Глава 50

Zanafilla 50:1. Jozefi i ra me fytyrë të atit, qau mbi të dhe e puthi. Fotografia e Jozefit duke vajtuar të atin është në mënyrë të pashpjegueshme prekëse. “A e sheh dashurinë e butë të djalit tënd? A e sheh dashurinë e zjarrtë? (Gjon Chrysostom, 721). Zanafilla 50:2–3. Dhe Jozefi urdhëroi shërbëtorët e tij, mjekët, të balsamosnin të atin; dhe mjekët balsamosën Izraelin. Dhe ai ishte dyzet ditësh, sepse aq ditë përdoren për balsamim, dhe Egjiptasit e mbajtën zi për shtatëdhjetë ditë. Balsamimi - ky zakon veçanërisht egjiptian - kryhet mbi trupin e Jakobit jo aq për shkak të vullnetit të tij pozitiv për ta balsamos, siç besonin rabinët, por për të shprehur respektin për të si babai i dinjitarit të parë të Egjiptit, si dhe për të mbrojtur trupin nga kalbja në funksion të transportit të tij të ardhshëm në Kanaan. Balsamimi kryhet nga mjekët (hebraisht: ropheim, ἐνταφιασταί, sllav.: "varruesit") nga mesi i oborrtarëve të Jozefit. Sipas Herodotit, i cili e përshkroi balsamimin në detaje, ai u krye nga specialistë, ταφιχευταί, dhe kishte 3 forma, që ndryshonin në shkallën e punës së mundimshme dhe koston e lartë të materialeve (metoda e parë dhe më e shtrenjtë kushtonte një talent argjendi, e dyta vetëm 50 minuta). Kohëzgjatja e operacionit të balsamimit ishte, sipas Diodor Siculus dhe Herodotit, nga 30 në 70 ditë; sipas historisë biblike - 40 ditë, të cilat, me shtimin e 30 ditëve të tjera zie (30 ditë çifutët mbanin zi për Aaronin, Num. 20:29 dhe Moisiu, Ligj. 34:8), janë caktuar si 70 ditë zie për Jakobin. Zanafilla 50:4–6. Kur kaluan ditët e zisë për të, Jozefi u foli oborrtarëve të Faraonit, duke u thënë: "Nëse kam gjetur hir në sytë tuaj, atëherë thuajini Faraonit këtë: im atë më mallkoi duke thënë: ja, po vdes; në varrin tim, që e hapa për vete në vendin e Kanaanit, më varrosni atje. Dhe tani do të doja të shkoja të varrosja babanë tim dhe të kthehesha. [Fjalët e Jozefit iu thanë Faraonit.] Dhe Faraoni tha: "Shko dhe varrose atin tënd, pasi ai të ka mallkuar". Për shkak të punës së tij personale dhe, për më tepër, duke qenë në një gjendje papastërtie (krh. Ester 4:2) (për shkak të kontaktit me të vdekurit), Jozefi nuk guxon t'i kërkojë Faraonit leje personalisht, por e bën këtë nëpërmjet oborrtarëve të Faraonit, duke i informuar ata (në një ritregim të lirë) për vullnetin e Jakobit (Zan. 417:3 nga Kanali i Egjiptit) rreth varrimit të tij - dyshimi për tradhti shtetërore, shumë i mundshëm duke pasur parasysh qëndrimin e tyre tepër armiqësor ndaj hititëve të Palestinës. Faraoni e lejon Jozefin të udhëtojë në Kanaan, por (v. 7-8), ndoshta jo për hir të madhështisë së kortezhit të varrimit dhe për vëmendjen e plotë ndaj pikëllimit të familjes së Jozefit, por edhe për të garantuar veten kundër depozitimit të Jozefit dhe përpjekjes së tij të mundshme për të qëndruar në Kanaan, ai dërgon me vete një kolonë të madhe dhe shumë oborrtarë, dhe për qëllimin e fundit që lanë Egjiptasit, Jewishët. Faraoni kërkoi nga Moisiu dhe Judenjtë, shtypës i Judenjve (Eks. 10:11). Transportimi i trupit të Jakobit në Kanaan Zanafilla 50:7–9. Dhe Jozefi shkoi të varroste të atin. Dhe të gjithë shërbëtorët e Faraonit, pleqtë e shtëpisë së tij dhe tërë pleqtë e vendit të Egjiptit shkuan me të, tërë shtëpinë e Jozefit, vëllezërit e tij dhe shtëpinë e atit të tij. Ata lanë vetëm fëmijët e tyre, kopetë e tyre dhe kopetë e tyre në vendin e Goshenit. Me të shkuan edhe karroca dhe kalorës, saqë turma ishte shumë e madhe. Udhëtimi i gjatë nuk mund të ndërmerrej pa një shoqërim të rëndësishëm të armatosur; prandaj Jozefi dhe vëllezërit e tij shoqërohen jo vetëm nga fisnikët e faraonit (v. 7), por edhe nga «karroca dhe kalorës». Tradita shton se karvani në fakt pati një takim me pasardhësit e Esaut dhe i mundi ata. Zan.50:10. Pastaj arritën në Goren-Gaatad pranë Jordanit dhe aty qanë me një britmë të madhe dhe shumë të fortë; dhe Jozefi mbajti zi për të atin shtatë ditë. Për faktin se vendi i ndalimit të karvanit tregohet "në anën tjetër të Jordanit", beeber hajiarden, d.m.th. sipas përdorimit më të zakonshëm biblik - në anën lindore të Jordanit (krh. Ligji i Përtërirë 1:1; Josh. 2:10), sipas të Lum Jeronimit - ky vend quhej midis Beth-Jeoglas dhe Jordanit. Në tekstin biblik quhet Goren-haatad, i përkthyer në rusisht si "lëmë me gjemba", ndoshta një zonë me bollëk me gjemba, atad, krh. Gjykata. 9:14, (nga lidhja goren me fjalën Kidon ka një emër, në 1 Kron. 13:9 goren-kidon). Kështu, kortezhi ceremonial funeral me trupin e Jakobit zgjodhi për udhëtimin e tij drejt Kanaanit të njëjtin rrethrrotullim - rrugë juglindore (në vend të drejtpërdrejtë - jugore) që më pas hebrenjtë hynë në tokën e Kanaanit nën udhëheqjen e Moisiut dhe Jozueut. Në vendin e përmendur, i cili, megjithatë, nuk ishte vendi i varrimit të Jakobit, Jozefi dhe shokët e tij bënë një vajtim shtatë-ditor për Jakobin, të cilin disa interpretues ia atribuojnë kohës pas varrimit të Jakobit. E qara vazhdon për 7 ditë, siç ndodhi, për shembull, gjatë zisë për Saulin (1 Sam. 31:13). Zan.50:11. Dhe banorët e atij vendi, Kananejtë, panë të qarat në Goren-Gatad dhe thanë: E madhe është kjo e qara e Egjiptasve! Prandaj emri i atij vendi u quajt: vajtimi i Egjiptasve, që është pranë Jordanit. Emri Abel (në shprehjen Abel-Mizzaim) gjendet, si Goren, në disa emra vendesh, për shembull, Abe-Shittim në fushat e Moabit (Num. 33:49), Abel-Beth-Maakah (2 Sam. 20:14, 15), Abel-Meholah (Gjyqtarët 7:22). Banorët e Palestinës, natyrisht, i quajnë të gjithë anëtarët e karvanit egjiptianë, pa i dalluar hebrenjtë prej tyre (tradita i imagjinon pasardhësit e Ismaelit dhe Çeturrës si pjesëmarrës në vajtim), por është e mundur që vetëm të afërmit më të afërt të Jakobit dhe, në përgjithësi, vetëm hebrenjtë e shoqëruan trupin e Jakobit deri në varr në Hebronv (13). Zanafilla 50:12–13. Dhe bijtë e Jakobit vepruan me të ashtu siç i kishte urdhëruar ai; dhe bijtë e tij e çuan në vendin e Kanaanit dhe e varrosën në një shpellë në fushën e Makpelahut, të cilën Abrahami e bleu me arën si pronë për varrim nga Efron Hiteu, përpara Mamres. Vërehet saktësia me të cilën Jozefi dhe vëllezërit e tij përmbushën testamentin e vdekjes së Jakobit (Zan. 47:29–30, 49:29). Tradita përfaqëson bijtë e Jakobit që rrethojnë varrin e Jakobit, tre në secilën anë (Jozefi vendos Efraimin dhe Manasin si zëvendësues; Levi gjithashtu hiqet nga varri, ndoshta për shkak të vëmendjes ndaj priftërisë që vinte prej tij, për të cilët kishte kufizime në zi). Jeta 50:14. Dhe Jozefi u kthye në Egjipt, ai, vëllezërit e tij dhe të gjithë ata që shkuan me të për të varrosur të atin, pasi ai kishte varrosur të atin. Përfundim i përgjithshëm i historisë së udhëtimit në Kanaan Shpjegimi i vëllezërve me Jozefin dhe falja e tij bujare për fajin e tyre Zan.50:15. Dhe vëllezërit e Jozefit panë që babai i tyre kishte vdekur dhe thanë: Po sikur Jozefi të na urren dhe të dojë të hakmerret ndaj nesh për gjithë të keqen që i kemi bërë? Pas vdekjes së të atit, i cili ishte lidhja, ndërmjetësi dhe pajtuesi mes Jozefit dhe vëllezërve të tij, këta të fundit filluan të frikësohen se nën favorin që u tregoi Jozefi gjatë jetës së të atit, mund të fshihej një armiqësi e fshehtë (folje hebraike satam), krh. Jeta 27:41, e cila tani, pas vdekjes së babait të tij, mund të zgjidhet nga Jozefi duke u hakmarrë ndaj tyre (Zan. 42:28). Zanafilla 50:16–17. Dhe i dërguan Jozefit: "Babai yt bëri një testament para vdekjes së tij, duke i thënë: Prandaj thuaj Jozefit: fali vëllezërve të tu fajin dhe mëkatin e tyre, sepse ata të bënë keq. Dhe tani fali fajin shërbëtorëve të Perëndisë të atit tënd. Jozefi qau kur i thanë këtë. Duke mos guxuar të paraqiten drejtpërdrejt para Jozefit për shpjegime, vëllezërit e tij zgjedhin përfaqësues nga mesi i tyre (sipas traditës, Dani dhe Neftali - djemtë e Bilhahut, me të cilët Jozefi ishte veçanërisht i afërt në fëmijëri, sipas Zanafillës 37:2), sjellin pendim për krimin e tyre kundër Jozefit dhe luten në emër të babait të tyre që t'i falë. "Shikoni," vëren Shën Gjon Gojarti, "si bëhen ata akuzues të vetvetes, duke vënë re se sa e madhe është fuqia akuzuese e ndërgjegjes" (f. 722–723). Duke pranuar sinqerisht fajin e tyre, ata kërkojnë falje jo vetëm për hir të kujtimit të babait të tyre të ndjerë, por edhe në emër të të vetmit Zot që kishin të gjithë, të cilit ishin të gjithë skllevër (një motiv, i fortë në vetvete, mori një bindje të veçantë në vendin e idhujtarisë - Egjiptin). Zan.50:18. Vetë vëllezërit e tij erdhën, ranë përmbys para tij dhe i thanë: Ja, ne jemi shërbëtorët e tu. Pasi mësuan se Jozefi ishte prekur nga pendimi i tyre, vëllezërit kishin ardhur tashmë tek ai dhe, pasi kishin përfunduar pendimin e tyre, ranë me fytyrë para tij, duke shprehur idenë se nëse më parë njëri prej tyre donte të mbetej skllav, tani të gjithë janë gati ta bëjnë këtë. Zanafilla 50:19–21. Jozefi tha: "Mos kini frikë, sepse unë kam frikë nga Perëndia; Ja, ti ke kurdisur të keqen kundër meje; por Perëndia e ktheu në të mirë për të bërë atë që është tani: për të shpëtuar jetën e një numri të madh njerëzish; Pra, mos kini frikë: Unë do t'ju ushqej ju dhe fëmijët tuaj. Dhe ai i qetësoi dhe u foli sipas zemrës së tyre. Përgjigja e Jozefit përsërit idenë që ai kishte shprehur tashmë kur ua zbuloi për herë të parë vëllezërve të tij (Zan. 45:5, 7), se e keqja njerëzore është e pafuqishme të ndalojë veprimin e dobishëm të rrugëve të Providencës së Perëndisë, e cila madje e kthen veprimin e vullnetit të keq në pasoja të mira. Art. 19 nga hebraishtja: "A jam unë në vend të Perëndisë?" - një mendim i lidhur organikisht me sa më sipër - Jozefi është vetëm një instrument i Providencës; a mund të shkojë kundër veprimeve të tij - të marrë hak (krh. Përgj. 32:35). Në rusisht: "sepse unë i frikësohem Perëndisë" është marrë nga Zanafilla 42:18 dhe gjithashtu mund të lidhet me atë ide themelore - si një traditë e lashtë biblike, në thelb që kalon nëpër të gjithë Biblën dhe në mënyrë shumë domethënëse e paraqitur në fund të librit të Zanafillës. Për sa i përket personalitetit të Jozefit, përgjigja e tij është gjithashtu shumë karakteristike për bujarinë e tij, nënshtrimin ndaj vullnetit të Perëndisë dhe njohuritë e veçanta të misterit të rrugëve të Perëndisë. “Ky njeri i mrekullueshëm, i stolisur me të gjitha virtytet, ishte aq larg nga kujtimi i veprimeve të tyre, saqë u turpërua nga fjalët e tyre” (Shën Gjon Gojarti) dhe me fjalën e tij të përzemërt ua qetësoi zemrat. Vullneti dhe vdekja e Jozefit Zanafilla 50:22–25. Jozefi banoi në Egjipt, ai dhe shtëpia e atit të tij; Jozefi jetoi vetëm njëqind e dhjetë vjet. Jozefi pa bijtë e Efraimit deri në brezin e tretë, dhe gjithashtu bijtë e Makirit, birit të Manasit, lindën në prehrin e Jozefit. Dhe Jozefi u tha vëllezërve të tij: "Unë po vdes, por Perëndia do t'ju vizitojë dhe do t'ju nxjerrë nga ky vend në vendin për të cilin u betua Abrahamit, Isakut dhe Jakobit". Dhe Jozefi i mallkoi bijtë e Izraelit, duke thënë: "Perëndia do t'ju vizitojë dhe do të marrë eshtrat e mia që këtej". Fjalët përmbyllëse për jetën e Jozefit, të cilës i kushtohet një pjesë e konsiderueshme e librit. Zanafilla. Gjatë jetës së tij, ai pa brezin e tretë të pasardhësve të tij dhe adoptoi dhe rriti disa prej tyre. Vargjet e fundit të kapitullit dhe i gjithë libri, 24–26, janë të mbushura me besimin e gjallë dhe sublim të Jozefit në të ardhmen e madhe të Izraelit - në largimin e këtij populli nga Egjipti si një popull i lirë - me qëllim të krijimit të Mbretërisë së Perëndisë të Dhiatës së Vjetër. Sipas këtij besimi (Heb. 11:22), Jozefi, ashtu si i ati i tij (Zan. 49:29), u lë trashëgim vëllezërve të tij - atyre që nuk kanë vdekur ende, dhe në përgjithësi të gjithë anëtarëve të pasardhësve të Jakobit, që t'i heqin eshtrat e tij nga Egjipti, gjatë daljes së ardhshme të judenjve nga këtu (tani, me sa duket, nuk ishte më e mundur të transportoheshin në trupat e Jozefit. hebrenjtë në Egjipt po i afrohej fundit). Moisiu, në të vërtetë, gjatë eksodit të Izraelit nga Egjipti, mori me vete eshtrat e Jozefit (Eksodi 13:19) dhe Jozueu i varrosi në Sikem (Jozueu 24:32). Zan.50:26. Dhe Jozefi vdiq njëqind e dhjetë vjeç. Dhe e balsamosën dhe e futën në një arkë në Egjipt. Sipas zakonit egjiptian, trupi i Jozefit u balsamos dhe u vendos në një sarkofag (hebr. arou), zakonisht prej druri të fikut - një akacie rrëshirë. Me vdekjen e Jozefit, hebrenjtë në Egjipt, edhe pse u vendosën në rrugën e zhvillimit të pavarur në një popull të tërë me karakteristika unike kombëtare, humbën mbështetjen e fuqishme të pozitës së tyre të nderuar. Tani ata u përballën me një jetë të hidhur në "shtëpinë e skllavërisë" (Eks. 20:2). Ju mund të jeni të interesuar në: