Глава 45

Йосиф се разкрива на братята си и ги успокоява Битие 45:1. Йосиф вече не можеше да издържи пред всички застанали около него и извика: Махнете всички далеч от мен. И не остана никой с Йосиф, когато той се разкри на братята си. Силните чувства и усещания, които изпълваха душата на Йосиф и бяха потискани дълго време, сега трябваше да бъдат изразени външно, по начин, съответстващ на тяхната природа - откровение за братята. При този акт или откриването на своята братска любов, Йосиф, естествено, не искаше да има своите египетски колеги и подчинени като свидетели (вж. срещата на Яков с Рахил, особено Бит. 29:6-7 и нашите забележки към тях) и ги отстрани, не искайки, може би, да ги направи свидетели на престъпленията на своите братя. Битие 45:2. И той заплака силно и египтяните чуха, и домът на фараоните чу. Въпреки това слухът за пристигането на братята му при Йосиф се разпространява в двореца на фараона (вж. ст. 16). Битие 45:3. И Йосиф каза на братята си: Аз съм Йосиф; баща ми жив ли е още? Но братята му не можаха да му отговорят, защото се смутиха пред него. Разкривайки се на братята си, Йосиф казва накратко: „Аз съм Йосиф“. Но, знаейки или забелязвайки какво поразително впечатление прави това откритие върху тях, той бърза да изглади силата на това впечатление с въпрос за здравето на баща си - въпрос, който преди това е предложил (Бит. 43:27) на братята, но който сега предлага отново, за да чуе отново приятните новини за своя скъп баща и да даде на братята доказателство за своите истински синовни чувства към Яков, заедно с братски - по отношение на тях. След това той проявява последното (ст. 14-15) с интензивността, която е характерна за жителите на Изтока като цяло. Но братята, все още повече учудени, отколкото възхитени, мълчат в дълбоко учудване: върховният владетел на Египет, пред когото те трепереха през цялото време, е обявен за техен брат, а този техен брат някога е бил не само обиден от тях, но и позорно продаден в робство. Битие 45:4. И Йосиф каза на братята си: Елате при мен. Те се качиха. Той каза: Аз съм Йосиф, вашият брат, когото продадохте в Египет. Първата грижа на Йосиф беше да успокои братята си и да ги увери, че няма да дойде отмъщение от него. Насърчавайки ги (във Вулгата, ст. 4, добавено: dementer), Йосиф първо ги моли да се приближат до него (вероятно са паднали на земята от страх) и да видят със собствените си очи, че това е техният брат. Битие 45:5. но сега не тъгувай и не съжалявай, че ме продадоха тук, защото Бог ме изпрати пред теб, за да запази живота ти; С голяма деликатност и истинска щедрост Йосиф се стреми да изглади острото чувство за вина у братята си, като посочва Божието Провидение (Бит. 45:7–8, 50:20), което обърна случая им към добър край и го превърна в средство за спасението на цялото семейство на Йосиф. От само себе си се разбира, че като изрази своята добронамерена софистика към братята си, Йосиф имаше предвид, че те вече са били достатъчно наказани, покаяли се и следователно заслужават прошка както от своя брат, така и от Бог. Светото писание тук, както и на много други места, всъщност изразява истината, че Божието провидение, без да ограничава или изключва свободата на човешките действия, предотвратява техните вредни последици и ги насочва към добро. Битие 45:6. защото сега има две години на глад на земята: [остават] още пет години, в които нито ще викат, нито ще жънат; Възможно е, предвиждайки продължителен и всеобщ глад, владетелят на Египет да забрани на жителите да сеят, за да не пилеят семена напразно (М. Филарет). Битие 45:7. Бог ме изпрати преди вас, за да ви оставя на земята и да запазя живота ви с велико избавление. От гледна точка на историята на спасението, спасението на дома на Яков от смърт чрез глад изглежда по-важно от спасението на египтяните и другите околни народи, затова Йосиф казва, че целта на неговото възвисяване е била преди всичко спасението на семейството на баща му. Битие 45:8. Така че не ти ме изпрати тук, а Бог, който ме направи баща на фараона и господар на целия му дом и владетел на цялата египетска земя. Повтаряйки мисълта си, че Бог го е изпратил в Египет, Йосиф се опитва да внуши това убеждение на братята си и да ги успокои още повече (вж. Пс. 105:17). Титлата „баща на царя“ за първия кралски министър е била много разпространена в древния Изток: сред персите, гърците (1 Мак. 11:32) и без съмнение сред египтяните. Битие 45:9. Иди бързо при баща ми и му кажи: Така казва твоят син Йосиф: Бог ме направи господар над цял Египет; ела при мен, не се бави; Йосиф бърза към братята си да доведат баща му при него - от страх да не го намерят жив (вж. ст. 13). Битие 45:10–11. ще живееш в Гесемската земя; и ще бъдеш близо до мен, ти и синовете ти, и синовете на синовете ти, и стадата ти, и говедата ти, и всичко твое; И ще те храня там, защото ще има нов глад за пет години, за да не обеднееш ти, къщата ти и всичко, което е твое. Йосиф изтъква две причини, които би трябвало да накарат Яков да се премести в Египет и да се засели в земята Гесен: • тук той ще бъде по-близо до Йосиф и ще сподели щастието си с него и • Джоузеф ще издържа него и семейството му през следващите пет години на глад. Определянето на географското местоположение на земята Гесен представлява значителни трудности поради фрагментарността и случаен характер на библейските данни за Гесен (най-подробното и задълбочено изследване на положението на Гесен е дадено в труда на проф. Ф. Г. Елеонски „История на израилтяните в Египет“, Санкт Петербург, 1884 г., стр. 1–33). Това, че Гесен се намира на изток от Нил (противно на мнението на Яблонски, Бриант и други) е очевидно от липсата на споменаване в книгите Битие и Изход на евреите, пресичащи Нил. Тук се предполага близостта на Гешен до границата – Мемфис или Танис (Зоан) (ст. 10); близостта му до североизточната граница е на няколко други места (Бит. 46:28, 47:6; Изх. 12:37, 13:20). Що се отнася до качествата на Гесенската страна, съществуването на вода и напояване в нея е доказано на места от Втор. 11:10; Число 11:5; неговото плодородие се доказва от Битие 47:4-6. В изх. 13:17 показва близостта на Гесен до земята на филистимците. Според LXX, който в Битие 45:10, 46:34 се нарича Гесен от Арабия (γῆ Γεσεμ Ἀραβίας), и коптски преводи, Гесен се намира в така наречената Египетска Арабия или Арабски ном (споменат от Херодот, Страбон и Птолемей) - в източната част на долен Египет, между Червено море и Нил или неговия Пелузийски клон. Тази дата е приета и в съвременната библейска наука, която освен това идентифицира Гешен с плодородна долина - Вади Тумилат, прорязваща тясна ивица от изток на запад между Нил и Горчивите езера. Битие 45:12. И ето, твоите очи и очите на моя брат Вениамин виждат, че моите уста говорят с теб; Новото потвърждение на братята за това, че в лицето на Йосиф те виждат брат пред себе си, може би се наложи поради факта, че до този момент целият разговор се е провеждал чрез преводач. Битие 45:14–15. И той падна на шията на брат си Вениамин и заплака; и Вениамин плака на врата му. И той целуна всичките си братя и плачеше, прегръщайки ги. В проявата на взаимни братски чувства Йосиф и неговите братя разкриват чисто източна напрегнатост и експанзивност. И едва сега братята решават да говорят с Йосиф по братски. Йосиф изпраща братята си за баща си Битие 45:16. До дома на фараона достигнал слух, че братята на Йосиф са дошли; и това се хареса на фараона и на слугите му. За Йосиф и братята му беше важно фараонът да знае за пристигането на братята на Йосиф предварително и да не е предубеден към тях: следователно самият Йосиф вероятно се е погрижил да уведоми фараона за пристигането на братята възможно най-скоро. Благоволението, на което Йосиф се радваше на фараона, се прехвърля от последния върху братята на Йосиф. Битие 45:17. И фараонът каза на Йосиф: Кажете на братята си: Направете това: натоварете добитъка си с [хляб] и идете в Ханаанската земя; Подробно описание на речта или заповедта на фараона към Йосиф е дадено от свещения писател с оглед на важността на тази заповед за последващото заселване на бащата и братята на Йосиф в Египет и оставането на техните потомци в тази страна. Евреите в Египет, по силата на тази заповед, заемат законно положение, тъй като са били повикани в страната от нейната върховна власт, а не са нахлули сами. Битие 45:18. и вземете баща си и семействата си и елате при мен; Ще ти дам най-доброто [място] в Египетската земя и ще ядеш тлъстината на земята. „Тлъстината на земята” (вж. Втор. 32:14; Пс. 81:17) – „най-добрите пасища” (според М. Филарет) или най-добрите дела на Египет. Битие 45:19. Но аз ти заповядвам да им кажеш: Направете това: вземете колесници от Египетската земя за децата си и за жените си и доведете баща си и елате; Докато в планинската Сирия и Палестина колесниците почти никога не са били използвани, широкото им използване в Асиро-Вавилония и по-късно в Египет (вж. Бит. 41:42-43) е извън съмнение. Както асирийските, така и египетските колесници са изобразявани на паметници като двуколесни, с вход отзад. В Египет колесниците обикновено са били впрегнати в коне, които се появяват тук не по-късно от 12-та династия. Битие 45:20. и не щадете имота си, защото най-доброто от цялата Египетска земя ще ви дам. Фараонът и Йосиф съветват семейството на Яков да не съжалява за предстоящата загуба на различни домакински съдове; всичко това трябва да се намери в Египет. Братята на Йосиф се прибират у дома Битие 45:22. на всеки от тях даде премяна на дрехите, а на Вениамин даде триста сребърника и пет премени на дрехите; Изпращайки братята си да доведат баща си, Йосиф им дава всички подаръци и припаси. Той дава предимно значителни награди или подаръци на любимия си Вениамин, вероятно като възмездие за тежкото изпитание, което издържа по волята на Йосиф. Битие 45:23. Той също изпрати на баща си десет магарета, натоварени с най-добрите произведения на Египет, и десет магарета, натоварени с жито, хляб и провизии за баща му по пътя. Йосиф е най-загрижен да осигури удобството да се премести в Египет на своя възрастен баща, който страда толкова много, ако не по негова вина, то заради особената си близост до сърцето на баща си и превратностите на съдбата. Битие 45:24. И изпрати братята си, и те отидоха. И им каза: Не се карайте по пътя. Отпращайки братята, Йосиф ги съветва да не се карат, да не се укоряват по пътя. Еврейското ragaz често означава: да се страхуваш, да трепериш (Изх. 15:14; Вт. 2:25), поради което някои тълкуватели на думите на Йосиф (ст. 24) предават: не се страхувайте по пътя (М. Филарет: „не се тревожете на пътя“). Но според връзката на речта, според общия смисъл на разговора на Йосиф, който клони (вж. ст. 5–8) към спокойствието и помирението на братята, в този случай трябва да се предпочете, следвайки LXX (ὀργίζεσθε), Vulg. (irascamini) и др., друго значение на същия глагол: да се карат, да спорят, да се ядосват (така в руски и славянски), братята вече не можеха да се страхуват, вървейки по същия път за четвърти път; но между тях лесно могат да възникнат спорове и кавги относно причината за злополуките на Йосиф, баща им и самите тях: Йосиф ги предупреждава срещу всичко подобно. Битие 45:25–27. И те излязоха от Египет и дойдоха в Ханаанската земя при баща си Яков, и те му казаха, казвайки: Йосиф [твоят син] е жив и сега управлява над цялата Египетска земя. Но сърцето му се смути, защото той не им повярва. Когато му казаха всичките думи на Йосиф, които им беше говорил, и когато видя колесниците, които Йосиф беше изпратил да го превозят, тогава духът на баща им Яков се съживи. При внезапната, неочаквана и удивителна новина, че Йосиф не само е жив, но и заема изключително висока позиция като владетел на цял Египет, Яков, сякаш събуждащ се от тежък сън (вулг.: quasi de gravi somno evigilans), не смее да повярва и дори губи присъствие на духа (сим.: animo deliquit, LXX: ἐξέστη τἡ διάνοια). Едва когато синовете му му разказаха подробно всичко относно Йосиф, следователно факта, че някога са го продали, че сега той е първият благородник на Египет, им простиха и ги викаха с баща им в Египет; когато тяхната история за величието на Йосиф и дадената му поръчка беше потвърдена от египетските колесници, които Яков видя, „тогава духът на Яков оживя“ - той почувства подновяване на жизненост в себе си (според еврейските тълкуватели, пророческият дух, който го беше напуснал от деня на загубата на Йосиф, сега се върна при Яков). Битие 45:28. и Израил каза: Достатъчно ми е, синът ми Йосиф е още жив; Ще отида да го видя, преди да умра. Изпълнен с младежка свежест на сила, Яков бързо и безвъзвратно решава въпроса да се премести в Египет. Според еврейските тълкуватели с думата „достатъчно” Яков изразява, че за него нямат значение нито даровете, изпратени от Йосиф, нито неговото величие; че най-важното за него е Йосиф да е жив. „Както огънят в светилника, когато свърши маслото, започва да избледнява, но щом някой добави дори малко масло в светилника, огънят, вече готов да угасне, веднага излъчва най-ясна светлина, така и този старец, вече готов да избледнее от скръбта (Бит. 37:35), сега... от стар човек стана млад, разпръсна облака от тъга, успокои бурята на мислите и накрая се успокои.” (Злат., Бес. 65, 697). Може да се интересувате от: