Глава 42

На путу су се Јаковљеви синови удружили у један караван са странцима који су ишли у Египат са истом сврхом. Египатски град у који су дошли био је, према неким тумачима, Мемфис, по другима – Танис. Ген.42:6. Јосиф је био владар у тој земљи; продао је жито свим људима на земљи. Јосифова браћа приђоше и поклонише му се лицем до земље. Јосиф је препознао своју браћу, али они нису препознали њега. Јосиф је лако могао да препозна своју браћу, пошто су у тренутку када је Јосиф продат они већ били скоро одрасли („са брадама“, како примећује Мидраш) и током раздвајања, с обзиром на монотонију номадског живота, нису се могли битно променити. Тада је Јосиф могао да очекује њихов долазак у Египат за хлебом и сада их је видео све заједно, штавише, знао је и разумео њихов језик, иако је, поштујући бонтон, разговарао са њима преко преводиоца. Браћа, напротив, природно нису препознала Јосифа, који је од њих продат 17 година, а сада је имао 38, заузимао место првог египатског племића, по ношњи, изгледу, језику итд. чинило им се да је Египћанин: у таквој ситуацији најмање су очекивали да ће пронаћи свог брата, у чију су смрт, штавише, били уверени (в.22). Што се тиче Јосифовог грубог поступања према браћи коју је препознао, може се претпоставити да су се у Јосифу најпре борила два супротстављена осећања: горчина и осветољубивост с једне стране, љубав с друге (последње осећање тријумфује већ при првом сусрету, ст. 24) – Јосиф није познавао хришћанску заповест и да је у њему несродно осећање могућег осећања према непријатељима. Уз све то, „трик који је користио, несумњиво је имао добре мотиве, као што су: да претећом несрећом пробуди савест криве браће да призна злочин који су починили и да га избрише; добије брзу вест о судбини свог оца и полубрата и, пре него што открије тајну, изведе Бењамина, ен, завити у потпуну сигурност, против кога је могао да их превари и да се окрене Јосиф. оружје“ (митрополит Филарет, Зап. о Постању 2, 212). Ген.42:9. И Јосиф се сетио снова које је имао о њима; и рече им: „Ви сте шпијуни, дошли сте да уходите голотињу ****** ове земље. Желећи да се боље увери у добра осећања своје браће према Бењамину, Јосиф захтева његов долазак у Египат. Али Јосифов дубоки емоционални немир се изражава у недоследности његових одлука: или их оптужује за злочин (ст. 9, 12, 14), за који је уследила смрт, затим их осуђује на затвор (ст. 15), затим, остављајући све у Египту, предлаже да се пошаље једно од браће за Венијамина, а затим доноси једну супротну одлуку (ст. 1). ослобађа остале (ст. 18–20). Заклетва краљевим животом била је веома честа на древном и модерном Истоку (сада међу Персијанцима), а одатле је вероватно прешла у Рим (где је њена формула била „пер салутем Цаесарум“); по Херодоту је постојао и код Скита (4 књиге, 68). Библија више пута бележи обичај да се заклиње животом краља (1. Царевима 17:55, 20:3, 25:26; уп. 2. Царевима 2:4). ЛКСКС: νη την υγιειαν Φαραω, Вулг:. пер салутем Фараонис, слава:. "Ово је здравље фараона." Њихово затварање и ослобађање под условом да доведу Бењамина и оставе Симеона као таоца. Ген.42:17. И ставио их је у притвор на три дана. Јосиф великодушно даје браћи хлеб (не само једну врећу за сваког, већ онолико колико је сваки брат могао да стане у различите снопове) и истовремено, можда из жеље да спасе браћу финансијских тешкоћа на новом путовању у Египат, наређује да се уплата за хлеб врати у сваку врећу - мера која је служила као нови извор за његовог брата ембарраса. Пост.42:27–28. И један од њих отвори своју врећу да нахрани свог магарца за ноћ, и угледа свој новац у рупи своје вреће, и рече браћи својој: „Моје сребро је враћено, ево га у мојој торби. И узнемири се срца њихова, и рекоше један другоме са трепетом: „Шта нам је Бог учинио?“ и доведи ми свог најмлађег брата; и знаћу да нисте шпијуни, него поштени људи; Даћу ти твог брата и можеш радити у овој земљи. И кад испразнише своје џакове, гле, сваки је имао завежљај свог новца у својој врећи. И виде завежљаје свог сребра, они и отац њихов, и уплаше се. По повратку Јакову, његови синови журе да му пренесу све што им се догодило у Египту, са циљем да сада наведу Јакова да пусти Венијамина у Египат, због чега намерно наглашавају (ст. 34) категорички налог египатског владара у вези са овим Венијаминовим доласком у Египат, а посебно обећање Јаковљевог сина у Египат даје право на трговину у Египат. (о томе горе речено није било речи, али се исправност овог додатка не може оспорити). Ген.42:36. А њихов отац Јаков им рече: „Лишили сте ме деце моје; нема Јосифа и нема Симеона, а ви хоћете да узмете Венијамина – све је на мени!“ Јаковљев одговор, испуњен неизрецивом тугом, чини вероватним да су неки претпоставили да је у хиперболичној оптужби својих синова, као да су га они учинили без деце, Јаков нехотице изразио сумњу у умешаност његових синова у тобожњу Јосифову смрт. Пост.42:37–38. И рече Рувим оцу своме говорећи: Убиј моја два сина ако ти га не доведем; дај га у моје руке; вратићу ти га. Рекао је: Мој син неће с тобом; јер му је брат умро и он је остао сам; ако му се деси несрећа на путу којим идеш, онда ћеш моју седу косу са тугом у гроб донети.