Глава 45

Joseph offenbart sich seinen Brüdern und beruhigt sie Gen.45:1. Josef konnte allen um ihn herum nicht mehr standhalten und schrie: „Schafft alle weg von mir.“ Und es war niemand mehr bei Joseph, als er sich seinen Brüdern offenbarte. Die starken Gefühle und Empfindungen, die Josephs Seele erfüllten und die lange Zeit unterdrückt worden waren, mussten nun äußerlich ausgedrückt werden, und zwar auf eine Art und Weise, die ihrer Natur entsprach – eine Offenbarung für die Brüder. Bei dieser Tat oder Entdeckung seiner brüderlichen Liebe wollte Joseph seine ägyptischen Kollegen und Untergebenen natürlich nicht als Zeugen haben (vgl. Jakobs Treffen mit Rahel, insbesondere Gen 29,6-7 und unsere Bemerkungen an sie) und entfernte sie, vielleicht weil er sie nicht zu Zeugen der Verbrechen seiner Brüder machen wollte. Gen. 45:2. Und er weinte laut, und die Ägypter hörten es, und das Haus der Pharaonen hörte es. Dennoch verbreitete sich im Palast des Pharao das Gerücht über die Ankunft seiner Brüder bei Joseph (vgl. V. 16). Gen. 45:3. Und Joseph sagte zu seinen Brüdern: Ich bin Joseph; Lebt mein Vater noch? Aber seine Brüder konnten ihm nicht antworten, weil sie sich vor ihm schämten. Joseph offenbart sich seinen Brüdern und sagt kurz: „Ich bin Joseph.“ Doch da er weiß oder beobachtet, welch auffallenden Eindruck diese Entdeckung auf sie macht, beeilt er sich, die Stärke dieses Eindrucks mit einer Frage über den Gesundheitszustand seines Vaters zu glätten – eine Frage, die er den Brüdern schon früher gestellt hatte (Gen 43,27), die er jetzt aber noch einmal vorschlägt, um noch einmal die erfreuliche Nachricht über seinen lieben Vater zu hören und den Brüdern den Beweis seiner wahrhaft kindlichen Gefühle gegenüber Jakob zu geben, zusammen mit seinen brüderlichen – in Bezug auf sie. Letzteres manifestiert er dann (V. 14–15) mit der Intensität, die für die Bewohner des Ostens im Allgemeinen charakteristisch ist. Doch die Brüder, noch mehr erstaunt als erfreut, schweigen in tiefer Verwunderung: Der oberste Herrscher Ägyptens, vor dem sie die ganze Zeit zitterten, wird zu ihrem Bruder erklärt, und dieser ihr Bruder wurde von ihnen einst nicht nur beleidigt, sondern auch schändlich in die Sklaverei verkauft. Gen. 45:4. Und Joseph sagte zu seinen Brüdern: Kommt zu mir. Sie kamen hoch. Er sagte: Ich bin Joseph, dein Bruder, den du nach Ägypten verkauft hast. Josephs erstes Anliegen bestand darin, seine Brüder zu beruhigen und ihnen zu versichern, dass von ihm keine Rache ausgehen würde. Joseph ermutigt sie (in der Vulgata, V. 4, hinzugefügt: dementer) und bittet sie zunächst, sich ihm zu nähern (wahrscheinlich fielen sie vor Angst zu Boden) und mit eigenen Augen zu sehen, dass dies ihr Bruder ist. Gen. 45:5. aber jetzt sei nicht traurig und bereue nicht, dass du mich hierher verkauft hast, denn Gott hat mich vor dir gesandt, um dein Leben zu retten; Mit großer Feinfühligkeit und wahrer Großzügigkeit bemüht sich Joseph, das akute Schuldgefühl seiner Brüder zu mildern, indem er auf die Vorsehung Gottes hinweist (1. Mose 45:7–8, 50:20), die ihren Fall zu einem guten Ende führte und ihn zu einem Mittel zur Erlösung von Josephs gesamter Familie machte. Es versteht sich von selbst, dass Joseph, als er seinen Brüdern gegenüber seine gut gemeinte Sophistik zum Ausdruck brachte, damit meinte, dass sie bereits ausreichend bestraft und bereut worden seien und daher sowohl von ihrem Bruder als auch von Gott Vergebung verdient hätten. Die Heilige Schrift bringt hier, wie auch an vielen anderen Stellen, tatsächlich die Wahrheit zum Ausdruck, dass die göttliche Vorsehung, ohne die Freiheit menschlichen Handelns einzuschränken oder auszuschließen, deren schädliche Folgen verhindert und sie zum Guten lenkt. Gen. 45:6. Denn nun sind es zwei Jahre der Hungersnot auf Erden; es bleiben noch fünf Jahre übrig, in denen sie weder schreien noch ernten werden; Es ist möglich, dass der Herrscher Ägyptens den Einwohnern in Erwartung einer anhaltenden und allgemeinen Hungersnot die Aussaat verbot, um die Samen nicht umsonst zu verschwenden (M. Filaret). Gen. 45:7. Gott hat mich vor dir gesandt, um dich auf der Erde zurückzulassen und dein Leben mit einer großen Befreiung zu bewahren. Aus heilsgeschichtlicher Sicht scheint die Rettung des Hauses Jakob vor dem Hungertod wichtiger zu sein als die Rettung der Ägypter und anderer umliegender Völker, daher sagt Joseph, dass der Zweck seiner Erhöhung in erster Linie die Rettung der Familie seines Vaters war. Gen. 45:8. Es war also nicht du, der mich hierher geschickt hat, sondern Gott, der mich zum Vater des Pharao und zum Herrn über sein ganzes Haus und zum Herrscher über das ganze Land Ägypten gemacht hat. Indem er seinen Gedanken wiederholt, dass Gott ihn nach Ägypten gesandt hat, versucht Josef, diese Überzeugung in seinen Brüdern zu wecken und sie noch mehr zu beruhigen (vgl. Psalm 104,17). Der Titel „Königsvater“ für den ersten königlichen Minister war im alten Osten sehr verbreitet: bei den Persern, Griechen (1 Mac. 11:32) und zweifellos auch bei den Ägyptern. Gen. 45:9. Geh schnell zu meinem Vater und sage ihm: Das sagt dein Sohn Josef: Gott hat mich zum Herrn über ganz Ägypten gesetzt; Komm zu mir, zögere nicht; Josef drängt seine Brüder, seinen Vater zu ihm zu bringen – aus Angst, ihn nicht lebend zu finden (vgl. V. 13). Gen. 45:10–11. du wirst im Land Gosen leben; und du wirst in meiner Nähe sein, du und deine Söhne und die Söhne deiner Söhne und deine Schafe und Rinder und alles, was dir gehört; Und ich werde dich dort ernähren, denn fünf Jahre lang wird es wieder eine Hungersnot geben, damit du und dein Haus und alles, was dir gehört, nicht arm werden. Joseph führt zwei Gründe an, die Jakob hätten veranlassen sollen, nach Ägypten zu ziehen und sich im Land Goschen niederzulassen: • hier wird er Joseph näher sein und sein Glück mit ihm teilen und • Joseph würde ihn und seine Familie während der nächsten fünf Jahre der Hungersnot unterstützen. Die Bestimmung der geografischen Lage des Landes Goschen stellt erhebliche Schwierigkeiten dar, da die biblischen Daten über Goschen fragmentarisch und zufällig sind (die detaillierteste und gründlichste Untersuchung der Position Goschens findet sich im Werk von Prof. F. G. Eleonsky, „Geschichte des israelischen Volkes in Ägypten“, St. Petersburg, 1884, S. 1–33). Dass Goshen östlich des Nils lag (entgegen der Meinung von Yablonsky, Briant und anderen), geht aus der fehlenden Erwähnung der Juden, die den Nil überquerten, in den Büchern Genesis und Exodus hervor. Die Nähe Goschens zur Grenze – Memphis oder Tanis (Zoan) wird hier angenommen (V. 10); seine Nähe zur nordöstlichen Grenze liegt an mehreren anderen Orten (Gen. 46:28, 47:6; Exod. 12:37, 13:20). Was die Qualitäten des Landes Goschen betrifft, so wird die Existenz von Wasser und Bewässerung darin stellenweise von Deut. 11:10 ; Nummer 11:5; seine Fruchtbarkeit wird durch Gen. 47:4–6 belegt. Im Bsp. 13:17 weist auf die Nähe Goschens zum Land der Philister hin. Laut LXX, das in Gen. 45:10, 46:34 Goshen von Arabien (γῆ Γεσεμ Ἀραβίας) genannt wird, und koptischen Übersetzungen befand sich Goshen im sogenannten ägyptischen Arabien oder arabischen Nome (erwähnt von Herodot, Strabo und Ptolemäus) – im östlichen Teil Unterägyptens, zwischen dem Roten Meer und dem Nil oder seinem Pelusischer Zweig. Dieses Datum wird auch in der modernen Bibelwissenschaft akzeptiert, die darüber hinaus Gosen mit einem fruchtbaren Tal identifiziert – Wadi Tumilat, das einen schmalen Streifen von Ost nach West zwischen dem Nil und den Bitterseen schneidet. Gen. 45:12. Und siehe, deine Augen und die Augen meines Bruders Benjamin sehen, dass es mein Mund ist, der zu dir redet; Die erneute Bestätigung der Brüder, dass sie in Joseph einen Bruder vor sich sehen, war vielleicht dadurch erforderlich, dass das gesamte Gespräch bisher durch einen Dolmetscher geführt wurde. Gen 45:14–15. Und er fiel seinem Bruder Benjamin um den Hals und weinte; und Benjamin weinte an seinem Hals. Und er küsste alle seine Brüder und weinte und umarmte sie. In der Manifestation gegenseitiger brüderlicher Gefühle offenbaren Joseph und seine Brüder rein östlichen Ungestüm und Weitblick. Und erst jetzt beschließen die Brüder, brüderlich mit Joseph zu sprechen. Joseph schickt seine Brüder, um seinen Vater zu holen Gen. 45:16. Ein Gerücht erreichte das Haus des Pharao, dass Josephs Brüder gekommen seien; und es gefiel dem Pharao und seinen Dienern. Für Joseph und seine Brüder war es wichtig, dass der Pharao im Voraus über die Ankunft von Josephs Brüdern Bescheid wusste und ihnen gegenüber keine Vorurteile hegte. Deshalb achtete Joseph wahrscheinlich selbst darauf, den Pharao so schnell wie möglich über die Ankunft der Brüder zu informieren. Die Gunst, die Joseph beim Pharao genoss, überträgt dieser auf Josephs Brüder. Gen. 45:17. Und Pharao sagte zu Joseph: Sage deinen Brüdern: Tut Folgendes: Beladet euer Vieh mit [Brot] und zieht in das Land Kanaan; Der heilige Schriftsteller gibt einen detaillierten Bericht über die Rede oder den Befehl des Pharao an Joseph, angesichts der Bedeutung dieses Befehls für die spätere Ansiedlung von Josephs Vater und Brüdern in Ägypten und den Aufenthalt ihrer Nachkommen in diesem Land. Aufgrund dieses Befehls nahmen die Juden in Ägypten eine Rechtsstellung ein, da sie von der obersten Macht des Landes in das Land gerufen wurden und nicht selbst überfallen worden waren. Gen. 45:18. und nimm deinen Vater und deine Familien und komm zu mir; Ich werde dir den besten Platz im Land Ägypten geben, und du wirst das Fett des Landes essen. „Die Fettigkeit der Erde“ (vgl. Deut. 32:14; Ps. 81:17) – „die besten Weiden“ (nach M. Philaret) oder die besten Werke Ägyptens. Gen. 45:19. Aber ich befehle euch, zu ihnen zu sagen: Tut dies: Nehmt eure Streitwagen aus dem Land Ägypten für eure Kinder und für eure Frauen, und bringt euren Vater und kommt! Während im gebirgigen Syrien und Palästina Streitwagen fast nie zum Einsatz kamen, steht ihr weit verbreiteter Einsatz in Assyro-Babylonien und später in Ägypten (vgl. Gen 41,42–43) außer Zweifel. Sowohl assyrische als auch ägyptische Streitwagen werden auf Denkmälern als zweirädrige Streitwagen mit einem Eingang an der Rückseite dargestellt. In Ägypten wurden Streitwagen üblicherweise vor Pferden vorgespannt, was hier spätestens in der 12. Dynastie auftauchte. Gen. 45:20. Und schone deine Habe nicht, denn das Beste vom ganzen Land Ägypten will ich dir geben. Pharao und Joseph raten Jakobs Familie, den bevorstehenden Verlust verschiedener Haushaltsgegenstände nicht zu bereuen; All dies muss in Ägypten gefunden werden. Josephs Brüder gehen nach Hause Gen. 45:22. jedem von ihnen gab er Wechselkleidung, und Benjamin gab er dreihundert Silberstücke und fünf Wechselkleidung; Joseph schickt seine Brüder los, um ihren Vater zu holen, und gibt ihnen alle Geschenke und Vorräte. Er gibt seinem geliebten Benjamin hauptsächlich bedeutende Belohnungen oder Geschenke, wahrscheinlich als Vergeltung für die schwere Prüfung, die er auf Josephs Willen hin ertragen musste. Gen. 45:23. Er schickte auch zehn Esel zu seinem Vater, beladen mit den besten Werken Ägyptens, und zehn Esel, beladen mit Getreide, Brot und Proviant für seinen Vater auf dem Weg. Joseph ist am meisten daran interessiert, seinem betagten Vater, der so viel gelitten hat, die Möglichkeit zu geben, nach Ägypten umzuziehen, wenn auch nicht durch seine Schuld, so doch wegen seiner besonderen Nähe zum Herzen seines Vaters und wegen der Wechselfälle des Schicksals. Gen. 45:24. Und er schickte seine Brüder weg, und sie gingen. Und er sagte zu ihnen: Streitet nicht auf der Straße. Joseph entlässt die Brüder und gibt ihnen den Rat, nicht zu streiten und sich unterwegs keine Vorwürfe zu machen. Das hebräische Ragaz bedeutet oft: fürchten, zittern (Ex. 15:14; Deut. 2:25), weshalb einige Interpreten der Worte Josephs (V. 24) vermitteln: Fürchte dich nicht auf dem Weg (M. Philaret: „Mach dir keine Sorgen auf dem Weg“). Aber nach dem Sprachzusammenhang, nach der allgemeinen Bedeutung von Josephs Gespräch, das (vgl. V. 5–8) auf die Ruhe und Versöhnung der Brüder abzielte, sollte man in diesem Fall, dem LXX (ὀργίζεσθε) folgend, Vulg. (irascamini) usw., eine andere Bedeutung desselben Verbs: streiten, streiten, wütend sein (so auf Russisch und Slawisch), die Brüder konnten keine Angst mehr haben und gingen zum vierten Mal denselben Weg; Doch zwischen ihnen könnte es leicht zu Streitigkeiten und Auseinandersetzungen über die Ursache der Missgeschicke Josephs, ihres Vaters und sich selbst kommen: Joseph warnt sie vor allem wie diesem. Gen 45:25–27. Und sie zogen aus Ägypten und kamen in das Land Kanaan zu Jakob, ihrem Vater, Und sie sagten es ihm und sprachen: Joseph [dein Sohn] lebt und regiert nun über das ganze Land Ägypten. Aber sein Herz war beunruhigt, denn er glaubte ihnen nicht. Als sie ihm alle Worte Josefs erzählten, die er zu ihnen gesprochen hatte, und als er die Wagen sah, die Josef gesandt hatte, um ihn zu tragen, da erwachte der Geist ihres Vaters Jakob wieder. Mit der plötzlichen, unerwarteten und erstaunlichen Nachricht, dass Joseph nicht nur noch am Leben war, sondern auch eine äußerst hohe Position als Herrscher über ganz Ägypten innehatte, wagte Jakob, als wäre er aus einem tiefen Schlaf erwacht (Vulg.: quasi de gravi somno evigilans), nicht zu glauben und verlor sogar seine Geistesgegenwart (Sim.: animo deliquit, LXX: ἐξέστη τἡ). διάνοια). Erst als seine Söhne ihm ausführlich alles über Joseph erzählten, also die Tatsache, dass sie ihn einst verkauft hatten, dass er nun der erste Edelmann Ägyptens war, verziehen ihnen und riefen sie mit ihrem Vater nach Ägypten; Als ihre Geschichte über die Größe Josephs und den ihm übertragenen Auftrag durch die ägyptischen Streitwagen, die Jakob sah, bestätigt wurde, „erwachte der Geist Jakobs zum Leben“ – er spürte eine Erneuerung der Lebenskraft in sich selbst (den jüdischen Dolmetschern zufolge kehrte der prophetische Geist, der ihn seit dem Tag des Verlusts Josephs verlassen hatte, nun zu Jakob zurück). Gen. 45:28. Und Israel sprach: Es genügt mir, mein Sohn Joseph lebt noch; Ich werde ihn besuchen, bevor ich sterbe. Von jugendlicher Frische und Kraft erfüllt, entscheidet sich Jacob schnell und unwiderruflich für den Umzug nach Ägypten. Jüdischen Dolmetschern zufolge drückte Jakob mit dem Wort „genug“ aus, dass ihm weder die von Josef gesandten Gaben noch seine Größe etwas bedeuteten; dass das Wichtigste für ihn ist, dass Joseph lebt. „So wie das Feuer in einer Lampe zu verblassen beginnt, wenn das Öl knapp wird, aber sobald jemand auch nur ein wenig Öl in die Lampe gibt, strahlt das Feuer, das bereits zum Erlöschen bereit ist, sofort das klarste Licht aus, so wurde dieser alte Mann, der bereits bereit war, vor der Trauer zu verblassen (Gen. 37:35), nun... aus einem alten Mann ein Jüngling, vertrieb die Wolke der Traurigkeit, beruhigte den Sturm der Gedanken und beruhigte sich schließlich.“ (Zlat., Bes. 65, 697). Sie könnten interessiert sein an: