Глава 45

Iosif se dezvăluie fraților săi și îi liniștește Gen.45:1. Iosif nu a mai putut ține în fața tuturor celor care stăteau în jurul lui și a strigat: Îndepărtează-i pe toți de la mine. Și nu a mai rămas nimeni cu Iosif când s-a descoperit fraților săi. Sentimentele și senzațiile puternice care umpleau sufletul lui Iosif și care fuseseră înăbușite de multă vreme trebuiau exprimate în exterior, într-o manieră conformă cu natura lor - o revelație pentru frați. La acest act sau descoperire a iubirii sale frățești, Iosif, desigur, nu a vrut să-i aibă ca martori pe colegii și subordonații săi egipteni (cf. întâlnirea lui Iacov cu Rahela, în special Gen. 29:6-7 și observațiile noastre la adresa lor) și i-a îndepărtat, nevrând, poate, să-i facă martori la crimele fraților săi. Gen.45:2. Și a plâns tare, și egiptenii au auzit și casa faraonilor a auzit. Cu toate acestea, zvonul despre sosirea fraților săi la Iosif s-a răspândit în palatul lui Faraon (cf. v. 16). Gen.45:3. Și Iosif a zis fraților săi: Eu sunt Iosif; tatăl meu mai trăiește? Dar frații lui nu i-au putut răspunde, pentru că erau stânjeniți în fața lui. Dezvăluindu-se fraților săi, Iosif spune pe scurt: „Eu sunt Iosif”. Dar, știind sau observând ce impresie izbitoare le face această descoperire, el se grăbește să netezească puterea acestei impresii cu o întrebare despre sănătatea tatălui său - întrebare pe care o propusese anterior fraților (Gen. 43:27), dar pe care acum o propune din nou, pentru a auzi încă o dată vestea plăcută despre dragul său tată și pentru a da împreună cu fratele lui Iacov o dovadă sinceră a fratelui său. cele – în raport cu acestea. Apoi îl manifestă pe acesta din urmă (v. 14–15) cu intensitatea care este caracteristică locuitorilor din Răsărit în general. Dar frații, încă mai uimiți decât încântați, tăc de profundă uimire: domnitorul suprem al Egiptului, în fața căruia tremurau tot timpul, este declarat fratele lor, iar acest frate al lor a fost cândva nu numai insultat de ei, ci și vândut cu rușine în robie. Gen.45:4. Și Iosif a zis fraților săi: Veniți la mine. Au venit. El a spus: Eu sunt Iosif, fratele tău, pe care l-ai vândut în Egipt. Prima grijă a lui Iosif a fost să-i liniștească pe frații săi și să-i asigure că nu va veni nicio răzbunare de la el. Încurajându-i (în Vulgata, v. 4, adăugat: demente), Iosif îi cere în primul rând să se apropie de el (probabil că au căzut la pământ de frică) și să vadă cu ochii lor că acesta este fratele lor. Gen.45:5. dar acum nu te întrista și nu regreta că m-ai vândut aici, căci Dumnezeu m-a trimis înaintea ta ca să-ți păstrez viața; Cu mare delicatețe și cu adevărată generozitate, Iosif se străduiește să netezească sentimentul acut de vinovăție din frații săi, arătând spre Providența lui Dumnezeu (Geneza 45:7–8, 50:20), care a transformat cazul lor într-un scop bun și a făcut din el un mijloc pentru mântuirea întregii familii a lui Iosif. Este de la sine înțeles că, exprimându-și fraților săi sofismele bine intenționate, Iosif a vrut să spună că ei au fost deja suficient de pedepsiți, s-au pocăit și, prin urmare, meritau iertare atât de la fratele lor, cât și de la Dumnezeu. Sfânta Scriptură aici, ca și în multe alte locuri, exprimă de fapt adevărul că providența divină, fără a restricționa sau exclude libertatea acțiunilor umane, previne consecințele lor nocive și le îndreaptă spre bine. Gen.45:6. căci acum sunt doi ani de foamete pe pământ: [mai sunt] cinci ani, în care nici nu vor ţipa, nici nu vor secera; Este posibil ca, prevăzând o foamete prelungită și generală, domnitorul Egiptului să interzice locuitorilor să semene pentru a nu risipi semințe în zadar (M. Filaret). Gen.45:7. Dumnezeu m-a trimis înaintea ta să te las pe pământ și să-ți păstrez viața cu o mare eliberare. Din punctul de vedere al istoriei mântuirii, mântuirea casei lui Iacov de la moartea de foame pare mai importantă decât mântuirea egiptenilor și a altor popoare din jur, de aceea Iosif spune că scopul înălțării sale a fost, în primul rând, mântuirea familiei tatălui său. Gen.45:8. Deci nu tu m-ai trimis aici, ci Dumnezeu, care m-a pus tată pentru Faraon și stăpân peste toată casa lui și stăpân peste toată țara Egiptului. Repetându-și gândul că Dumnezeu l-a trimis în Egipt, Iosif caută să insufle această convingere fraților săi și să-i liniștească și mai mult (cf. Ps. 104:17). Titlul de „tată al regelui” pentru primul ministru regal era foarte răspândit în Orientul antic: printre perși, greci (1 Mac. 11:32) și, fără îndoială, printre egipteni. Gen.45:9. Du-te repede la tatăl meu și spune-i: Iată ce spune fiul tău Iosif: Dumnezeu m-a pus stăpân peste tot Egiptul; vino la mine, nu întârzia; Iosif îi grăbește pe frații săi să-și aducă tatăl la el – de teamă să nu-l găsească în viață (cf. v. 13). Gen.45:10–11. vei locui în țara lui Gosen; și vei fi lângă mine, tu și fiii tăi și fiii fiilor tăi, oile și boilele tale și tot ce este al tău; Și acolo te voi hrăni, căci va mai fi foamete timp de cinci ani, ca să nu sărăci tu și casa ta și tot ce este al tău. Iosif prezintă două motive care ar fi trebuit să-l determine pe Iacov să se mute în Egipt și să se stabilească în țara Gosen: • aici va fi mai aproape de Iosif și își va împărtăși fericirea cu el și • Iosif avea să-l întrețină pe el și pe familia lui în următorii cinci ani de foamete. Determinarea locației geografice a ținutului Goshen prezintă dificultăți semnificative din cauza naturii fragmentare și aleatorii a datelor biblice despre Goshen (cel mai detaliat și amănunțit studiu al poziției lui Goshen este dat în lucrarea Prof. F. G. Eleonsky, „Istoria poporului israelian în Egipt”, St. Petersburg, 1884, pp. 3). Faptul că Gosen se afla la est de Nil (contrar părerii lui Yablonsky, Briant și alții) este evident din lipsa mențiunii în cărțile Geneza și Exodul evreilor care traversau Nilul. Apropierea lui Goshen de graniță – Memphis sau Tanis (Zoan) este presupusă aici (v. 10); apropierea sa de granița de nord-est este în câteva alte locuri (Geneza 46:28, 47:6; Exod. 12:37, 13:20). În ceea ce privește calitățile țării Goshen, existența apei și a irigațiilor în ea este dovedită pe alocuri de Deut. 11:10; Numărul 11:5; fertilitatea sa este evidențiată de Gen. 47:4–6. În ex. 13:17 indică apropierea lui Gosen de țara filistenilor. Conform LXX, care în Geneza 45:10, 46:34 este numit Goshen al Arabiei (γῆ Γεσεμ Ἀραβίας) și traducerilor copte, Gosen a fost situat în așa-numita Arabia egipteană sau nome arab (menționat de Herodot, Strabon și Ptolemeu, în partea inferioară a Mării Nișterii și a Egiptului, între Nișteleu sau Marea Roșie) Ramura sa peluziană. Această dată este acceptată și în studiile biblice moderne, care, în plus, îl identifică pe Goshen cu o vale fertilă - Wadi Tumilat, tăind o fâșie îngustă de la est la vest între Nil și Lacurile Amare. Gen.45:12. Și iată, ochii tăi și ochii fratelui meu Beniamin văd că gura mea este cea care îți vorbește; Noua confirmare a fraților în acest sens, că în Iosif văd un frate înaintea lor, a fost cerută poate de faptul că până acum întreaga conversație a avut loc printr-un interpret. Gen.45:14–15. Și a căzut pe gâtul fratelui său Beniamin și a plâns; iar Beniamin a plâns pe gât. Și i-a sărutat pe toți frații săi și a plâns, îmbrățișându-i. În manifestarea sentimentelor fraterne reciproce, Iosif și frații săi dezvăluie impetuozitate și expansiune pur răsăritene. Și abia acum frații se hotărăsc să vorbească cu Iosif într-un mod fratern. Iosif își trimite frații după tatăl său Gen.45:16. Un zvon a ajuns în casa lui Faraon că frații lui Iosif au venit; și i-a plăcut lui Faraon și slujitorilor săi. Era important pentru Iosif și frații săi ca Faraon să știe dinainte despre sosirea fraților lui Iosif și să nu aibă prejudecăți față de ei: de aceea, Iosif însuși probabil a avut grijă să-l anunțe pe Faraon despre sosirea fraților cât mai curând posibil. Favoarea de care s-a bucurat Iosif față de Faraon este transferată de acesta din urmă fraților lui Iosif. Gen.45:17. Și Faraon a zis lui Iosif: Spune fraților tăi: fă aceasta: încărcați-vă vitele cu [pâine] și mergeți în țara Canaanului; O relatare detaliată a discursului sau a poruncii lui Faraon către Iosif este oferită de scriitorul sacru, având în vedere importanța acestei porunci pentru stabilirea ulterioară a tatălui și fraților lui Iosif în Egipt și șederea descendenților lor în această țară. Evreii din Egipt, în virtutea acestei porunci, au ocupat o poziție juridică, ca fiind chemați în țară de puterea sa supremă și neinvazându-se pe ei înșiși. Gen.45:18. și ia pe tatăl tău și familiile tale și vino la mine; Vă voi da cel mai bun [loc] din țara Egiptului și veți mânca grăsimea țării. „Grăsimea pământului” (cf. Deut. 32:14; Ps. 81:17) – „cele mai bune pășuni” (după M. Filaret) sau cele mai bune lucrări ale Egiptului. Gen.45:19. Dar îți poruncesc să le spui: faceți aceasta: luați care din țara Egiptului pentru copiii voștri și pentru soțiile voastre și aduceți pe tatăl vostru și veniți; În timp ce în Siria și Palestina muntoase care nu au fost folosite aproape niciodată, utilizarea lor pe scară largă în Asiro-Babilonia și mai târziu în Egipt (comparați Gen. 41:42–43) este fără îndoială. Atât carele asiriene, cât și cele egiptene sunt înfățișate pe monumente ca fiind cu două roți, cu o intrare în spate. În Egipt, carele erau de obicei înhămate la cai, care au apărut aici cel târziu în timpul dinastiei a XII-a. Gen.45:20. și nu cruțați bunurile voastre, căci vă voi da tot ce este mai bun din toată țara Egiptului. Faraonul și Iosif îi sfătuiesc pe familia lui Iacov să nu regrete pierderea viitoare a diverselor ustensile de uz casnic; toate acestea trebuie găsite în Egipt. Frații lui Iosif pleacă acasă Gen.45:22. fiecăruia dintre ei a dat câte o haină de schimb, iar lui Beniamin ia dat trei sute de argint și cinci haine de schimb; Trimițându-și frații să-și aducă tatăl, Iosif le dă toate darurile și proviziile. El oferă în principal recompense sau daruri semnificative iubitului său Beniamin, probabil ca răzbunare pentru încercarea dificilă pe care a îndurat-o la voia lui Iosif. Gen.45:23. De asemenea, a trimis tatălui său zece măgari, încărcați cu cele mai bune lucrări ale Egiptului, și zece măgari, încărcați cu cereale, pâine și provizii pentru tatăl său pe drum. Iosif este cel mai preocupat să ofere comoditatea de a se muta în Egipt tatălui său în vârstă, care a suferit atât de mult, dacă nu din vina lui, atunci de dragul apropierii sale speciale de inima tatălui său și de vicisitudinile destinului. Gen.45:24. Și a trimis pe frații săi, și au plecat. Iar el le-a zis: Nu vă certați pe drum. Alungându-i pe frați, Iosif le sfătuiește să nu se certe, să nu se reproșeze unul altuia pe drum. Ragazul ebraic înseamnă adesea: a se teme, a se cutremura (Ex. 15, 14; Deut. 2, 25), motiv pentru care unii interpreți ai cuvintelor lui Iosif (v. 24) transmit: nu vă temeți pe drum (M. Filaret: „nu vă îngrijorați pe drum”). Dar după legătura vorbirii, după înțelesul general al conversației lui Iosif, care tindea (cf. vv. 5–8) spre liniștea și împăcarea fraților, ar trebui să se prefere în acest caz, urmând LXX (ὀργίζεσθε), Vulg. (irascamini), etc., alt sens al aceluiași verb: a se certa, a se certa, a fi supărat (deci în rusă și slavă), frații nu se mai puteau teme, mergând a patra oară pe aceeași cale; dar între ei ar putea apărea cu ușurință dispute și certuri cu privire la cauza nenorocirilor lui Iosif, a tatălui lor și a ei înșiși: Iosif îi avertizează împotriva tuturor lucrurilor de acest fel. Gen.45:25–27. Și au plecat din Egipt și au venit în țara Canaanului la tatăl lor Iacov, și i-au spus: Iosif [fiul tău] trăiește și acum domnește peste toată țara Egiptului. Dar inima lui era tulburată, căci nu le credea. Când i-au spus toate cuvintele lui Iosif pe care le spusese și când a văzut carele pe care Iosif le trimisese să-l ducă, atunci duhul lui Iacov, tatăl lor, a înviat. Cu vestea neașteptată, neașteptată și uimitoare că Iosif nu numai că era încă în viață, ci și ocupa o poziție extrem de înaltă ca conducător al întregului Egipt, Iacov, ca trezindu-se dintr-un somn greoi (Vulg: quasi de gravi somno evigilans), nu a îndrăznit să creadă și chiar și-a pierdut prezența sufletească (Sim.: animo deliquit, LXX: animo deliquit, LXX: animo deliquit, LXX: Ἶέστη διάνοια). Abia când fiii lui i-au spus în detaliu tot ce se referă la Iosif, deci, faptul că l-au vândut cândva, că acum era primul nobil al Egiptului, i-a iertat și îi chema împreună cu tatăl lor în Egipt; când povestea lor despre măreția lui Iosif și însărcinarea care i-a fost dată a fost confirmată de carele egiptene pe care le-a văzut Iacov, „atunci spiritul lui Iacov a prins viață” - el a simțit o reînnoire a vitalității în sine (conform interpreților evrei, spiritul profetic care l-a părăsit din ziua pierderii lui Iosif s-a întors acum lui Iacov). Gen.45:28. și Israel a spus: Mi-a ajuns, fiul meu Iosif încă trăiește; Mă voi duce să-l văd înainte de a muri. Plin de o prospețime tinerească a puterii, Jacob decide rapid și irevocabil asupra problemei mutării în Egipt. Potrivit interpreților evrei, cu cuvântul „destul” Iacov a exprimat că nici darurile trimise de Iosif, nici măreția lui nu contează pentru el; că cel mai important lucru pentru el este că Iosif este în viață. „Așa cum focul într-o lampă, când untdelemnul se rarește, începe să se stingă, dar de îndată ce cineva adaugă chiar și puțin ulei în lampă, focul, deja gata să se stingă, emite imediat cea mai limpede lumină, tot așa bătrânul acesta, deja gata să se stingă de durere (Geneza 37:35), acum... dintr-un bătrân a devenit un tânăr, norul liniștit și s-a împrăștiat în cele din urmă stăpânirea liniștii. jos.” (Zlat., Bes. 65, 697). Ați putea fi interesat de: