Глава 7

Битие 7:1. И Господ [Бог] каза на Ной: Влез ти и цялото ти семейство в ковчега. Това е Божията положителна заповед за предварителното поставяне на Ной в ковчега, което беше последното предупреждение към всички и последният призив към покаяние на грешния свят. Битие 7:2–3. И от всеки чист добитък вземете по седем, мъжки и женски, и от всеки нечист добитък по двама, мъжки и женски; също и от небесните птици [чисти] по седем, мъжки и женски, [и от всички нечисти птици по две, мъжки и женски], за да се запази племе за цялата земя, В тези думи имаме първия случай на разделяне на животните на чисти и нечисти; Първият включва всички онези животни и птици, които или са били изядени само като храна (Лев. 11:1-47), или освен това са били принасяни в жертва (Лев. 1:2, 10, 14; Бит. 8:20). Въпреки че точното разграничаване на всички тези видове принадлежи към по-късна епоха - дадено в законодателството на Мойсей - обаче, на практика то е съществувало много по-рано, връщайки се назад, както виждаме оттук, дори до времето на потопа, въпреки че изборът на Ной на чисти животни и птици за жертвоприношение (Бит. 8:20) не съвпада с разпоредбите на Закона на Мойсей за жертвоприношението само на 3 породи добитък и две породи птици. Законът впоследствие в този случай, както и в други подобни на него, потвърди, точно формулира и узакони онова, което преди това е било само установен обичай. Беше заповядано да се вземе седем пъти повече от всичко чисто, първо, за да се осигури по-доброто им запазване и по-голямо разпространение след потопа, и второ, може би за храна на хората, затворени в ковчега. Битие 7:4. защото след седем дни ще направя дъжд да вали на земята Последната седмица очевидно е била определена за окончателното поставяне на всички хора и животни в ковчега. Само по себе си това указание за седмица, във връзка с други, открити в същата история за потопа (Бит. 7:10, 8:12), може да говори за дълбоката древност на седмичния цикъл и за примитивния произход на седемдневната седмица и след това на съботата. четиридесет дни и четиридесет нощи; Точно същият период впоследствие е определен за покайната проповед на пророк Йона на жителите на Ниневия (Йона 3:4), Мойсей прекарва същото време на планината Синай (Изход 24:18), пророк Илия пости в пустинята Витсавее по пътя към планината Хорив (3 Царе 19:8), Господ Исус Христос пости в пустинята и подготвен за неговата месианска служба (явяване пред света) (Матей 4:2). ), и накрая, за същия период от време той благоволи да остане на земята и да се яви на учениците Си след възкресението Си преди Неговото възнесение на небето (Деяния 1:3). От това можем да заключим, че числото четиридесет представлява едно от важните, свещени числа в Библията. Битие 7:6. Ной беше на шестстотин години, когато потопът дойде на земята. Това беше възрастта на самия Ной по време на потопа; възрастта на синовете му, както се вижда от сравнение с предишния (Бит. 5:32), е била около сто години. Битие 7:8. И [от чисти птици и от нечисти птици, и] от чист добитък и от нечист добитък, [и от зверове] и от всичко, което пълзи по земята Думите на този стих, затворени в скоби, не се появяват в съвременния текст на иврит; но фактът, че са запазени в почти всички древни преводи и са в пълно съответствие с контекста им дава пълното право на съществуване. Битие 7:9. по двойки, мъж и жена, те влязоха в Ноевия ковчег, както [Господ] Бог заповяда на Ной. Това не означава по един чифт, а най-общо по два, като самото количество също вече е определено по-горе (Бит. 7:2). Начало, нарастване и продължаване на потопа Битие 7:11. В шестстотната година от живота на Ной, във втория месец, на седемнадесетия ден от месеца, Евреите имаха две години: едната беше свещена, започвайки от месец Нисан (март-април), другата беше гражданска, започвайки от месец Тишри (септември-октомври). По-категоричните указания за съществуването на първия започват едва от епохата на Мойсеевото законодателство (Изх. 12:2, 13:4, 23:15; Второзаконие 16:1), поради което учените обикновено смятат, че в ранната епоха е имало само едно, гражданско време на изчисление, започващо от времето на есенното равноденствие (Йосиф Фла., равин Кимхи, Розенмюлер, Кайл и др.). Въз основа на това можем да предположим, че наводнението е започнало на седемнадесети Марчешван, което според нашите изчисления се пада в първите дни на ноември. в този ден всички извори на голямата бездна се отвориха, Това име очевидно обозначава водата, съдържаща се в земната кора, която вероятно чрез специалното действие на вулканичните сили е излязла на повърхността в огромни количества. и небесните прозорци се отвориха; Това е ясен и силен образ на падането на обилни дъждовни потоци, което е в пълно съответствие с библейския възглед за самата твърд, която семитите са си представяли под формата на непрекъсната шатра или покрив, разпръснат върху земята (Бит. 1:7). Битие 7:12. и валя дъжд на земята четиридесет дни и четиридесет нощи. Изпълнението на предсказаното по-рано (Бит. 7:4). Битие 7:13. Точно на този ден Ной влезе в ковчега Тоест в деня, за който писателят на ежедневието току-що говори и който ние определихме като един от първите дни на нашия месец ноември (когато в Палестина по правило има период на най-силен дъжд). Битие 7:14–16. Те, и всеки звер [на земята] според вида си, и всеки добитък според вида му, и всяко пълзящо същество, което пълзи по земята според вида му, и всичко, което лети според вида си, всяка птица, всяко крилато същество, и те влязоха в Ноевия ковчег, двама по двама, от всяка плът, в която има дух на живот; и онези, които влязоха в [Ноевия ковчег] мъжки и женски от всякаква плът, влязоха, както [Господ] Бог му заповяда. Целият този раздел е съкратено повторение на това, което вече беше казано няколко пъти на части преди. Правейки това, писателят на ежедневието очевидно иска да привлече специално внимание на читателите към важността на този факт и към величието на божествената любов към тези, които се спасяват. И Господ [Бог] затвори [ковчега] зад него. (Отвън). Трогателен образ на божественото провидение за тези, които се спасяват от потопа, който перфектно капсулира цялата картина на тяхното спасение от унищожение. Някои обаче виждат тук алегория, която има смисъл, че Господ, който дълго време е очаквал покаяние от грешния свят, сега е сложил край на това чакане и е решил да изпълни ужасната си присъда за унищожението на първия свят. „И Господ [Бог] затвори [ковчега] зад него” и по този начин, така да се каже, пресече пътя към покаянието (Лука 13:24-25, 28). Битие 7:17–20. И потопът продължи на земята четиридесет дни [и четиридесет нощи], и водата се увеличи и повдигна ковчега, и той се издигна над земята; Но водите се увеличиха и много се увеличиха на земята, и ковчегът се носеше по повърхността на водите. В тези стихове с голяма последователност е представено постепенното увеличаване и засилване на потопа: „Това е постепенност – казва митрополитът. Филарет, - с точност и интензивна сила, показвайки величието на описаното действие: „стана потоп“, „водата се умножи“, „водата се увеличи“, „увеличението се увеличи много“, „увеличението се увеличи много“. И потопът продължи на земята четиридесет дни Ако сега всеки забележителен дъжд, преминаващ в рамките на 1-2 часа, понякога предизвиква ужасно наводнение и разрушение, тогава е лесно да си представим каква водна маса трябва да е образувал такъв дъжд, продължаващ цели четиридесет дни. И ако добавим, че приблизително същата маса вода е произведена от вътрешността на земната кора, тогава картината на огромен воден океан ще бъде напълно готова. И водата на земята се умножи твърде много, така че високите планини, които са под цялото небе, се покриха; Водата се издигаше над тях петнадесет лакътя и [всички високи] планини бяха покрити. Петнадесет лакътя са около 25 фута. Според повечето съвременни учени екзегети тези думи не трябва да се разбират в абсолютния смисъл, тоест, че е имало толкова много вода, че е била дълбока 25 фута. надхвърли такива най-високи върхове като Хималаите и Кордилерите. Това не може да се допусне, най-вече защото не можем да си представим на какво се основава такава дълбочина. От опит знаем, че каквато и да е дълбочината на известно водно тяло, линията на земята, минаваща по краищата му, трябва винаги да е малко по-висока от нивото на водата, така че последното да не прелее. Следователно, когато си представяме картина на глобален потоп, ние не можем да си представим позиция на земната повърхност, в която тя да бъде абсолютно напълно наводнена с вода, без никакви изключения. Освен това в Библията има доста чести примери, когато вместо част се взема цялото - цялата земя, вместо една или друга нейна точка (Бит. 41:57; Изх. 9:25, 10:15; 3 Царе 10:24; Деян. 2:5). Може да се предположи, че и тук терминът "цялата земя" и "всички планини" се отнася до земята и планините на същата област, която е служила като местообитание на първобитното човечество и се е намирала в басейна на реките Тигър и Ефрат, чиято най-висока точка е била планината Арарат. Въпреки това, Библията и по-специално Новият завет смята потопа на Ной за „световен“ (тъй като той удави цялото човечество, известно на писателя на Битие, въпреки че няма причина да се смята, че потопът е обхванал континентите Африка, Америка, Австралия, Гренландия, където населението е много малко, не е затънало в грехове, като жителите на Месопотамия), сравнявайки го от гледна точка на космически универсалност, със световна катастрофа, очакваща света в края на времената - с унищожаването на света от огън преди появата на „ново небе и нова земя“ (Матей 24:37–39 и паралел 2 Петрови 3:5–7; 1 Петрови 3:20). Битие 7:21–23. И всяка плът, която се движеше по земята, изгуби живота си, и птиците, и добитъкът, и дивите зверове, и всичките гадини, които пълзяха по земята, и всички хора; всичко, което имаше дихание на живот в ноздрите си на сушата, умря. Всяко същество, което беше на повърхността на земята, беше унищожено; от човек до добитък, и пълзящи неща, и птици небесни - всичко беше унищожено от земята, само Ной остана и това, което беше с него в ковчега. Целият този библейски раздел изразително и силно показва в какъв смисъл трябва да се разбира универсалността или универсалността на потопа; то се състоеше точно във факта, че водите на потопа унищожиха буквално всички живи същества „на повърхността на земята“ - от хора до добитък и влечуги и птици - с изключение, разбира се, на спасените в ковчега. Следователно, разглеждайки библейския потоп от гледна точка на неговите резултати, ние трябва да го признаем за световен, тъй като той унищожи целия живот на целия свят. Битие 7:24. Водата се увеличаваше на земята за сто и петдесет дни. Увеличаването и усилването на водите на потопа продължи сто и петдесет дни или повече от пет месеца, включително тези четиридесет дни, от които започна самият потоп (Бит. 7:17). Следователно, ако потопът започне в началото на ноември, тогава най-високата точка на неговото засилване ще настъпи на седмия ден от седмия месец, тоест в последните дни на нашия месец април. Може да се интересувате от: