Глава 45

Ο Ιωσήφ αποκαλύπτεται στα αδέρφια του και τους καθησυχάζει Γεν.45:1. Ο Τζόζεφ δεν μπορούσε πια να αντέχει μπροστά σε όλους που στέκονταν γύρω του και φώναξε: Απομακρύνετε όλους από κοντά μου. Και δεν έμεινε κανένας με τον Ιωσήφ όταν αποκαλύφθηκε στους αδελφούς του. Τα έντονα συναισθήματα και οι αισθήσεις που γέμισαν την ψυχή του Ιωσήφ και είχαν καταπιεστεί για πολύ καιρό έπρεπε τώρα να εκφραστούν εξωτερικά, με τρόπο σύμφωνο με τη φύση τους - μια αποκάλυψη στους αδελφούς. Σε αυτήν την πράξη ή την ανακάλυψη της αδελφικής του αγάπης, ο Ιωσήφ, φυσικά, δεν ήθελε να έχει ως μάρτυρες τους Αιγύπτιους συναδέλφους και υφισταμένους του (βλ. συνάντηση του Ιακώβ με τη Ραχήλ, ιδιαίτερα Γεν. 29:6-7 και τις παρατηρήσεις μας προς αυτούς) και τους απομάκρυνε, μη θέλοντας, ίσως, να τους κάνει μάρτυρες των εγκλημάτων των αδελφών του. Γεν.45:2. Και έκλαψε δυνατά, και οι Αιγύπτιοι άκουσαν, και ο οίκος των Φαραώ άκουσε. Παρά ταύτα, η φήμη για την άφιξη των αδελφών του στον Ιωσήφ διαδόθηκε στο παλάτι του Φαραώ (πρβλ. στ. 16). Γεν.45:3. Και ο Ιωσήφ είπε στους αδελφούς του: Εγώ είμαι ο Ιωσήφ. ο πατέρας μου ζει ακόμα; Όμως τα αδέρφια του δεν μπορούσαν να του απαντήσουν, γιατί ήταν ντροπιασμένοι μπροστά του. Αποκαλύπτοντας τον εαυτό του στους αδελφούς του, ο Ιωσήφ λέει εν συντομία: «Είμαι ο Ιωσήφ». Όμως, γνωρίζοντας ή παρατηρώντας τι εντυπωσιακή εντύπωση τους κάνει αυτή η ανακάλυψη, σπεύδει να εξομαλύνει τη δύναμη αυτής της εντύπωσης με μια ερώτηση για την υγεία του πατέρα του - μια ερώτηση που είχε προτείνει προηγουμένως (Γεν. 43:27) στους αδελφούς, αλλά τώρα την προτείνει ξανά, για να ακούσει για άλλη μια φορά τα ευχάριστα νέα για τον αγαπητό πατέρα του. μαζί με αδερφικά - σε σχέση με αυτά. Στη συνέχεια εκδηλώνει το τελευταίο (στ. 14–15) με την ένταση που χαρακτηρίζει γενικά τους κατοίκους της Ανατολής. Αλλά οι αδελφοί, ακόμη περισσότερο έκπληκτοι παρά ευχαριστημένοι, σιωπούν με βαθιά έκπληξη: ο ανώτατος ηγεμόνας της Αιγύπτου, μπροστά στον οποίο έτρεμαν όλη την ώρα, ανακηρύσσεται αδελφός τους, και αυτός ο αδελφός τους κάποτε όχι μόνο προσβλήθηκε από αυτούς, αλλά και πουλήθηκε ντροπιαστικά σε σκλάβο. Γεν.45:4. Και ο Ιωσήφ είπε στους αδελφούς του: Ελάτε σε μένα. Ανέβηκαν. Είπε: Είμαι ο Ιωσήφ, ο αδελφός σου, τον οποίο πούλησες στην Αίγυπτο. Το πρώτο μέλημα του Ιωσήφ ήταν να καθησυχάσει τους αδελφούς του και να τους διαβεβαιώσει ότι δεν θα ερχόταν εκδίκηση από αυτόν. Ενθαρρύνοντάς τους (στη Βουλγάτα, στ. 4, προστέθηκε: παρανοϊκός), ο Ιωσήφ πρώτα από όλα τους ζητά να τον πλησιάσουν (μάλλον έπεσαν στο έδαφος από φόβο) και να δουν με τα μάτια τους ότι αυτός είναι ο αδερφός τους. Γεν.45:5. Αλλά τώρα μη λυπάσαι και μη μετανιώνεις που με πούλησες εδώ, γιατί ο Θεός με έστειλε πριν από σένα για να σώσω τη ζωή σου. Με μεγάλη λεπτότητα και αληθινή γενναιοδωρία, ο Ιωσήφ προσπαθεί να εξομαλύνει το οξύ αίσθημα ενοχής στους αδελφούς του δείχνοντας την Πρόνοια του Θεού (Γέν. 45:7–8, 50:20), η οποία οδήγησε την υπόθεσή τους σε καλό τέλος και την έκανε μέσο για τη σωτηρία ολόκληρης της οικογένειας του Ιωσήφ. Είναι αυτονόητο ότι ο Ιωσήφ, εκφράζοντας την καλοπροαίρετη σοφιστεία του στα αδέρφια του, εννοούσε ότι είχαν ήδη τιμωρηθεί επαρκώς, είχαν μετανοήσει και, επομένως, άξιζαν συγχώρεση τόσο από τον αδελφό τους όσο και από τον Θεό. Η Αγία Γραφή εδώ, όπως και σε πολλά άλλα μέρη, εκφράζει ουσιαστικά την αλήθεια ότι η θεία πρόνοια, χωρίς να περιορίζει ή να αποκλείει την ελευθερία των ανθρώπινων πράξεων, αποτρέπει τις βλαβερές συνέπειές τους και τις κατευθύνει στο καλό. Γεν.45:6. Γιατί τώρα υπάρχουν δύο χρόνια πείνας στη γη: [απομένουν] άλλα πέντε χρόνια, στα οποία ούτε θα φωνάξουν ούτε θα θερίσουν. Είναι πιθανόν, προβλέποντας παρατεταμένο και γενικό λιμό, ο ηγεμόνας της Αιγύπτου να απαγόρευσε στους κατοίκους να σπείρουν για να μην σπαταλούν μάταια σπόρους (Μ. Φιλάρετος). Γεν.45:7. Ο Θεός με έστειλε πριν από εσάς για να σας αφήσω στη γη και να διατηρήσω τη ζωή σας με μια μεγάλη απελευθέρωση. Από την άποψη της ιστορίας της σωτηρίας, η σωτηρία του οίκου του Ιακώβ από τον θάνατο από την πείνα φαίνεται πιο σημαντική από τη σωτηρία των Αιγυπτίων και άλλων γύρω λαών, επομένως ο Ιωσήφ λέει ότι ο σκοπός της εξύψωσής του ήταν, πρώτα απ 'όλα, η σωτηρία της οικογένειας του πατέρα του. Γεν.45:8. Δεν με έστειλες λοιπόν εσύ εδώ, αλλά ο Θεός, που με έκανε πατέρα του Φαραώ και κύριο σε όλο το σπίτι του και άρχοντα σε όλη τη γη της Αιγύπτου. Επαναλαμβάνοντας τη σκέψη του ότι ο Θεός τον έστειλε στην Αίγυπτο, ο Ιωσήφ επιδιώκει να εμφυσήσει αυτή την πεποίθηση στους αδελφούς του και να τους καθησυχάσει ακόμη περισσότερο (πρβλ. Ψαλμ. 104:17). Ο τίτλος «πατέρας του βασιλιά» για τον πρώτο βασιλικό υπουργό ήταν πολύ κοινός στην αρχαία Ανατολή: μεταξύ των Περσών, των Ελλήνων (1 Μακ. 11:32) και, αναμφίβολα, μεταξύ των Αιγυπτίων. Γεν.45:9. Πήγαινε γρήγορα στον πατέρα μου και πες του: Αυτό λέει ο γιος σου ο Ιωσήφ: Ο Θεός με έκανε κύριο σε όλη την Αίγυπτο. έλα σε μένα, μην καθυστερείς. Ο Ιωσήφ σπεύδει τα αδέρφια του να του φέρουν τον πατέρα του - από φόβο μην τον βρει ζωντανό (πρβλ. στ. 13). Γεν.45:10–11. Θα ζήσετε στη γη Goshen. και θα είσαι κοντά μου, εσύ και οι γιοι σου, και οι γιοι των γιων σου, και τα κοπάδια και τα κοπάδια σου, και ό,τι είναι δικό σου. Και θα σε ταΐσω εκεί, γιατί θα γίνει άλλη πείνα για πέντε χρόνια, για να μη φτωχύνεις εσύ και το σπίτι σου και ό,τι είναι δικό σου. Ο Ιωσήφ προβάλλει δύο λόγους που θα έπρεπε να είχαν ωθήσει τον Ιακώβ να μετακομίσει στην Αίγυπτο και να εγκατασταθεί στη γη Goshen: • εδώ θα είναι πιο κοντά στον Ιωσήφ και θα μοιραστεί την ευτυχία του μαζί του και • Ο Τζόζεφ θα υποστήριζε αυτόν και την οικογένειά του κατά τα επόμενα πέντε χρόνια πείνας. Ο προσδιορισμός της γεωγραφικής θέσης της γης Goshen παρουσιάζει σημαντικές δυσκολίες λόγω της αποσπασματικής και τυχαίας φύσης των βιβλικών δεδομένων για το Goshen (η πιο λεπτομερής και ενδελεχής μελέτη της θέσης του Goshen δίνεται στο έργο του Prof. F. G. Eleonsky, “History of the Israeli people in Egypt,” St. Petersburg, 1884–33). Το ότι ο Γκόσεν βρισκόταν στα ανατολικά του Νείλου (σε αντίθεση με τη γνώμη των Γιαμπλόνσκι, Μπριάντ και άλλων) φαίνεται από την έλλειψη αναφοράς στα βιβλία της Γένεσης και της Εξόδου των Εβραίων που διέσχιζαν τον Νείλο. Η εγγύτητα του Goshen προς τα σύνορα - Memphis ή Tanis (Zoan) υποτίθεται εδώ (εδ. 10). Η γειτνίασή του με τα βορειοανατολικά σύνορα βρίσκεται σε πολλά άλλα μέρη (Γέν. 46:28, 47:6· Έξοδος 12:37, 13:20). Όσο για τις ιδιότητες της χώρας Goshen, η ύπαρξη νερού και άρδευσης σε αυτήν αποδεικνύεται κατά τόπους από το Δευτ. 11:10 ; Αριθμός 11:5; η γονιμότητά του αποδεικνύεται από το Γεν. 47:4–6. Στην Εξ. 13:17 υποδηλώνει την εγγύτητα της Γεσέν με τη γη των Φιλισταίων. Σύμφωνα με το LXX, το οποίο στο Γεν. 45:10, 46:34 ονομάζεται Goshen of Arabia (γῆ Γεσεμ Ἀραβίας), και τις κοπτικές μεταφράσεις, το Goshen βρισκόταν στη λεγόμενη Egyptian Arabia ή Arabian nome (αναφέρεται από τον Ηρόδοτο, τον Στράβωνα και τον Πτολεμαίο) - στο ανατολικό τμήμα της Ερυθράς Θάλασσας και της κατώτερης Αιγύπτου. Αυτή η ημερομηνία είναι επίσης αποδεκτή στη σύγχρονη βιβλική μελέτη, η οποία, επιπλέον, ταυτίζει το Goshen με μια εύφορη κοιλάδα - το Wadi Tumilat, που κόβει μια στενή λωρίδα από τα ανατολικά προς τα δυτικά μεταξύ του Νείλου και των Πικρών Λιμνών. Γεν.45:12. Και ιδού, τα μάτια σου και τα μάτια του αδελφού μου Βενιαμίν βλέπουν ότι είναι το στόμα μου που σου μιλάει. Η νέα επιβεβαίωση από τα αδέρφια γι' αυτό, ότι στον Ιωσήφ βλέπουν έναν αδερφό μπροστά τους, απαιτούνταν ίσως από το γεγονός ότι μέχρι τώρα όλη η συνομιλία γινόταν μέσω διερμηνέα. Γεν.45:14–15. Και έπεσε στο λαιμό του αδελφού του Βενιαμίν και έκλαψε. και ο Μπέντζαμιν έκλαψε στο λαιμό του. Και φίλησε όλα τα αδέρφια του και έκλαιγε, αγκαλιάζοντάς τα. Στην εκδήλωση των αμοιβαίων αδελφικών συναισθημάτων, ο Ιωσήφ και τα αδέρφια του αποκαλύπτουν καθαρά ανατολική ορμητικότητα και επεκτατικότητα. Και μόνο τώρα τα αδέρφια αποφασίζουν να μιλήσουν στον Ιωσήφ με αδελφικό τρόπο. Ο Ιωσήφ στέλνει τα αδέρφια του για τον πατέρα του Γεν.45:16. Μια φήμη έφτασε στο σπίτι του Φαραώ ότι είχαν έρθει τα αδέρφια του Ιωσήφ. και ευχαρίστησε τον Φαραώ και τους υπηρέτες του. Ήταν σημαντικό για τον Ιωσήφ και τους αδελφούς του ότι ο Φαραώ γνώριζε εκ των προτέρων την άφιξη των αδελφών του Ιωσήφ και δεν ήταν προκατειλημμένος εναντίον τους: επομένως, ο ίδιος ο Ιωσήφ μάλλον φρόντισε να ειδοποιήσει τον Φαραώ για την άφιξη των αδελφών το συντομότερο δυνατό. Η εύνοια που απολάμβανε ο Ιωσήφ στον Φαραώ μεταφέρεται από τον τελευταίο στους αδελφούς του Ιωσήφ. Γεν.45:17. Και ο Φαραώ είπε στον Ιωσήφ: Πες στους αδερφούς σου: κάνε αυτό: φορτώστε τα ζώα σας με [ψωμί] και πηγαίνετε στη γη Χαναάν. Μια λεπτομερής περιγραφή της ομιλίας ή της εντολής του Φαραώ στον Ιωσήφ δίνεται από τον ιερό συγγραφέα εν όψει της σημασίας αυτής της εντολής για την επακόλουθη εγκατάσταση του πατέρα και των αδελφών του Ιωσήφ στην Αίγυπτο και την παραμονή των απογόνων τους σε αυτή τη χώρα. Οι Εβραίοι στην Αίγυπτο, δυνάμει αυτής της εντολής, κατέλαβαν μια νομική θέση, καθώς καλούνταν στη χώρα από την ανώτατη εξουσία της, και δεν είχαν εισβάλει οι ίδιοι. Γεν.45:18. Και πάρε τον πατέρα σου και τις οικογένειές σου και έλα σε μένα. Θα σου δώσω το καλύτερο [τόπο] στη γη της Αιγύπτου, και θα φας το λίπος της γης. «Το πάχος της γης» (πρβλ. Δευτ. 32:14· Ψαλμ. 81:17) – «τα καλύτερα βοσκοτόπια» (κατά τον Μ. Φιλάρετο) ή τα καλύτερα έργα της Αιγύπτου. Γεν.45:19. Αλλά σας διατάζω να τους πείτε: κάντε το εξής: πάρτε άρματα από τη γη της Αιγύπτου για τα παιδιά σας και για τις γυναίκες σας, και φέρτε τον πατέρα σας και ελάτε. Ενώ στην ορεινή Συρία και Παλαιστίνη άρματα δεν χρησιμοποιήθηκαν σχεδόν ποτέ, η ευρεία χρήση τους στην Ασσυρο-Βαβυλωνία και αργότερα στην Αίγυπτο (βλ. Γεν. 41:42-43) είναι αναμφισβήτητη. Τόσο τα ασσυριακά όσο και τα αιγυπτιακά άρματα απεικονίζονται στα μνημεία ως δίτροχα, με είσοδο στο πίσω μέρος. Στην Αίγυπτο, τα άρματα χρησιμοποιούσαν συνήθως άλογα, τα οποία εμφανίστηκαν εδώ το αργότερο κατά τη διάρκεια της 12ης δυναστείας. Γεν.45:20. και μη λυπάσαι τα αγαθά σου, γιατί το καλύτερο από όλη τη γη της Αιγύπτου θα σου δώσω. Ο Φαραώ και ο Ιωσήφ συμβουλεύουν την οικογένεια του Ιακώβ να μην μετανιώσει για την επερχόμενη απώλεια διαφόρων οικιακών σκευών. Όλα αυτά πρέπει να τα βρούμε στην Αίγυπτο. Τα αδέρφια του Τζόζεφ πάνε σπίτι Γεν.45:22. Σε καθένα από αυτούς έδωσε μια αλλαγή ενδυμασίας, και στον Βενιαμίν έδωσε τριακόσια ασήμι και πέντε αλλαξιές. Στέλνοντας τους αδελφούς του να φέρουν τον πατέρα τους, ο Ιωσήφ τους δίνει όλα τα δώρα και τις προμήθειες. Δίνει κυρίως σημαντικές ανταμοιβές ή δώρα στον αγαπημένο του Βενιαμίν, πιθανώς ως αντίποινα για τη δύσκολη δοκιμασία που υπέμεινε κατά τη θέληση του Ιωσήφ. Γεν.45:23. Έστειλε επίσης στον πατέρα του δέκα γαϊδούρια, φορτωμένα με τα καλύτερα έργα της Αιγύπτου, και δέκα γαϊδούρια, φορτωμένα με σιτηρά, ψωμί και προμήθειες για τον πατέρα του στο δρόμο. Ο Τζόζεφ ενδιαφέρεται πολύ να προσφέρει την ευκολία της μετεγκατάστασης στην Αίγυπτο στον ηλικιωμένο πατέρα του, ο οποίος υπέφερε τόσο πολύ, αν όχι από υπαιτιότητα του, τότε για χάρη της ιδιαίτερης εγγύτητάς του με την καρδιά του πατέρα του και τις αντιξοότητες της μοίρας. Γεν.45:24. Και έστειλε τους αδελφούς του και πήγαν. Και τους είπε: Μην μαλώνετε στο δρόμο. Απολύοντας τους αδελφούς, ο Ιωσήφ τους συμβουλεύει να μην μαλώνουν, να μην επιπλήττουν ο ένας τον άλλον στο δρόμο. Το εβραϊκό ragaz σημαίνει συχνά: φοβάμαι, τρέμω (Εξ. 15:14· Δευτ. 2:25), γι' αυτό και ορισμένοι ερμηνευτές των λόγων του Ιωσήφ (εδ. 24) μεταφέρουν: μη φοβάσαι στο δρόμο (Μ. Φιλάρετος: «μην ανησυχείς στο δρόμο»). Σύμφωνα όμως με τη σύνδεση του λόγου, σύμφωνα με το γενικό νόημα της συνομιλίας του Ιωσήφ, που έτεινε (πρβλ. στ. 5–8) προς την ηρεμία και τη συμφιλίωση των αδελφών, θα πρέπει σε αυτή την περίπτωση να προτιμήσει κανείς, ακολουθώντας το LXX (ὀργίζεσθε), Vulg. (irascamini), κ.λπ., άλλη έννοια του ίδιου ρήματος: να μαλώνουν, να μαλώνουν, να θυμώνουν (έτσι στα ρωσικά και στα σλαβικά), τα αδέρφια δεν μπορούσαν πλέον να φοβούνται, περπατώντας στο ίδιο μονοπάτι για τέταρτη φορά. αλλά θα μπορούσαν εύκολα να προκύψουν μεταξύ τους διαφωνίες και καβγάδες για την αιτία των δυστυχημάτων του Ιωσήφ, του πατέρα τους και των ίδιων: ο Ιωσήφ τους προειδοποιεί για όλα τέτοια. Γεν.45:25–27. Και αναχώρησαν από την Αίγυπτο και ήρθαν στη γη Χαναάν στον Ιακώβ τον πατέρα τους, και του είπαν, λέγοντας: Ο Ιωσήφ [ο γιος σου] είναι ζωντανός, και τώρα κυβερνά σε όλη τη γη της Αιγύπτου. Αλλά η καρδιά του ταράχτηκε, γιατί δεν τους πίστευε. Όταν του είπαν όλα τα λόγια του Ιωσήφ που τους είχε πει, και όταν είδε τα άρματα που είχε στείλει ο Ιωσήφ να τον μεταφέρουν, τότε το πνεύμα του Ιακώβ του πατέρα τους αναπτέρωσε. Με την ξαφνική, απροσδόκητη και εκπληκτική είδηση ​​ότι ο Ιωσήφ όχι μόνο ήταν ακόμη ζωντανός, αλλά κατείχε και μια εξαιρετικά υψηλή θέση ως ηγεμόνας όλης της Αιγύπτου, ο Ιακώβ, σαν να ξυπνούσε από βαρύ ύπνο (Vulg: quasi de gravi somno evigilans), δεν τόλμησε να πιστέψει και έχασε ακόμη και την παρουσία του μυαλού (Sim.: ἐνοέστη deX). Μόνο όταν οι γιοι του του είπαν λεπτομερώς τα πάντα σχετικά με τον Ιωσήφ, επομένως, το γεγονός ότι τον είχαν πουλήσει κάποτε, ότι τώρα ήταν ο πρώτος ευγενής της Αιγύπτου, τους συγχώρεσε και τους καλούσε με τον πατέρα τους στην Αίγυπτο. όταν η ιστορία τους για το μεγαλείο του Ιωσήφ και την εντολή που του δόθηκε επιβεβαιώθηκε από τα αιγυπτιακά άρματα που είδε ο Ιακώβ, "τότε το πνεύμα του Ιακώβ ζωντάνεψε" - ένιωσε μια ανανέωση ζωτικότητας μέσα του (σύμφωνα με τους Εβραίους διερμηνείς, το προφητικό πνεύμα που τον είχε αφήσει από την ημέρα της απώλειας του Ιωσήφ επέστρεψε τώρα στον Ιακώβ). Γεν.45:28. Και ο Ισραήλ είπε: Μου φτάνει, ο γιος μου Ιωσήφ ζει ακόμα. Θα πάω να τον δω πριν πεθάνω. Γεμάτος με μια νεανική φρεσκάδα δύναμης, ο Τζέικομπ αποφασίζει γρήγορα και αμετάκλητα για το θέμα της μετακόμισης στην Αίγυπτο. Σύμφωνα με τους Εβραίους διερμηνείς, με τη λέξη «αρκετά» ο Ιακώβ εξέφρασε ότι ούτε τα δώρα που έστειλε ο Ιωσήφ ούτε το μεγαλείο του είχαν σημασία γι' αυτόν. ότι το πιο σημαντικό πράγμα για αυτόν είναι ότι ο Ιωσήφ είναι ζωντανός. «Όπως η φωτιά σε ένα λυχνάρι, όταν το λάδι σπανίζει, αρχίζει να σβήνει, αλλά μόλις κάποιος προσθέσει έστω και λίγο λάδι στη λάμπα, η φωτιά, ήδη έτοιμη να σβήσει, εκπέμπει αμέσως το πιο καθαρό φως, έτσι κι αυτός ο γέρος, ήδη έτοιμος να σβήσει από τη θλίψη (Γεν. 37:35), τώρα... επιτέλους ηρέμησε». (Zlat., Bes. 65, 697). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: