Глава 50

Gen.50:1. Jozef padol na tvár svojho otca, plakal nad ním a bozkával ho. Obraz Jozefa smútiaceho za otcom je nevýslovne dojímavý. "Vidíš nežnú lásku svojho syna? Vidíš ohnivú lásku? (Ján Zlatoústy, 721). Gen.50:2–3. A Jozef prikázal svojim sluhom, lekárom, aby nabalzamovali jeho otca. a lekári zabalzamovali Izrael. A mal štyridsať dní, lebo toľko dní sa používa na balzamovanie, a Egypťania ho oplakávali sedemdesiat dní. Balzamovanie – tento špecificky egyptský zvyk – sa vykonáva na Jakobovom tele nie tak kvôli jeho pozitívnej vôli nabalzamovať ho, ako verili rabíni, ale skôr preto, aby vyjadril úctu k nemu ako otcovi prvého egyptského hodnostára, ako aj na ochranu tela pred rozkladom vzhľadom na jeho nadchádzajúci transport do Kanaánu. Balzamovanie vykonávajú lekári (hebrejsky: ropheim, ἐνταφιασταί, slav.: „pochovávači“) spomedzi Jozefových dvoranov. Podľa Herodota, ktorý podrobne opísal balzamovanie, ho vykonávali špecialisti ταφιχευταί a malo 3 formy, ktoré sa líšili stupňom namáhavej práce a vysokou cenou materiálu (prvá a najdrahšia metóda stála talent striebra, druhá len 50 minút). Trvanie balzamovacej operácie bolo podľa Diodora Sicula a Herodota od 30 do 70 dní; podľa biblického príbehu - 40 dní, ktoré sú po pridaní ďalších 30 dní smútku (30 dní Židia smútili za Áronom, Nm 20,29 a Mojžišom, Dt 34,8) označené ako 70 dní smútku nad Jakubom. Gen.50:4–6. Keď uplynuli dni jeho smútku, Jozef prehovoril k faraónovým dvoranom a povedal: Ak som našiel milosť vo vašich očiach, povedzte faraónovi toto: môj otec ma preklial a povedal: Hľa, umieram; v mojom hrobe, ktorý som si vykopal v krajine Kanaán, tam ma pochovaj. A teraz by som chcel ísť pochovať svojho otca a vrátiť sa. [Jozefove slová boli povedané faraónovi.] A faraón povedal: Choď a pochovaj svojho otca, ako ťa preklial. Kvôli svojim osobným záležitostiam a navyše v stave (porov. Ester 4:2) nečistoty (kvôli kontaktu s mŕtvymi) sa Jozef neodváži požiadať faraóna o dovolenku osobne, ale robí to prostredníctvom faraónových dvoranov a informuje ich (voľným prerozprávaním) o Jakobovej vôli (1M 47:29–31) o jeho podozrení z toho, že Egypt pochoval v Kanane v Egypte. zrada, veľmi možná vzhľadom na ich silne nepriateľský postoj voči Chetitom v Palestíne. Faraón umožňuje Jozefovi cestovať do Kanaánu, ale (vv. 7-8), pravdepodobne nie kvôli pompéznosti pohrebného sprievodu a z čírej pozornosti voči Jozefovmu rodinnému smútku, ale aj preto, aby sa zaručil proti Jozefovmu zosadeniu a jeho možnému pokusu zostať v Kanaáne, posiela so sebou veľký konvoj a mnoho dvoranov, a to, čo Židia neskôr v Egypte nechávali, aby ich dožil. od Mojžiša a Židov, utláčateľa Židov (Ex 10:11). Preprava Jakobovho tela do Kanaánu 1M 50:7–9. A Jozef išiel pochovať svojho otca. Išli s ním všetci faraónovi služobníci, starší jeho domu a všetci starší egyptskej krajiny, i celý dom Jozefov i jeho bratia i dom jeho otca. V krajine Gošen nechali len svoje deti a ich stáda a stáda. Išli s ním aj vozy a jazdci, takže zástup bol veľmi veľký. Dlhá cesta sa nedala podniknúť bez výrazného ozbrojeného sprievodu; preto Jozefa a jeho bratov sprevádzajú nielen faraónovi šľachtici (v. 7), ale aj „vozy a jazdci“. Tradícia dodáva, že karavána sa skutočne stretla s potomkami Ezaua a porazila ich. Gen.50:10. A prišli do Goren-gaatadu pri Jordáne a plakali tam s veľkým a veľmi silným krikom; A Jozef smútil za svojím otcom sedem dní. Vzhľadom na to, že miesto zastavenia karavány je označené „na druhej strane Jordánu“, beeber hajiarden, teda podľa najbežnejšieho biblického zvyku – na východnej strane Jordánu (porov. Dt 1:1; Joz 2:10), podľa blahoslaveného Hieronyma – sa toto miesto nazývalo Beth-ogla a Jordánsko. V biblickom texte sa to nazýva Goren-haatad, preložené do ruštiny ako „tŕňové mláto“, možno oblasť oplývajúca tŕňmi, atad, porov. súd. 9:14, (zo spojenia goren so slovom Kidon je meno, v 1 Par 13:9 goren-kidon). Slávnostný pohrebný sprievod s telom Jakoba si teda vybral na cestu do Kanaánu rovnakú kruhovú - juhovýchodnú cestu (namiesto priamej - južnej), ktorou následne Židia pod vedením Mojžiša a Jozuu vstúpili do Kanaánu. Na menovanom mieste, ktoré však nebolo Jakubovým pohrebiskom, Jozef a jeho spoločníci vykonali za Jakuba sedemdňový nárek, ktorý niektorí vykladači pripisujú dobe po Jakubovom pohrebe. Plač pokračuje 7 dní, ako to bolo napríklad počas smútku za Saulom (1 Sam 31:13). Gen.50:11. A obyvatelia tej zeme, Kanaánci, videli plač v Goren-gaatade a povedali: Veľký je tento plač medzi Egypťanmi! Preto nazvali meno toho [miesta]: Nárek Egypťanov, ktoré je pri Jordáne. Meno Ábel (vo výraze Abel-Mizzaim) sa nachádza, podobne ako Goren, vo viacerých miestnych menách, napríklad Abe-shittim na moábskych rovinách (Nm 33:49), Ábel-Bet-Maaka (2 Sam 20:14, 15), Ábel-Mehola (Sudcovia 7:22). Obyvatelia Palestíny, prirodzene, nazývajú všetkých členov karavány Egypťanmi, bez toho, aby od nich odlišovali Židov (tradícia si predstavuje potomkov Izmaela a Cheturry ako účastníkov náreku), ale je možné, že Jakobovo telo do hrobu v Hebrone sprevádzali iba Jakubovi najbližší príbuzní a vo všeobecnosti iba Židia (v. 13). Gen.50:12–13. A synovia Jakobovi mu urobili tak, ako im prikázal. a jeho synovia ho odniesli do krajiny Kanaán a pochovali ho v jaskyni na poli Machpela, ktorú Abrahám kúpil s poľom ako majetok na pohreb od Efrona Hetejca pred Mamre. Je zaznamenaná presnosť, s akou Jozef a jeho bratia naplnili Jakobov umierajúci testament (1M 47:29–30, 49:29). Tradícia predstavuje Jakubových synov obklopujúcich Jakubov hrob, troch na každej strane (Jozef umiestňuje Efraima a Manassesa ako náhradníkov; Lévi je tiež odstránený z hrobu, pravdepodobne kvôli pozornosti ku kňazstvu, ktoré pochádzalo od neho, pre ktorého boli obmedzenia v smútku). Život 50:14. A Jozef sa vrátil do Egypta, on sám i jeho bratia a všetci tí, čo išli s ním pochovať jeho otca, keď pochoval svojho otca. Všeobecný záver príbehu o ceste do Kanaánu Vysvetlenie bratov s Jozefom a jeho veľkorysé odpustenie ich viny Gen.50:15. A Jozefovi bratia videli, že ich otec zomrel, a povedali: Čo ak nás Jozef nenávidí a chce sa nám pomstiť za všetko zlé, čo sme mu urobili? Po smrti svojho otca, ktorý bol spojovacím článkom, prostredníkom a zmierovateľom medzi Jozefom a jeho bratmi, sa bratia začali obávať, že pod priazeň, ktorú im Jozef prejavoval za života svojho otca, by sa mohlo skrývať tajné nepriateľstvo (hebrejské sloveso satam), porov. Život 27:41, čo teraz, po smrti jeho otca, možno vyriešiť tak, že sa im Jozef pomstí (1M 42:28). 1M 50:16–17. A poslali Jozefovi: Tvoj otec urobil pred smrťou testament, v ktorom povedal: Povedz teda Jozefovi: Odpusť svojim bratom ich vinu a hriech, lebo ti ublížili. A teraz odpusť vinu služobníkom Boha svojho otca. Keď mu to povedali, Jozef sa rozplakal. Jeho bratia, ktorí sa neodvážili predstúpiť priamo pred Jozefa, aby mu to vysvetlili, si spomedzi seba vyberú zástupcov (podľa tradície Dan a Naftali – synovia Bilhy, ku ktorým si bol Jozef v detstve obzvlášť blízky, podľa 1M 37:2), prinášajú pokánie za ich zločin proti Jozefovi a prosia v mene svojho otca, aby im odpustil. „Pozrite sa,“ poznamenáva svätý Ján Zlatoústy, „ako sa stávajú žalobcami samých seba a všímajú si, aká veľká je obviňujúca sila svedomia“ (s. 722–723). Úprimne priznávajú svoju vinu a prosia o odpustenie nielen pre pamiatku svojho zosnulého otca, ale aj v mene jediného Boha, ktorého všetci mali, ktorého boli všetci otrokmi (motív, silný sám o sebe, získal osobitnú presvedčivosť v krajine modlárstva - Egypte). Gen.50:18. Prišli aj jeho bratia, padli pred ním a povedali: Hľa, sme tvoji služobníci. Keď sa bratia dozvedeli, že Jozefa sa ich pokánie dotklo, už k nemu prišli a po skončení pokánia padli pred ním na tvár a vyjadrili myšlienku, že ak predtým jeden z nich chcel zostať otrokom, teraz sú všetci pripravení to urobiť. Gen.50:19–21. A Jozef povedal: Nebojte sa, lebo sa bojím Boha. Hľa, vymýšľaš zlé proti mne; ale Boh to premenil na dobro urobiť to, čo je teraz: zachrániť životy veľkého počtu ľudí; Takže sa nebojte: nakŕmim vás a vaše deti. A on ich upokojil a hovoril podľa ich sŕdc. Gen.50:22–25. A Jozef býval v Egypte, on i dom jeho otca. Jozef žil len sto desať rokov. A Jozef videl synov Efraimových až do tretieho pokolenia a aj synovia Machira, syna Manassesovho, sa narodili do lona Jozefa. A Jozef povedal svojim bratom: Umieram, ale Boh vás navštívi a vyvedie vás z tejto krajiny do krajiny, o ktorej prisahal Abrahámovi, Izákovi a Jakubovi. A Jozef preklial synov Izraelových a povedal: Boh vás navštívi a vezme odtiaľto moje kosti. Záverečné poznámky o živote Jozefa, ktorému je venovaná významná časť knihy. Genesis. Počas svojho života videl tretiu generáciu svojich potomkov a niektorých z nich adoptoval a vychoval. Posledné verše kapitoly a celá kniha, 24–26, sú presiaknuté Jozefovou živou a vznešenou vierou vo veľkú budúcnosť Izraela – vo vysťahovanie tohto ľudu z Egypta ako slobodného ľudu – s cieľom nastoliť starozákonné Božie kráľovstvo. Podľa tejto viery (Žid. 11:22) Jozef, podobne ako jeho otec (1M 49:29), odkazuje svojim bratom - tým, ktorí ešte nezomreli, a vo všeobecnosti všetkým členom Jákobových potomkov, aby pri budúcom odchode Židov odtiaľto odviezli jeho kosti z Egypta (teraz už zrejme nebolo možné doviezť Jozefovu mŕtvolu do Egypta, kde sa nachádzali Židia blízko jeho mŕtvoly). Mojžiš skutočne počas exodu Izraela z Egypta vzal so sebou Jozefove kosti (Exodus 13:19) a Jozua ich pochoval v Sicheme (Jozua 24:32). Gen.50:26. A Jozef zomrel vo veku sto desať rokov. A nabalzamovali ho a vložili do korábu v Egypte. Podľa egyptského zvyku bolo Jozefovo telo zabalzamované a uložené do sarkofágu (hebr. arou), zvyčajne vyrobeného z platanového dreva – živicovej akácie. Smrťou Jozefa Židia v Egypte, hoci sa vydali na cestu samostatného rozvoja na celok národa s jedinečnými národnými vlastnosťami, stratili silnú podporu svojho čestného postavenia. Teraz čelili trpkému životu v „dome otroctva“ (2M. 20:2). Mohlo by vás zaujímať: