Глава 44

Není to ten, ze kterého můj pán pije a věští s ním? Je to špatné, co jsi udělal. Joseph naléhá na svého správce, aby šel pronásledovat jeho bratry; jinak by si sami mohli všimnout cizí věci od Benjamina a vrátit ji, pak by se Josefův plán nesplnil. Josefovi bratři museli být konfrontováni se zvláštní ošklivostí svého činu: • umožnili odebrání majetku osoby, která jim poskytla prospěch; • vzít něco, co je nezbytné v Josephově každodenní rutině; kromě Josefovi bratři poměrně důkladně vyvracejí obvinění vznesené proti nim, když uvádějí, že vrátili Josefovi platbu za chléb, z čehož byla zřejmá jejich poctivost a neschopnost provést únos, který jim byl připisován. Ve vědomí své neviny si sami udělují nadměrně velký trest: smrt viníka a otroctví všech ostatních bratří (Gn 31,32), - ani jedno ani druhé nevyžadovalo trestní právo hebrejských a jiných starověkých národů; účast celé společnosti na odpovědnosti viníka vyžadovalo mojžíšské trestní právo nejednou (Dt 21,1–9). Gen.44:10. Řekl: dobrý; jak jsi řekl, tak se stane: kdo bude mít [kalich], bude mým otrokem a ty nebudeš vinen. Správce přijímá nabídku bratří pouze v té části, ve které navrhli prohledat své místo (srov. čl. 12): zmírňuje trest, který ukládají. Gen.44:12. Hledal, začal u nejstaršího a skončil u nejmladšího; a pohár byl nalezen v Benjamínově pytli. Pátrání, které mu zjevně dává charakter správnosti a neúmyslnosti, začíná u staršího bratra a pohár se přirozeně nalézá pouze od druhého. 10x vylétl z hrudi hledaných úlevný povzdech, ale o to silnější byl dojem z výsledku pátrání na 11. bratra. Gen.44:13. I roztrhli svá roucha a každý položil své břemeno na svého osla a vrátili se do města. Pokud jde o roztrhání šatů syny Jákoba, Midraš poznamenává, že to pro ně byla odplata, protože kdysi přinutili svého otce, aby mu roztrhal šaty (Gn 37:34). V každém případě není pochyb o tom, že Josephovi bratři činili pokání ze svého dlouholetého zločinu. Gen.44:14. Juda a jeho bratři přišli do domu Josefa, který byl ještě doma, a padli před ním na zem. Juda záměrně vyčnívá mezi bratry tím, že musí jednat jako přímluvce za Benjamina a mluvit místo všech bratrů, kteří se zjevně všichni podílejí na osudu Benjamina. Gen.44:15. Josef jim řekl: Co jste udělali? nevěděli jste, že člověk jako já by to jistě odhadl správně? Jidáš si je vědom nevinnosti sebe a svých bratří a předstírá, že našli materiální důkazy o únosu („corpus delicti“), a proto pouze přímá akce Božího soudu může vysvětlit přítomnost jejich viny: Jidáš se tak již neodvolává na spravedlnost, ale na Boží milosrdenství a milosrdenství egyptského vládce. Ale Josef opakujíc, co řekl jeho správce (verš 10), trvá na tom, že v otroctví ponechá pouze Benjamína, a dovoluje ostatním bratrům, aby šli na svobodu a nezraněni ke svému otci: zde je nejrozhodnější bod jejich pokušení – zdálo se, že věrohodným důvodem bylo zbavit se svého oblíbence. Ale v této napjaté chvíli přichází Jidáš na obranu Benjamina s novou energií. Juda se za něj přimlouvá a nezištně se nabízí Josefovi jako otrok místo něj. Gen.44:18. I přistoupil k němu Juda a řekl: Pane můj, nechť tvůj služebník promluví slovo do uší mého pána a nehněvej se na svého služebníka, vždyť jsi stejný jako farao. Jidášova řeč je jednou z nejvznešenějších a nejkrásnějších řečí obsažených ve Starém zákoně a zároveň jedním z nezištných činů lásky osob ve starozákonní biblické historii. S extrémní upřímností a hloubkou citu se Jidášova řeč vyznačuje zvláštní psychologickou jemností a uměním a také pozoruhodnou úplností pokrytí hlavního tématu - incidentu s Benjaminem. Umění. 18 tvoří úvod a kromě žádosti o pozornost (srov. Gn 50,4) obsahuje i dovedné captatio benevolentiae. Gen.44:19–21. Můj pán se zeptal svých služebníků a řekl: Máte otce nebo bratra? Řekli jsme našemu pánovi, že máme starého otce a [on] má mladšího syna, syna starého věku, kterému zemřel bratr a jeho matka ho nechala samotného a jeho otec ho miluje. Řekli jsme našemu pánovi: Chlapec nemůže opustit svého otce, a pokud opustí svého otce, zemře. Juda se zvláštním dojmem líčí Jákobovu převládající náklonnost k Benjaminovi s ohledem zejména na ztrátu Josefa (poslední zmínka se měla Josefa obzvláště živě dotknout). Gen.44:30–31. Když nyní přijdu k tvému služebníku, našemu otci, a chlapec, s jehož duší je svázána jeho duše, není s námi, pak, když viděl, že tam chlapec není, zemře; a tvoji služebníci snesou šedivé vlasy tvého služebníka našeho otce se smutkem do hrobu. V přenesené hebrejštině je Jákobova láska k Benjamínovi prezentována takto: Jákobova duše je spojena nerozlučitelnými pouty s duší Benjamína (srov. 1 Samuelova 18,1), s ní tak srostlá, že se zmizením Benjamina zanikne i Jákobův život. Takovou něžnost rodičovské lásky k dětem neznal pohanský svět. Juda říká, že návrat bratrů k Jákobovi bez Benjamína bude mít za následek smrt jejich otce, používá stejný výraz: „přinesou... šedivé vlasy... otce... do hrobu“, který sám Jákob použil v reakci na své syny (Gn 42:38). Tímto výrazem Jidáš, sám sobě neznámý, zahrnuje také Josefa mezi viníky budoucí Jákobovy smrti. Toto poslední by mohlo ze všeho nejvíce posílit dojem z Judovy řeči na Josefa. Gen.44:32–34. Navíc já, tvůj služebník, jsem se zavázal, že se za chlapce zodpovím svému otci, a řekl jsem: Pokud ho k tobě nepřivedu [a nepostavím ho před tebe], zůstanu vinen před svým otcem po všechny dny svého života. Nech mě, tvůj služebník, místo toho chlapce zůstat otrokem svého pána a nech toho chlapce jít se svými bratry: neboť jak mohu jít k otci, když ten chlapec není se mnou? Viděl bych katastrofu, která postihla mého otce. V tomto okamžiku nejvyššího napětí se Juda nabízí jako otrok místo Benjamina ze dvou důvodů: • vzal Jákobův oblíbenec jako kauci (verš 32) a navždy zůstane vinen před svým otcem (verš 33); • nemůže být divákem tragické smrti svého otce, za jejíž viníky se považuje. Těmito dvěma svými hlavními myšlenkami – zobrazením Jákobova smutku a utrpení a výrazem ušlechtilé odvahy a odhodlání k sebeobětování – si Jidáš nakonec získá srdce a mysl Josefa, na jehož soucitu nyní vše záviselo: dostává naprosté morální uspokojení, když vidí, že bratři činili pokání, a hluboký emocionální šok. To vše ho přiměje otevřít se svým bratrům, což pak udělá. Mohlo by vás zajímat: