Глава 48

Tým, že tu Jákob prijal dvoch Jozefových synov za svojich synov a dal im účasť „na zástavách, na zasvätení oltára, na rozdelení zasľúbenej zeme“ (Abarbanel), uznáva Jozefovo právo prvorodenstva s jeho dvojitým dedičstvom (Dt 21:15–17), - odobraté Rubenovi za jeho zločin 49 (Gen. 4) a prenesené nielen na Jozefa (Gen. 4) v Egypte. živiteľ a „knieža“ svojich bratov (porov. 1M 49:26), nielen ako milovaný syn a prvorodený svojej milovanej manželky, ale nepochybne aj podľa osobitného videnia Boha. Kráľovstvo v potomkoch Jákobových bolo dané Júdovi a kňazstvo Lévimu (1M 49:8-10), ale s jeho zvláštnym požehnaním nad Efraimom (vv. 14, 20) mu bolo predpovedané, že z jeho rodu prídu králi. Gen.48:7. Keď som prichádzal z Mezopotámie, Ráchel [tvoja matka] zomrela v kanaánskej krajine na ceste, ktorá sa nedostala do Efratu, a pochoval som ju tam na ceste do Efratu, čo je teraz Betlehem. Samotná forma požehnania je mimoriadne dôležitá, pretože vyjadruje čisté presvedčenie a vznešený svetonázor biblického patriarchu, čím sa končí patriarchálne obdobie. Tu je predovšetkým pevná viera v Boha ako Boha zmluvy, ktorý od patriarchov vyžadoval svätý a zbožný život a ktorému sa takýto život páčil (porov. Gn 17,1), a Jákob s pokorou poukazuje na príklady, ako sa Bohu páčiť iba vo svojich otcoch, a nie v sebe; potom rovnako pevná a bystrá viera v Božiu prozreteľnosť, ktorá spája a rieši všetky momenty ľudského života (Gn 37,35, 43,14), aj tie najnepriaznivejšie, do priaznivého celku. Častejšie napokon viera v Anjela-Osloboditeľa od všetkého zla, v Anjela-Boha (keďže je porovnávaný s Bohom), ktorý kedysi bojoval s Jakobom (Gn 32,24). Toto trojité modlitbové vzývanie Boha s jediným „nech požehná“ vyjadruje patriarchovu myšlienku o jednote božských činov vo svete a potom môže predpovedať tajomstvo trojice.