen hat und den wir als einen der ersten Tage unseres Monats November definiert haben (wenn es in Palästina in der Regel die Periode des stärksten Regens gibt). Gen.7:14–16. Sie und alle Tiere auf Erden nach ihrer Art und alles Vieh nach seiner Art und alles Gewürm, das auf der Erde kriecht, nach seiner Art, und alles, was fliegt, nach seiner Art, alle Vögel und alle geflügelten Tiere, und sie gingen zu zweit in die Arche Noah, von allem Fleisch, in dem der Geist des Lebens ist; Und diejenigen, die in [Noahs Arche] hineingingen, Männer und Frauen von allem Fleisch, traten ein, wie [der Herr] Gott ihm befohlen hatte. Dieser gesamte Abschnitt ist eine komprimierte Wiederholung dessen, was in Teilen bereits mehrfach gesagt wurde. Damit möchte der Alltagsschreiber die Leser offensichtlich besonders auf die Bedeutung dieser Tatsache und auf die Größe der göttlichen Liebe für die Geretteten aufmerksam machen. Und der Herr [Gott] schloss die [Lade] hinter sich. (Draußen). Ein berührendes Bild der göttlichen Vorsehung über die Rettung vor der Flut, das das Gesamtbild ihrer Rettung vor der Zerstörung perfekt zusammenfasst. Einige sehen hier jedoch eine Allegorie, die die Bedeutung hat, dass der Herr, der lange leidvoll auf die Buße der sündigen Welt gewartet hatte, diesem Warten nun ein Ende gesetzt und beschlossen hat, sein schreckliches Urteil über die Zerstörung der ersten Welt zu vollstrecken. „Und der Herr [Gott] schloss [die Bundeslade] hinter sich“ und schnitt damit sozusagen den Weg zur Buße ab (Lukas 13:24–25, 28). Gen.7:17–20. Und die Flut blieb vierzig Tage [und vierzig Nächte] auf der Erde, und das Wasser wuchs und hob die Arche empor, und sie erhob sich über die Erde; Aber das Wasser wuchs und nahm auf der Erde immer mehr zu, und die Arche schwamm auf der Wasseroberfläche. In diesen Versen wird mit großer Konsequenz die allmähliche Zunahme und Intensivierung der Flut vorgestellt: „Das ist Gradualismus“, sagt der Metropolit. Filaret – mit Präzision und intensiver Kraft, die die Größe der beschriebenen Aktion zeigt: „Es gab eine Flut“, „das Wasser vervielfachte sich“, „das Wasser nahm zu“, „die Zunahme nahm stark zu“, „die Zunahme nahm stark zu.“ Und die Flut blieb vierzig Tage lang auf der Erde Wenn nun ein außergewöhnlicher Regenguss, der innerhalb von 1-2 Stunden vorüberzieht, manchmal eine schreckliche Überschwemmung und Zerstörung verursacht, dann kann man sich leicht vorstellen, was für eine Wassermasse ein solcher Regenguss gebildet haben muss, der vierzig Tage lang anhielt. Und wenn wir hinzufügen, dass ungefähr die gleiche Wassermasse im Inneren der Erdkruste produziert wurde, dann ist das Bild eines riesigen Wasserozeans vollständig fertig. Und das Wasser auf der Erde nahm so sehr zu, dass die hohen Berge, die unter dem ganzen Himmel sind, bedeckt wurden; Das Wasser stieg fünfzehn Ellen über sie, und [alle hohen] Berge waren bedeckt. Fünfzehn Ellen entsprechen etwa 25 Fuß. Nach Ansicht der meisten modernen gelehrten Exegeten sollten diese Worte nicht im absoluten Sinne verstanden werden, das heißt, dass es so viel Wasser gab, dass es 25 Fuß tief war. übertraf so höchste Gipfel wie den Himalaya und die Kordilleren. Dies kann nicht zugelassen werden, vor allem weil wir uns nicht vorstellen können, worauf diese Tiefe beruht. Aus Erfahrung wissen wir, dass unabhängig von der Tiefe eines bekannten Gewässers die an seinen Rändern verlaufende Landlinie immer etwas höher als der Wasserspiegel sein muss, damit dieser nicht überläuft. Wenn wir uns daher das Bild einer globalen Überschwemmung vorstellen, können wir uns keinen Ort auf der Erdoberfläche vorstellen, an dem diese ausnahmslos vollständig mit Wasser überflutet wäre. Darüber hinaus gibt es in der Bibel recht häufig Beispiele dafür, dass das Ganze anstelle eines Teils genommen wird – die ganze Erde anstelle des einen oder anderen ihrer Punkte (1. Mose 41:57; 2. Mose 9:25, 10:15; 1. Könige 10:24; Apostelgeschichte 2:5). Man könnte durchaus annehmen, dass sich die Bezeichnung „die ganze Erde“ und „alle Berge“ auch hier auf das Land und die Berge genau jenes Bezirks bezieht, der als Lebensraum der Urmenschheit diente und im Einzugsgebiet der Flüsse Tigris und Euphrat lag, dessen höchster Punkt der Berg Ararat war. Die Bibel und insbesondere das Neue Testament betrachten die Sintflut Noahs jedoch als „weltweit“ (da sie die gesamte dem Autor der Genesis bekannte Menschheit ertränkte, obwohl es keinen Grund zu der Annahme gibt, dass die Sintflut die Kontinente Afrika, Amerika, Australien und Grönland erfasste, wo die Bevölkerung sehr klein war und nicht wie die Bewohner Mesopotamiens in Sünden versunken war), und vergleicht sie im Hinblick auf die kosmische Universalität mit einer weltweiten Katastrophe, die am Ende der Zeiten auf die Welt wartet - mit der Zerstörung der Welt durch Feuer vor dem Erscheinen „neuer Himmel und neuer Erde“ (Matthäus 24:37–39 und parallel dazu 2. Petr. 3:5–7; 1. Petr. 3:20). Gen.7:21–23. Und alles Fleisch, das sich auf der Erde bewegte, verlor sein Leben, auch die Vögel, das Vieh und die wilden Tiere und alles Gewürm, das auf der Erde kriecht, und alle Menschen; Alles, was auf dem trockenen Land den Atem des Lebensgeistes in der Nase hatte, starb. Jedes Lebewesen, das sich auf der Erdoberfläche befand, wurde vernichtet; vom Menschen bis zum Vieh und den kriechenden Tieren und den Vögeln des Himmels – alles wurde von der Erde vernichtet, nur Noah blieb übrig und was bei ihm in der Arche war. Dieser gesamte Bibelabschnitt zeigt ausdrucksstark und eindringlich, in welchem ​​Sinne die Universalität bzw. Universalität der Sintflut zu verstehen ist; Es bestand genau darin, dass das Wasser der Flut buchstäblich alle Lebewesen „auf der Erdoberfläche“ zerstörte – von Menschen über Nutztiere bis hin zu Reptilien und Vögeln – außer natürlich denen, die in der Arche gerettet wurden. Wenn wir die biblische Sintflut unter dem Gesichtspunkt ihrer Folgen betrachten, müssen wir sie daher als weltweit anerkennen, da sie alles Leben auf der ganzen Welt zerstört hat. Gen. 7:24. Das Wasser wuchs auf der Erde einhundertfünfzig Tage lang. Die Zunahme und Intensivierung des Wassers der Flut dauerte einhundertfünfzig Tage oder mehr als fünf Monate, einschließlich der vierzig Tage, von denen an die Flut selbst begann (Gen. 7:17). Wenn die Flut also Anfang November beginnt, wird der Höhepunkt ihrer Intensivierung am siebten Tag des siebten Monats, also an den letzten Tagen unseres Monats April, erreicht. Sie könnten interessiert sein an: