Глава 48

Самата форма на благословот е исклучително значајна, бидејќи ги изразува чистите верувања и возвишениот светоглед на библискиот патријарх, завршувајќи го патријархалниот период. Овде, пред сè, е цврстата вера во Бога, како Бог на заветот, Кој од патријарсите барал свет и богоугоден живот и Кому тие му угодиле со таков живот (сп. 1. Мој. 17, 1), а Јаков со смирение посочува примери на угодување на Бога само во своите татковци, а не во себе; потоа, еднакво цврста и светла вера во Божјата промисла, која ги обединува и разрешува сите моменти од човечкиот живот (1. Мој. 37:35, 43:14), дури и најнеповолните, во една поволна целина. Почесто, конечно, вера во Ангелот-Избавувач од сите зла, во Ангелот-Бог (бидејќи се споредува со Бога), кој некогаш се борел со Јаков (1. Мој. 32:24). Ова трикратно молитвено повикување на Бога со едно „нека благослови“ ја изразува мислата на патријархот за единството на божествените постапки во светот, а потоа може да ја предвиди тајната на тројството.