Глава 50

Gen.50:1. فسقط يوسف على وجه أبيه وبكى عليه وقبله. صورة يوسف الحداد على والده مؤثرة بشكل لا يوصف. "هل ترى محبة ابنك الرقيقة؟ هل ترى الحب الناري؟ (يوحنا الذهبي الفم، 721)." الجنرال 50: 2-3. وأمر يوسف عبيده الأطباء أن يحنطوا أباه. وحنط الأطباء إسرائيل. وكان عمره أربعين يوما، لأن أياما كثيرة تستخدم في التحنيط، وبكى عليه المصريون سبعين يوما. التحنيط - هذه العادة المصرية على وجه التحديد - يتم إجراؤه على جسد يعقوب ليس بسبب إرادته الإيجابية في التحنيط، كما يعتقد الحاخامات، بل للتعبير عن الاحترام له باعتباره أب أول وجهاء مصر، وكذلك لحماية الجسد من الفساد في ضوء نقله القادم إلى كنعان. يتم إجراء التحنيط من قبل الأطباء (بالعبرية: ropheim، ἐνταφιασταί، slav.: "المدفنون") من بين حاشية يوسف. وبحسب هيرودوت الذي وصف التحنيط بالتفصيل، فقد تم إجراؤه على يد متخصصين، وكان له 3 أشكال، تختلف في درجة العمل المضني وارتفاع تكلفة المواد (الطريقة الأولى والأغلى تكلف موهبة من الفضة، والثانية 50 دقيقة فقط). وكانت مدة عملية التحنيط، بحسب ديودورس الصقلي وهيرودوت، من 30 إلى 70 يومًا؛ وفقًا للقصة الكتابية - 40 يومًا، بالإضافة إلى 30 يومًا آخر من الحداد (30 يومًا حداد اليهود على هارون، عدد 20: 29، وموسى، تثنية 34: 8)، تم تحديدها على أنها 70 يومًا من الحداد على يعقوب. تكوين 50: 4-6. ولما مضت أيام مناحته، كلم يوسف عبيد فرعون قائلا: إن كنت قد وجدت نعمة في أعينكم، فقل لفرعون: شتمني أبي قائلاً: ها أنا أموت؛ في قبري الذي حفرته لنفسي في ارض كنعان ادفنوني هناك. والآن أود أن أذهب وأدفن والدي وأعود. [قيل كلام يوسف لفرعون.] فقال فرعون اذهب وادفن اباك لانه لعنك. نظرًا لأعماله الشخصية، علاوة على كونه في حالة (راجع أستير 4: 2) من النجاسة (بسبب الاتصال بالموتى)، لم يجرؤ يوسف على أن يطلب الإذن من فرعون شخصيًا، ولكنه فعل ذلك من خلال حاشيته، وأخبرهم (في رواية مجانية) بإرادة يعقوب (تكوين 47: 29-31) بشأن دفنه في كنعان، وبالتالي رفض الشكوك المصرية بخيانة الدولة، جدًا. ممكن نظرا لموقفهم العدائي الشديد تجاه الحثيين في فلسطين. يسمح فرعون ليوسف بالسفر إلى كنعان، ولكن (الآيات 7-8)، ربما ليس من أجل أبهة الموكب الجنائزي ومن باب الاهتمام المطلق بحزن عائلة يوسف، ولكن أيضًا لضمان نفسه ضد عزل يوسف ومحاولته المحتملة للبقاء في كنعان، يرسل معه قافلة كبيرة والعديد من رجال الحاشية، ولهذا الغرض الأخير يترك الأطفال اليهود ومواشيهم في مصر، وهو ما طلبه فرعون اللاحق من موسى والشعب. اليهود، المضطهد لليهود (خروج 10:11). نقل جسد يعقوب إلى كنعان تكوين 50: 7-9. وذهب يوسف ليدفن أباه. وذهب معه جميع عبيد فرعون وشيوخ بيته وجميع شيوخ أرض مصر، وكل بيت يوسف وإخوته وبيت أبيه. ولم يتركوا إلا أطفالهم ومواشيهم وبقرهم في أرض جاسان. وكانت تسير معه مركبات وفرسان، حتى كان الجمع كثيرا جدا. لا يمكن القيام بالرحلة الطويلة دون حراسة مسلحة كبيرة؛ ومن هنا فإن يوسف وإخوته لم يرافقهم نبلاء فرعون فقط (الآية ٧)، بل أيضًا "مركبات وفرسان". ويضيف التقليد أن القافلة التقت بالفعل بأحفاد عيسو وهزمتهم. الجنرال 50:10. ووصلوا إلى جورين جاتاد عند نهر الأردن وبكوا هناك صرخة عظيمة وقوية جدًا؛ وناح يوسف على أبيه سبعة أيام. نظرًا لأن مكان توقف القافلة مُشار إليه "على الجانب الآخر من نهر الأردن"، فإن بيبر هاجاردن، أي وفقًا للاستخدام الكتابي الأكثر شيوعًا - على الجانب الشرقي من نهر الأردن (راجع تثنية 1: 1؛ يش 2: 10)، وفقًا للطوباوي جيروم - كان هذا المكان يُدعى بيت أوغلا وكان يقع بين أريحا والأردن. في النص الكتابي يُطلق عليه اسم جورين هاتاد، ويُترجم إلى الروسية على أنه "بيدر الشوك"، ربما منطقة مليئة بالأشواك، أتاد، راجع. محكمة. 9: 14 (من ارتباط جورين بكلمة كيدون يوجد اسم في 1 أي 13: 9 جورين كيدون). وهكذا، اختار موكب الجنازة الاحتفالية مع جسد يعقوب لرحلته إلى كنعان نفس الدوار - الطريق الجنوبي الشرقي (بدلاً من الطريق المباشر - الجنوبي) الذي دخل فيه اليهود فيما بعد أرض كنعان تحت قيادة موسى ويشوع. في المكان المذكور، والذي لم يكن مكان دفن يعقوب، قام يوسف ورفاقه بمرثاة يعقوب لمدة سبعة أيام، وهو ما يعزوه بعض المترجمين إلى الوقت الذي أعقب دفن يعقوب. ويستمر البكاء سبعة أيام، كما حدث مثلًا أثناء مناحة شاول (1 صم 31: 13). الجنرال 50:11. ورأى سكان تلك الأرض الكنعانيون البكاء في جورن جاتاد، فقالوا: عظيم هذا البكاء في المصريين. لذلك دعي اسم ذلك المكان: مرثية المصريين التي على الأردن. اسم هابيل (بالتعبير آبل المزعيم) موجود مثل جورين في عدة أسماء أماكن، على سبيل المثال، أبي شطيم في سهول موآب (عد 33: 49)، آبل بيت معكة (2 صم 20: 14، 15)، آبل محولة (قضاة 7: 22). سكان فلسطين، بطبيعة الحال، يطلقون على جميع أعضاء القافلة اسم المصريين، دون تمييز اليهود عنهم (يتصور التقليد أن أحفاد إسماعيل وشطورة شاركوا في الرثاء)، ولكن من الممكن أن أقرب أقرباء يعقوب فقط، وبشكل عام اليهود فقط، رافقوا جسد يعقوب إلى القبر في الخليل (الآية ١٣). تكوين 50: 12-13. ففعل به بنو يعقوب كما أمرهم. فحمله بنوه إلى أرض كنعان ودفنوه في مغارة في حقل المكفيلة التي اشتراها إبراهيم مع الحقل ملكا للدفن من عفرون الحثي أمام ممرا. إن الدقة التي تم بها يوسف وإخوته في تنفيذ وصية يعقوب عند الموت (تكوين 47: 29-30، 49: 29). يمثل التقليد أبناء يعقوب يحيطون بقبر يعقوب، ثلاثة على كل جانب (يضع يوسف أفرايم ومنسى كبديلين؛ كما تم إخراج لاوي من القبر، ربما بسبب الاهتمام بالكهنوت الذي جاء منه، والذي كانت هناك قيود في الحداد عليه). الحياة 50:14. ورجع يوسف إلى مصر هو وإخوته وكل من ذهب معه لدفن أباه، بعد أن دفن أباه. الخاتمة العامة لقصة الرحلة إلى كنعان شرح الإخوة مع يوسف وغفرانه الكريم لذنبهم الجنرال 50:15. ورأى إخوة يوسف أن أباهم قد مات، فقالوا: ماذا لو كان يوسف يبغضنا ويريد أن ينتقم منا لكل الشر الذي فعلناه به؟ بعد وفاة والده، الذي كان حلقة الوصل والوسيط والمصالح بين يوسف وإخوته، بدأ الأخير يخشى أنه في ظل المعروف الذي أظهره لهم يوسف خلال حياة أبيه، يمكن إخفاء عداوة سرية (الفعل العبري satam)، راجع. الحياة 27: 41، والتي الآن، بعد وفاة أبيه، يمكن حلها بأن ينتقم يوسف منهم (تكوين 42: 28). تكوين 50: 16-17. وأرسلوا إلى يوسف: إن أبوك أوصى قبل موته قائلا: فقل ليوسف: اغفر لإخوتك ذنبهم وخطيئتهم، فإنهم آذوك. والآن اغفر ذنب عبيد إله أبيك. فبكى يوسف عندما أخبروه بذلك. ها قد تآمرت عليّ بالشر. لكن الله حوله إلى خير أن يفعل ما هو عليه الآن: إنقاذ حياة عدد كبير من الناس؛ فلا تخف: أنا سأطعمك أنت وأولادك. فهدأهم وتكلم حسب قلوبهم. يكرر إجابة يوسف الفكرة التي عبر عنها بالفعل عندما كشفها لأول مرة لإخوته (تكوين 45: 5، 7)، وهي أن الشر البشري عاجز عن إيقاف العمل النافع لطرق العناية الإلهية، التي تحول أيضًا عمل الإرادة الشريرة إلى عواقب صالحة. فن. 19 من العبرية: "هل أنا عوض الله؟" - فكرة مرتبطة عضويا بما ورد أعلاه - يوسف ليس سوى أداة للعناية الإلهية؛ هل يمكنه أن يتعارض مع أفعاله - وينتقم (راجع تثنية 32:35). باللغة الروسية: "لأني أخاف الله" مأخوذة من تكوين 42: 18، ويمكن أيضًا ربطها بهذه الفكرة الأساسية - كتقليد كتابي قديم، يمر بشكل أساسي في الكتاب المقدس بأكمله ويتم طرحه بشكل ملحوظ في نهاية سفر التكوين. وفيما يتعلق بشخصية يوسف، فإن إجابته أيضًا مميزة جدًا لكرمه، وخضوعه لإرادة الله، وبصيرته الخاصة في سر طرق الله. "هذا الرجل العجيب، المزين بكل الفضائل، كان بعيدًا عن أن يتذكر أفعالهم، حتى أنه أحرج من كلامهم" (القديس يوحنا الذهبي الفم)، وبكلامه الصادق هدأ قلوبهم. وصية يوسف للموت والموت وفقًا للعادات المصرية، تم تحنيط جسد يوسف ووضعه في تابوت (عب. أرو)، مصنوع عادةً من خشب الجميز - وهو خشب السنط الراتنجي. مع وفاة يوسف، فقد اليهود في مصر، على الرغم من أنهم يسيرون على طريق التطور المستقل إلى شعب كامل ذي خصائص وطنية فريدة، الدعم القوي لموقفهم المشرف. والآن واجهوا حياة مريرة في "بيت العبودية" (خروج 20: 2). قد تكون مهتمًا بـ: