Глава 42

Браќата на Јосиф прво пристигнале во Египет 1. Мој. 42:1–4. И Јаков дозна дека има леб во Египет, и Јаков им рече на своите синови: „Што гледате? А тој рече: „Ете, слушнав дека има леб во Египет; оди таму и купи ни леб од таму, за да живееме и да не умреме. Десет браќа на Јосиф отидоа да купат жито во Египет, Но Јаков не го испрати братот на Јосиф Венијамин со своите браќа, зашто рече: „Немаше да му се случи ништо“. Веста за продажбата на леб во Египет стигнува до старецот и, по негова наредба, неговите 10 синови, кои во тоа време веројатно живееле секој во посебна куќа (сп. 1. Мој. 38,1), одат во Египет (очекувајќи, можеби, да купат повеќе леб за 10 луѓе). Но Јаков не го испушташе Венијамин, единствениот син на неговата сакана Рахила по Јосиф, од страв од каква било опасност за него на патот, однадвор, па дури и од самите браќа. 1. Мој.42:5. И синовите Израилеви дојдоа да купат жито, заедно со другите што дојдоа, зашто имаше глад во земјата Ханаанска. На патот, синовите на Јаков се здружија во еден караван со странци кои за истата цел одеа во Египет. Египетскиот град каде што дошле бил, според некои толкувачи, Мемфис, според други - Танис. 1. Мој.42:6. Јосиф беше владетел во таа земја; им продаваше жито на сите луѓе на земјата. Браќата на Јосиф дојдоа и му се поклонија со лицата до земја. Евр. шалит (главен, владетел) потекнува од калдејски корен наместо од хебрејски, и се користи главно во светите книги од подоцнежно потекло, на пример. Дан. 5:29, но тоа не дава причина да се смета овој збор овде како подоцнежно вметнување, бидејќи во античко време имало арамејизми на хебрејскиот јазик (1. Мој. 31:47). Јосиф, без сомнение, имал само највисок надзор во продажбата на жито. Можно е неговото лично учество да било потребно при продажба на жито на странци и, згора на тоа, во какви било значајни количини - бидејќи, како владетел, тој морал да се погрижи барањата на странците да бидат задоволени само откако ќе ги задоволи потребите на Египќаните и воопшто не на штета на вторите. Слушајќи за пристигнувањето на караван од неговиот роден Ханаан, тој ги бара оние што пристигнале кај него и во првата сцена од средбата, се исполнуваат долгогодишните соништа на Јосиф (1. Мој. 37:6–9). Остриот прием на Јосиф за нив 1. Мој.42:7–8. И Јосиф ги виде браќата свои и ги препозна; но тој покажа дека не ги познава и им зборуваше строго и им рече: од каде дојдовте? Тие рекоа: од земјата Ханаанска, купи храна. Јосиф ги препозна своите браќа, но тие не го препознаа. Јосиф лесно можеше да ги препознае своите браќа, бидејќи кога Јосиф беше продаден тие веќе беа речиси возрасни („со бради“, како што забележува Мидраш) и за време на разделбата, со оглед на монотонијата на номадскиот живот, тие не можеа значително да се променат. Тогаш Јосиф можеше да го очекува нивното пристигнување во Египет за леб и сега ги виде сите заедно, згора на тоа, го знаеше и го разбира нивниот јазик, иако, според бонтон, разговараше со нив преку преведувач. Браќата, напротив, природно не го препознаа Јосиф, кој го продадоа 17 години, а сега имаше 38, ја извршуваше функцијата прв египетски благородник, по неговата носија, изглед, јазик итн. им се чинеше дека е Египќанец: во таква ситуација најмалку очекуваа да го најдат својот брат, во чија смрт, згора на тоа, беа убедени. Што се однесува до суровото однесување на Јосиф кон браќата што ги препозна, може да се претпостави дека во Јосиф на почетокот се бореле две спротивставени чувства: горчина и одмаздољубивост од една страна, љубов од друга (второто чувство триумфира веќе на првиот состанок, т. 24) - Јосиф не ја знаел христијанската заповед за љубовта кон непријателите, а можно е да се одврати чувството на блискост кон него. Со сето тоа, „трикот што го употребил, без сомнение, имал добри мотиви, како што се: да ја разбуди совеста на виновните браќа со заканувачка несреќа да го признаат злосторството што го направиле и да го избришат; да добие брзи вести за судбината на неговиот татко и полубрат и, пред да ја открие тајната, да го доведе Бенџамин на целосна безбедност, против кого можел да го сврти оружјето. Филарет, Зап на Битие 2, 212). 1. Мој.42:9. И Јосиф се сети на соништата што ги сонуваше за нив; а тој им рече: „Вие сте шпиони, дојдовте да ја шпионирате голотијата на ****** оваа земја“. 1. Мој.42:13–16. Тие рекоа: Ние, твоите слуги, сме дванаесет браќа; Ние сме синови на еден човек во земјата Ханаанска, и ете, најмладиот сега е кај нашиот татко, но еден го нема. А Јосиф им рече: Еве што ви реков, велејќи: „Вие сте шпиони; Вака ќе бидете тестирани: се колнам во животот на фараонот, нема да заминете од овде доколку вашиот најмлад брат не дојде овде; испратете еден од вас, нека го донесе вашиот брат овде, и ќе бидете притворени; Во благородна огорченост на обвинението, браќата на Јосиф, со сета сила на убедување во сопствената невиност, се преправаат дека се деца на еден татко (кој, се разбира, не би ризикувал да ги испрати сите свои синови како шпиони и со тоа да ги изложи на опасност), чесни луѓе (според LXX, Vulg. на кој било начин не може да биде опасно за Египет. Од очигледни причини, тие зборуваат со низок глас за смртта на Јосиф, но ги откриваат информациите што му се потребни на Јосиф за неговиот татко и полубрат Бенџамин. 1. Мој. 42:21. И си рекоа: Како да нè казнуваат за гревот против нашиот брат; го видовме страдањето на неговата душа кога нè молеше, но не го слушавме; Затоа нè зафати оваа тага. Откако ја прифатија одлуката што ја објави Јосиф, браќата, под влијание на истото чувство на страв од Бог што го спомна Јосиф, чувствуваат каење за својата вина пред Јосиф: во несреќата што ги снајде, тие, според библиското гледиште, гледаат одмазда за нивната суровост кон својот брат. „Сега се крева нераспадлив судија, совест, иако никој не ги осудува и не ги изведува на суд: тие самите се обвинуваат“ (Јован Златоуст, Бес. 64, 684). 1. Мој.42:23–24. Но, тие не знаеја дека Јосиф разбира; зашто меѓу нив имаше и преведувач. И [Јосиф] отиде од нив и заплака. И тој се врати кај нив и зборуваше со нив, па го зеде Симеон од нив и го врза пред нивните очи. Ноќното преноќиште (хебре. malon, Vulg. diverssorium), каде што престојувале браќата на Јосиф, тешко дека би можело да биде караван-сарај, што подоцна било вообичаено на Исток (сп. Ерем 9:1–2), и, веројатно, во согласност со еврејската етимологија на зборот, најзгодно место за ноќевање било во близина на окната за водопојување. На овој застој, еден од браќата (според еврејската традиција, Леви), сп. чл. 35, или сите 9 браќа одеднаш (1. Мој. 43:21), отворајќи ги вреќите со храна за магариња, биле изненадени и ужасни кога го пронашле среброто што го платиле во Египет. Зачудени од ова, тие му го припишуваат на Бога. 1. Мој.42:29–35. И дојдоа кај Јаков, нивниот татко во Ханаанската Земја и му кажаа сè што им се случило, велејќи: владетелот на таа земја ни зборуваше строго и нè зеде за шпиони на таа земја. А ние му рековме: Ние сме чесни луѓе; не бевме шпиони; Ние сме дванаесет браќа, синови на нашиот татко; еден го нема, а најмладиот сега е кај нашиот татко во земјата Ханаанска. А владетелот на таа земја ни рече: вака ќе знам дали сте чесни луѓе: оставете со мене еден брат од вас, а вие земете леб заради гладта на своите семејства и одете. Одговорот на Јаков, исполнет со неискажлива тага, прави веројатно дека некои претпоставувале дека во неговото хиперболично обвинување на неговите синови, како да го оставиле без деца, Јаков неволно го изразил своето сомневање за вмешаноста на неговите синови во наводната смрт на Јосиф. 1. Мој. 42:37–38. А Рувим му рече на татка си: „Убиј ги моите два сина, ако не ти го доведам; дај го во мои раце; Ќе ти го вратам. Тој рече: Мојот син нема да оди со тебе; зашто брат му умре и тој остана сам; ако му се случи несреќа на патот по кој одиш, тогаш мојата седа коса со тага ќе ја донесеш во гроб. Гаранцијата што ја нуди Рубен уште еднаш го карактеризира неговото љубезно срце и благороден дух, но во својот облик открива еден вид груб херојизам, непромисленост и неразумност (Мидраш го парафразира одбивањето на Јаков на Рубен: „глупав првороден! дали твоите синови се само твои, а не и мои?“ v.1, Paresch. 38. Поради оваа причина, а главно поради недовербата на Јаков кон Рубен по неговата добро позната навреда кон неговиот татко (1. Мој. 35:22), сп. На прашањето 106, блажениот Теодорит Св. Долгогодишната рана на срцето поради загубата на Јосиф сега е повторно допрена, и тој ја повторува својата мисла изразена тогаш за Шеол (место во задгробниот живот, 1. Мој. 37:35). Толку малку Јаков го почувствува претстојниот среќен пресврт во неговата судбина кога „јакововиот дух оживеа“ (1. Мој. 45:27)! Можеби ќе ве интересира: