Глава 5
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الجنرال 5: 1-2. وهنا نسب آدم:
هذا هو عنوان قسم جديد بالكامل (تولدوث)، مثل القسم السابق (تك 2: 4) وسلسلة كاملة من الأقسام اللاحقة (تك 10: 1، 11: 10، 27، 25: 12، 19، 36: 1، 37: 1). وبترجمة هذا العنوان من تاريخ الشيثيين إلى لغة المفاهيم الحديثة، لا بد أن نقول: "هذه قائمة بأسماء نسل آدم". وبما أننا نتحدث أيضًا عن السيثيين فقط، فمن الواضح أن هذه القائمة لا تنطبق على الجميع، ولكن فقط على الأحفاد الأقرب إليه، المرتبطين به ليس بالجسد بقدر ما يتعلق بالروح.
عندما خلق الله الإنسان على مثال الله خلقه،
ذكرا وأنثى خلقهم وباركهم ودعا اسمهم إنسانا يوم خلقهم.
عند البدء في سرد النسل، يذكر كاتب الحياة اليومية، دون قصد، خلق الجد وزوجته على صورة الله. ولعله أراد أن يوحي للقارئ أن نسل آدم المذكور من خلاله ينحدرون كأنهم من الله نفسه؛ أن الله الذي خلق آدم على صورته ومثاله، هو كما لو كان أول عضو في النسب (لوقا 3: 38)، (فيساريون).
Gen.5:3. وعاش آدم مائة وثلاثين سنة
في عرض جدول الأنساب نفسه، يلتزم مؤلف الكتاب المقدس، بدءًا من آدم، دائمًا بنفس الترتيب: تسمية اسم بطريرك مشهور، ويشير إلى عمره وقت ميلاد العضو التالي في النسب، ثم يحدد عدد السنوات المتبقية من حياة هذا البطريرك، ويلخص طول عمره وينهي كل هذا بذكر وفاته.
في بعض التواريخ الزمنية، وخاصة تلك المتعلقة بوقت ولادة ابن هذا البطريرك أو ذاك، هناك خلاف بين النصين الروسي والسلافي، والذي يحدث بسبب الاختلافات في الكتاب المقدس العبري واليوناني. هذا الاختلاف، في جميع الاحتمالات، هو من أصل عرضي (قدمه بعض المترجمين أو الناسخين) وعلى أي حال ليس له أي أهمية جدية لجوهر الإيمان، مما يثبت بوضوح فقط الحقيقة الواضحة وهي أن الكتاب المقدس ليس لديه تسلسل زمني دقيق، وأن ما هو متاح هو بالأحرى تقليدي ونسبي، وعلى الأقل في بعض أقسامه، تم إدخاله إليه لاحقًا، على الأرجح.
سؤال آخر أكثر أهمية يتعلق بعلم الأنساب ما قبل الطوفان هو مسألة طول العمر المذهل لأعضائه، حيث وصل إلى ألف عام تقريبًا. وعلى النقيض من انحياز المحاولات العقلانية وعدم أساسها لتقويض الإيمان بطول عمر السلطة الأبوية، فإن الاعتراف بها له عدد من الأدلة الصحيحة. بادئ ذي بدء، إن حقيقة الخلود السماوي السابق للإنسان تتحدث عنه: على الرغم من أن الإنسان فقد هذه العطية الإلهية بالسقوط، إلا أن عدوى الفناء لا يمكنها إلا أن تسحق قوة الجسد البدائية تدريجيًا. والشيء نفسه يتجلى أيضًا من خلال تشبيه الفترة الأبوية بالطفولة البشرية: كانت فترة ما قبل الطوفان الأبوية نوعًا من حقبة الطفولة في حياة البشرية، أي وقت الثروة الخاصة والنزاهة والإنتاجية ونضارة جميع قواها الروحية والمادية.
يتم تأكيد صحة ذلك، إلى حد ما، من خلال عدد من الأساطير الموازية للشعوب القديمة الأخرى، التي سجلها الكاهن المصري مانيتون، والفينيقي - موخوس، والكلداني - بيروسوس، وما إلى ذلك. وأخيرًا، هناك تأكيد مهم، ومعه أفضل تفسير لحقيقة طول العمر البطريركي، وهو العمل الواضح للعناية الإلهية، التي نفذت من خلالها أهدافًا دينية سامية: الحفاظ على الحقيقة الدينية، وانتشار الجنس البشري وإنشاء العناصر الأساسية. الدين والأخلاق والثقافة (المزيد حول هذا، انظر I. Spassky، "التسلسل الزمني للكتاب المقدس"، بلاستوف، "السجل المقدس" و A. Pokrovsky، "تعاليم الكتاب المقدس حول الدين البدائي").
وولد [ابنا] على شبهه [و] على صورته ودعا اسمه شيثا.
تحدد هذه الكلمات بشكل صريح فطرية الخصائص الروحية والجسدية الأساسية للطبيعة البشرية؛ ولهذا السبب، فإن سمات صورة الله المتأصلة في طبيعته وخصائص ذلك الشبه الخاطئ الذي أظلم هذه الصورة الإلهية في واقعة السقوط، انتقلت إلى نسل آدم (تكوين 1: 26، 3: 19؛ رومية 5: 12).
Gen.5:4. وكانت أيام آدم بعدما ولد شيتا ثمانمائة سنة، وولد بنين وبنات.
يذكر الكتاب المقدس ثلاثة أبناء لآدم وحواء وابنة واحدة، من المفترض أنها زوجة قايين (تكوين 4: 17)؛ ولكن بالإضافة إلى هؤلاء، كما يتبين من الكلمات المذكورة أعلاه، ربما كان لديهم أيضًا أبناء، ولا شك، بنات، لم يتم ذكرهم هنا لأنهم لم تكن لهم أهمية كبيرة في تاريخ التدبير الإلهي. لدينا أخبار مشابهة تمامًا عن عائلات البطاركة الآخرين من هذا النسب (تك ٥: ٧-٢٦، إلخ)، والتي منها نحن مقتنعون مرة أخرى أن هذا النسب لا يمثل قائمة كاملة لجميع عشائر الشيثيين، ولكنه يشير فقط إلى أفراد مختارين برزوا بطريقة ما في تاريخ الخلاص البشري.
Gen.5:9. وعاش أنوش تسعين سنة وولد قينان.
يكشف التحليل الفلسفي لاسم هذا البطريرك عن تطابق معناه مع اسم "قابيل"، أي "اقتناء، تملّك"؛ وهذا بالطبع لا يلقي أي ظل غير لائق على هذا الشيثي التقي، لأن اسم قايين نفسه، حسب الفكرة الواردة فيه، كان ذا معنى ومشرق (تك 4: 1).
Gen.5:12. وعاش قينان سبعين سنة وولد مليلئيل.
والتي ترجمتها: "الحمد، المجد لله، أو من يسبح من يمجده". وهذا يدل بوضوح على ازدهار المصالح الدينية في عهد قينان بن أنوش، المنظم الأول لخدمة الله، حيث احتل الدعاء المهيب وتمجيد الخالق (تك 4: 26)، مقدم العالم وفادي البشر، مكانة بارزة فيه.
Gen.5:15. وعاش مهليلئيل خمسا وستين سنة وولد يارد.
مشتقة من العبرية. الفعل جراد - بمعنى "ينزل، ينزل"، اسم هذا البطريرك الجديد يشير إليه كشخص من مكان ما "نازل، نازل، هابط". مع الحفاظ على المعنى الحرفي والمجازي لهذه الكلمة، لدينا الحق في افتراض أننا هنا نتحدث عن النسب الجسدي للسيثيين من ارتفاع ما، وعن انحدارهم الأخلاقي. وبما أن جيل يارد، الخامس من آدم إلى شيث، كان معاصرًا لجيل لامك، الخامس من آدم إلى قايين، ومن ناحية أخرى، هناك تقليد مفاده أن الشيثيين عاشوا في البداية في المرتفعات، والقايينيين في الأودية المنخفضة، ثم الرأي الذي بموجبه ان الشيثيين، انجرفوا في عصر يارد بجمال القايينيين في عصرهم (وكانت زعيمتهم نعمة الجميلة، تكوين 4: 22). نزل من مرتفعاتهم إلى أودية القايينيين، ودخل معهم في علاقات إجرامية، وبهذا سقطوا أخلاقيًا. يعتمد هذا الرأي، المبني على فقه اللغة، أيضًا على التقليد اليهودي القديم المدرج في الكتاب، من بين أمور أخرى. اينوك.
Gen.5:18. وعاش يارد مئة واثنتين وستين سنة وولد أخنوخ.
اسم هذا البطريرك، المعروف لنا من نسب بني قايين، يدل على حامله كمجدد، رائد، مقدس، بكلمة، شيء جديد، وكباكورة، مكرس لله. ولكن في حين أن أخنوخ القايني كان بداية القوة الدنيوية وهيمنتهم الثقافية (المعبر عنها في بناء المدينة الأولى التي تحمل الاسم نفسه)، فإن أخنوخ السيتي، على العكس من ذلك، كان ممثلًا نموذجيًا للإيمان البدائي والأمل والتقوى، في كلمة واحدة - كل ما يتحد في مفهوم "البر" في العهد القديم.
Gen.5:21. وعاش أخنوخ خمسا وستين سنة وولد متوشالح.
وهذا الاسم، المترجم حرفيًا من العبرية، يعني، بحسب العبرانيين الموثوقين: "رجل السهم، رجل السلاح". وبما أن متوشالح مات في نفس سنة الطوفان، بحسب حساب أكثر احتمالا، فمن الممكن أن يروا في اسمه إشارة رمزية إلى موته من سهم الغضب الإلهي هذا، أي من الطوفان. وهذا على الأرجح لأن والد متوشالح، أخنوخ البار، وفقًا للرسول يهوذا (يهوذا ١: ١٤-١٥)، تنبأ عن الطوفان، وبالتالي، بروح هذه البصيرة، يمكنه بسهولة إعطاء الاسم المقابل لابنه.
الجنرال 5:22. وسار أخنوخ مع الله
تم العثور على تعبير مماثل مرارًا وتكرارًا في الكتاب المقدس (تكوين 6: 9؛ مي 6: 8؛ ملاخي 2: 6، وما إلى ذلك) وفي كل مكان يعني أعلى درجة من التوجيه الأخلاقي في حياة الإنسان، عندما بدأ يتشبع بعمق بإحساس موقر بالوجود الإلهي في كل مكان، بحيث بدا بأعين الإيمان وكأنه يرى الله أمامه باستمرار، وبالتوافق الصارم مع هذا قام بتنسيق الصورة الكاملة لسلوكه وكل خطوة في حياته. بل إن هذا التعبير أوسع إلى حد ما - أي أنه يحتوي على تلميح لعواقب مثل هذا السلوك الجيد، في شكل قرب خاص وحصري من الله، كما ينقله النص السلافي: "وأرضي... أخنوخ الله"، وكذلك الرسولين بولس (عب 11: 5) ويهوذا (يهوذا 1: 14).
تقوى أخنوخ ودخوله السماء حياً
الجنرال 5:24. وسار أخنوخ مع الله. ولم يوجد لأن الله أخذه.
"ولم يتم العثور عليه" (LXX، السلافية) - أخنوخ، أي لم يُدمر بالكامل، لكنه اختفى في ظروف غامضة من بين الناس. هذا الانحراف الوحيد لكاتب الكتاب المقدس عن طريقته المعتادة في التعبير عن موت الآباء يُظهر أن نهاية حياة أخنوخ الأرضية لم تكن مثل موت الآباء الآخرين، وبالتالي لم تكن عادية. الكلمات الإضافية في النص "لأن الله أخذه" تكشف بدقة هذه الفكرة بالذات، على الرغم من أنها ربما أيضًا ليست بتفاصيل كافية وواضحة؛ وبالرجوع إلى المقارنات الكتابية لتوضيح هذه العبارة، نجد أنها تتكرر حرفيًا مرة أخرى فيما يتعلق بالنبي إيليا (2 ملوك 2: 11)، الذي من تاريخه المعروف يقينًا أنه أُخذ حيًا بأعجوبة إلى السماء. نفس الشيء، وفقًا لتفسير الرسول بولس، حدث قبل ذلك مع أخنوخ (عب ١١: ٥؛ راجع سي ٤٩: ١٦).
ربما لهذا السبب، في الكتاب المقدس، يتم تقديم إيليا وأخنوخ معًا، باعتبارهما رائدين لمجيء الرب الثاني الرهيب إلى الأرض (رؤيا ١١: ٣، راجع متى ١٧: ١١؛ مرقس ٩: ١٢؛ لوقا ٩: ٨). أخيرًا، هذا الفهم لموت أخنوخ يتوافق تمامًا مع السياق الذي يُقدَّم فيه هذا الموت كمكافأة للصالحين على تقواه؛ بما أن الموت هو "أسوأ الخطايا" (رومية 6: 23)، وأخنوخ "بسيره مع الله" يكفر بما فيه الكفاية عن ذنبه، فإنه ينتقل إلى الحياة الآخرة دون أن يرى فساد الجسد (مز 16: 10)، الذي خضع لتحول فوري في شبه ما ينتظر، حسب وعد الرسول، جسد المؤمنين - معاصري مجيء الرب الثاني المجيد (1 كورنثوس 10: 1). 15: 20-23؛ 2 كو 5: 4؛
الجنرال 5:25. وعاش متوشالح مئة وسبعا وثمانين سنة وولد لامك.
ومن سلسلة نسب قايين نعلم أن اسم "لامك" يعني "رجل شرس، رجل حرب ودمار". من الصعب أن نحدد بدقة كيف يُرمز إلى فكر السيثيين بمثل هذا الاسم الذي يبدو غير مناسب لهم. على الأرجح، يجب أن يحتوي على أثر للروح الحربية والعدائية للقايينيين، والتي بدأت تشعر بقوة بشكل ملحوظ بين السيثيين من هذا الجيل.
الجنرال 5:27. وكانت كل أيام متوشالح تسع مئة وتسعا وستين سنة. ومات.
هذا هو الأكثر ديمومة من بين جميع البطاركة العشرة ما قبل الطوفان (ومعًا - جميع الأشخاص المعروفين تاريخيًا)، والذي أصبح صيفه أو عمره مثلًا بيننا (الصيف، عصر متوشالح).
الجنرال 5: 28-29. وعاش لامك مئة واثنتين وثمانين سنة وولد ابنا.
ودعا اسمه نوحا قائلا: «يعزينا في عملنا وتعب أيدينا في زراعة الأرض التي لعنها الرب».
وكان آخر بطريرك ما قبل الطوفان هو ابن لامك - نوح. يتم تفسير معنى هذا الاسم في النص الكتابي نفسه، على وجه التحديد بمعنى "الهدوء والعزاء" في أعمال وأعمال زراعة الأرض. ويُعتقد أن لامك نفسه، الذي لم يكن متميزًا بالتقوى، عندما أطلق هذا الاسم على ابنه، ارتبط به فكرًا شريرًا، أي أنه عبر عن أمله في تدمير سريع لقوة اللعنة الإلهية على الأرض، بفضل النجاحات الثقافية التي تخيل زارعها وهو يرى ابنه المولود حديثًا. ولكن، وفقًا لتفسير يوحنا الذهبي الفم، فإن لامك، مثل رئيس الكهنة قيافا في محاكمة يسوع المسيح (يوحنا 11: 49-52)، بالإضافة إلى إرادته، أعرب هنا عن فكرة عظيمة أخرى: وضع إشارة النص الكتابي إلى إضعاف الغرور والعمل فيما يتعلق بكلمات الدينونة الإلهية عند السقوط وتفسيراتها من الرسول بولس (تكوين 3: 13؛ رومية 8: 20). ) ويرى آباء الكنيسة بحق في اسم نوح إشارة نبوية أنه من خلال نوح ونسله ستضعف قوة العقاب الإلهي على السقوط، وبعد عاصفة الشر (عنف العمالقة)، (تك 2: 4).
6: 4) والتهديد بالعقاب السماوي له (الطوفان تحت نوح)، سيبدأ مسار جديد وسلمي وهادئ نسبيًا للحياة الاجتماعية والدينية.
الجنرال 5:32. وكان عمر نوح خمسمائة سنة، وأنجب نوح [ثلاثة أبناء]: سام وحام ويافث.
عاش نوح معظم حياته في عصر ما قبل الطوفان، وبحلول نهايته كان لديه ثلاثة أبناء؛ لكن نشاط هؤلاء الأخيرين ينتمي بالفعل إلى عصر ما بعد الطوفان، عندما سنتحدث عنهم أيضًا خلال القصة. أما عن سبب ولادة هؤلاء الأطفال في وقت متأخر جدًا، مقارنة بالآباء الآخرين (كان نوح يبلغ من العمر 500 عام بالفعل)، فإن أفضل إجابة هي الافتراض بأن أطفال نوح قبل الطوفان لم يكن لديهم الوقت ليصبحوا آباء بأنفسهم، أو أنهم قد أصبحوا متدهورين وفاسدين للغاية حتى أنهم كانوا سيضطرون أيضًا إلى تقاسم المصير المحزن للعالم البدائي بأكمله.
قد تكون مهتمًا بـ: