Глава 42
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოსების ძმები პირველად ჩავიდნენ ეგვიპტეში
დაბ.42:1–4. შეიტყო იაკობმა, რომ ეგვიპტეში პური იყო და უთხრა იაკობმა თავის ვაჟებს: რას უყურებთ?
მან თქვა: აჰა, გავიგე, რომ ეგვიპტეში პურია; წადი და იქიდან პური იყიდე, რომ ვიცოცხლოთ და არ მოვკვდეთ.
იოსების ათი ძმა წავიდა ეგვიპტეში მარცვლეულის საყიდლად,
მაგრამ იაკობმა არ გაუგზავნა იოსების ძმა ბენიამინი თავის ძმებთან ერთად, რადგან თქვა: „არავითარი ზიანი არ მოუვიდოდა მას“.
ეგვიპტეში პურის გაყიდვის ამბავი მოხუცს აღწევს და მისი ბრძანებით, მისი 10 ვაჟი, რომლებიც იმ დროს, სავარაუდოდ, ცალკე სახლში ცხოვრობდნენ (შდრ. დაბ. 38,1), მიდიან ეგვიპტეში (მოელოდნენ, ალბათ, 10 კაცზე მეტი პურის ყიდვას). მაგრამ იაკობი არ უშვებს ბენიამინს, იოსების შემდეგ მისი საყვარელი რახელის ერთადერთ ვაჟს, იმის შიშით, რომ რაიმე საფრთხის წინაშე არ აღმოჩნდეს მისთვის გზაზე, გარედან და თვით ძმებისგანაც კი.
დაბ.42:5. და მოვიდნენ ისრაელიანები მარცვლეულის საყიდლად სხვებთან ერთად, ვინც მოვიდნენ, რადგან შიმშილი იყო ქანაანის ქვეყანაში.
გზაზე იაკობის ვაჟები ერთ ქარავანს შეუერთდნენ ეგვიპტეში იმავე მიზნით მიმავალ უცხოელებთან. ეგვიპტური ქალაქი, სადაც ისინი მოვიდნენ, ზოგიერთი თარჯიმნის აზრით, მემფისი იყო, სხვების აზრით - ტანისი.
დაბ.42:6. იოსები იმ ქვეყანაში მმართველი იყო; მან მიყიდა მარცვლეული დედამიწის ყველა ხალხს. მივიდნენ იოსების ძმები და თაყვანი სცეს მას მიწამდე.
ებრ. შალიტი (მთავარი, მმართველი) მომდინარეობს ქალდეური ძირიდან და არა ებრაულიდან და ძირითადად გამოიყენება უფრო გვიანდელი წარმოშობის წმინდა წიგნებში, მაგალითად. დენ. 5:29, მაგრამ ეს არ იძლევა იმის საფუძველს, რომ აქ ეს სიტყვა უფრო გვიანდელ ჩანაწერად მივიჩნიოთ, რადგან ძველად ებრაულ ენაზე არამეიზმები არსებობდნენ (დაბ. 31:47). იოსებს, უეჭველად, მხოლოდ უმაღლესი ზედამხედველობა ჰქონდა მარცვლეულის გაყიდვაში. შესაძლებელია, რომ მისი პირადი მონაწილეობა იყო საჭირო მარცვლეულის უცხოელებზე გაყიდვისას და, უფრო მეტიც, რაიმე მნიშვნელოვანი რაოდენობით - რადგან, როგორც მმართველი, მას უნდა უზრუნველყოფდა, რომ უცხოელთა მოთხოვნები მხოლოდ ეგვიპტელთა მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების შემდეგ დაკმაყოფილებულიყო და არა ამ უკანასკნელის საზიანოდ. მშობლიური ქანაანიდან ქარავნის ჩასვლის შესახებ ის ითხოვს მასთან მისულებს და შეხვედრის პირველ სცენაზე იოსების დიდი ხნის ოცნებები სრულდება (დაბ. 37:6–9).
იოსების მკაცრი მიღება მათ მიმართ
დაბ.42:7–8. დაინახა იოსებმა თავისი ძმები და იცნო ისინი; მაგრამ მან აჩვენა, რომ არ იცნობდა მათ, მკაცრად ელაპარაკა მათ და უთხრა: საიდან მოხვედით? მათ თქვეს: იყიდე საჭმელი ქანაანის ქვეყნიდან.
იოსებმა იცნო თავისი ძმები, მაგრამ მათ არ იცნეს იგი.
იოსები ადვილად ცნობდა თავის ძმებს, რადგან იოსების გაყიდვისას ისინი უკვე თითქმის მოზრდილები იყვნენ („წვერით“, როგორც აღნიშნავს მიდრაში) და განშორების დროს, მომთაბარე ცხოვრების ერთფეროვნების გათვალისწინებით, ისინი მნიშვნელოვნად ვერ შეცვლიდნენ. მაშინ იოსები პურის სანაცვლოდ ეგვიპტეში ჩამოსვლას ელოდა და ახლა ყველა ერთად ნახა, მეტიც, იცოდა და ესმოდა მათი ენა, თუმცა, ეტიკეტის დაცვით, თარჯიმნის მეშვეობით ესაუბრებოდა.
პირიქით, ძმებმა, ბუნებრივია, არ იცნეს იოსები, რომელიც მათ გაყიდეს 17 წელი და ახლა უკვე 38, ეკავა პირველი ეგვიპტელი დიდგვაროვანის თანამდებობა მისი კოსტიუმით, გარეგნობით, ენით და ა.შ.
რაც შეეხება იოსების მკაცრ მოპყრობას იმ ძმების მიმართ, რომლებიც მან აღიარა, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ იოსებში თავდაპირველად ორი საპირისპირო გრძნობა ებრძოდა: სიმწარე და შურისძიება ერთი მხრივ, სიყვარული მეორე მხრივ (ეს უკანასკნელი გრძნობა იმარჯვებს უკვე პირველ შეხვედრაზე, V. 24) - იოსებმა არ იცოდა ქრისტიანული მცნება მტრებისადმი სიყვარულის შესახებ, და შესაძლებელია მისი განცდა, როგორც ხელახალი გრძნობა. ყველაფერთან ერთად, მის მიერ გამოყენებული ხრიკს, უეჭველია, კარგი მოტივები ჰქონდა, როგორიცაა: გაეღვიძებინა დამნაშავე ძმების სინდისი მუქარის უბედურებით, რომ ეღიარებინათ ჩადენილი დანაშაული და წაეშალათ იგი; მიეღო სწრაფი ამბები მამისა და ნახევარძმის ბედის შესახებ და საიდუმლოს გამჟღავნებამდე, ბენჯამინს მოეყვანა სრული უსაფრთხოება. ფილარეტი, ზაპი დაბადება 2, 212).
დაბ.42:9. და გაახსენდა იოსებს სიზმრები, რომლებიც მათზე ნახა; და უთხრა მათ: თქვენ ჯაშუშები ხართ, თქვენ მოხვედით ამ მიწის სიშიშვლის დასაზვერად.
(შდრ. 12, 14). ძმების იოსების ბრალდება (არაგულწრფელი) ჯაშუშობაში მიზნად ისახავდა, ერთის მხრივ, მისი ძმების გარკვეულ დასჯას და გამოცდას, ხოლო მეორე მხრივ, ეგვიპტელების უკმაყოფილების თავიდან აცილებას იოსების დაუყოვნებლივ ხელსაყრელ ურთიერთობაზე უცხოელებთან. ეგვიპტური პოლიტიკის სულისკვეთებით, იოსები ადანაშაულებს თავის ძმებს, რომლებიც ეგვიპტეში ჩავიდნენ ჩრდილო-აღმოსავლეთიდან, რომ ეძებდნენ ყველაზე დაუცველ ადგილებს, ებრაელთაგან: სიშიშვლე, ქვეყნები - და ეგვიპტეში ეს იყო განსაკუთრებით ჩრდილო-აღმოსავლეთი საზღვარი, ღია აზიელი მომთაბარეების დარბევისთვის (აქედან ალბათ ჰიქსები ეგვიპტეში შევიდნენ); მეტიც, იოსების ძმები მთელი ქარავნით მოვიდნენ; დაბოლოს, მზვერავების გაგზავნის ჩვეულება ამა თუ იმ მიწის დაკავებამდე არაერთხელ აღინიშნა ბიბლიურ ანტიკურ ხანაში (რიცხ. 21:32; იეს. 2:1; მსაჯ. 18:2). ამ თვალსაზრისით, იოსების ძმები მართლაც აღმოჩნდნენ ახალი ტერიტორიის მზვერავები, რადგან ეგვიპტეში ჩასვლის შედეგი მათი აქ დასახლება იყო.
დაბ.42:13–16. მათ თქვეს: ჩვენ, თქვენი მსახურები, თორმეტი ძმა ვართ; ჩვენ ერთი კაცის შვილები ვართ ქანაანის ქვეყანაში და აჰა, უმცროსი ახლა მამასთანაა, მაგრამ ერთი წავიდა.
უთხრა მათ იოსებმა: აი, რა გითხარით: „თქვენ მზვერავები ხართ.
ასე გამოგიცდი: ფარაონის სიცოცხლეს ვფიცავ, არ წახვალ აქედან, თუ შენი უმცროსი ძმა აქ არ მოვა;
გაგზავნეთ ერთი თქვენგანი და მოიყვანეთ თქვენი ძმა აქ და დაგაკავებენ;
ბრალდების გამო კეთილშობილური აღშფოთებით, იოსების ძმები, თავიანთი უდანაშაულობის რწმენის მთელი ძალით, ვითომ ერთი მამის შვილები არიან (რომელიც, როგორც ცნობილია, არ გარისკავდა ყველა ვაჟის ჯაშუშად გაგზავნას და ამით მათ საფრთხეში ჩაგდებას), პატიოსანი ხალხი (LXX, Vulg. ეგვიპტისთვის საშიში არანაირად არ შეიძლება. გასაგები მიზეზების გამო, ისინი ხმამაღლა საუბრობენ იოსების გარდაცვალებაზე, მაგრამ ავლენენ ინფორმაციას იოსებს მამისა და ნახევარძმის, ბენიამინის შესახებ.
სურს უკეთ დაარწმუნოს მისი ძმების კარგი გრძნობები ბენიამინის მიმართ, იოსები ითხოვს მის ჩამოსვლას ეგვიპტეში. მაგრამ იოსების ღრმა ემოციური არეულობა გამოიხატება მისი გადაწყვეტილებების შეუსაბამობაში: ან ადანაშაულებს მათ დანაშაულში (მუხლი 9, 12, 14), რისთვისაც სიკვდილი იყო, შემდეგ თავისუფლების აღკვეთას სჯის (მ. 15), შემდეგ, ყველას ეგვიპტეში დატოვებს, სთავაზობს ერთ-ერთი ძმის გაგზავნას ბენიამინისთვის, შემდეგ კი სთავაზობს მასპინძელს დატოვოს (მ. 1). ათავისუფლებს დანარჩენებს (მ. 18–20). მეფის ცხოვრებით ფიცი ძალზე გავრცელებული იყო ძველ და თანამედროვე აღმოსავლეთში (ამჟამად სპარსელებში) და იქიდან ალბათ გადავიდა რომში (სადაც მისი ფორმულა იყო „per salutem Caesarum“); ჰეროდოტეს მიხედვით ის არსებობდა სკვითებშიც (4 წიგნი, 68). ბიბლია არაერთხელ აღნიშნავს მეფის სიცოცხლეზე დაფიცების ჩვეულებას (1 მეფეთა 17:55, 20:3, 25:26; შდრ. 2 მეფეთა 2:4). LXX: νὴ τὴν ὑγίειαν Φαραώ, Vulg:. თითო სალუტე ფარაონის, დიდება:. "ეს არის ფარაონის ჯანმრთელობა."
მათი დაპატიმრება და გათავისუფლება ბენიამინის მოყვანის და სიმონის მძევლად დატოვების პირობით.
დაბ.42:17. და დააპატიმრა ისინი სამი დღით.
ძმების დაპატიმრება, იოსების განზრახვის მიხედვით, იყო მათში სინანულის გაღვიძება იოსების წინააღმდეგ დიდი ხნის დანაშაულისთვის; ეს მიზანი, როგორც ხელოვნებადან ჩანს. 21–22, მიღწეულია; გარდა ამისა, ხსენებული ზომით, იოსებს სურდა ეჩვენებინა ძმებისთვის მისი გადაწყვეტილების შეუცვლელობა, ენახათ ბენიამინი მასთან.
დაბ.42:18–20. უთხრა მათ იოსებმა მესამე დღეს: გააკეთეთ ეს და იცოცხლებთ, რადგან მეშინია ღვთისა.
თუ პატიოსანი ხალხი ხართ, მაშინ ერთი თქვენი ძმა იმ სახლში დაგიფაროთ, სადაც ციხეში ხართ; თქვენ კი წადით, მოიტანეთ პური თქვენი ოჯახების შიმშილის გამო;
მომიყვანე შენი უმცროსი ძმა, რათა გამართლდეს შენი სიტყვები და არ მოკვდე. ასეც მოიქცნენ.
ძმებთან მეორე საუბარში იოსები, ჯერ კიდევ არ ათავისუფლებს მათ ეჭვისგან, მაგრამ არბილებს საუბრის ტონს და წინადადებას, ითხოვს, რომ მხოლოდ ერთი ძმა დარჩეს გირაოს სახით. იოსები თავისი გადაწყვეტილების ამ სიმშვიდეს ღვთის შიშის გრძნობით უბიძგებს, რაც, რა თქმა უნდა, არწმუნებდა ძმებს, რომ ეგვიპტის მმართველი მათ მიმართ უსამართლოს არაფერს დაუშვებდა.
დაბ.42:21. და უთხრეს ერთმანეთს: ვითარცა ძმის წინაშე ცოდვისა ვართ დასჯილი; დავინახეთ მისი სულის ტანჯვა, როცა გვთხოვდა, მაგრამ არ ვუსმენდით; ამიტომაც დაგვემართა ეს მწუხარება.
იოსების მიერ გამოცხადებული გადაწყვეტილების მიღების შემდეგ, ძმები, იგივე ღვთის შიშის გრძნობის გავლენით, რაც იოსებმა ახსენა, სინანულს გრძნობენ იოსების წინაშე დანაშაულის გამო: უბედურებაში, რომელიც მათ თავს დაატყდათ, ისინი, ბიბლიური შეხედულებისამებრ, ხედავენ შურისძიებას ძმის მიმართ სისასტიკისთვის. „ახლა ჩნდება უხრწნელი მსაჯული, სინდისი, თუმცა მათ არავინ ამსჯის და არ გამოჰყავს: ისინი თავს ადანაშაულებენ“ (იოანე ოქროპირი, ბეს. 64, 684).
დაბ.42:23–24. მაგრამ მათ არ იცოდნენ, რომ იოსები ესმოდა; რამეთუ იყო მათ შორის თარჯიმანი.
და [იოსები] წავიდა მათგან და ატირდა. და მიუბრუნდა მათ და ელაპარაკა მათ, გამოართვა მათგან სიმონი და შეკრა მათ თვალწინ.
იოსების მიერ მოსმენილი და გაგებული ძმების მონანიების მშვენიერი სცენა (ეჭვების მოსაშორებლად მათ თარჯიმანით ესაუბრებოდა; შემდგომში თარჯიმანი არ არის ნახსენები იაკობისა და მისი ვაჟების ურთიერთობაში ეგვიპტელებთან, ალბათ, ებრაული და ეგვიპტური ენების სიახლოვის გამო), შეეხო იოსებს. რაბინების სავარაუდო ვარაუდი, მთავარი დამნაშავე ძმების სასტიკი ქმედება იოსების მიმართ. მიდრაშის მიხედვით, მან სიმონი მხოლოდ ძმების თვალწინ შეკრა, წასვლის შემდეგ კი გაათავისუფლა, აჭამა და მორწყვა (Beresch. r. 91, s. 450).
იაკობის 9 ვაჟის დაბრუნება მამასთან და მისი უარი ბენიამინის გაშვებაზე
დაბ.42:25. და იოსებმა ბრძანა, აევსო მათი ტომრები პურით და ვერცხლი დაებრუნებინათ თითოეულს თავის ტომარაში და მიეწოდებინათ საკვები მგზავრობისთვის. ასე გაკეთდა მათთან.
იოსები გულუხვად აწვდის ძმებს პურს (არა მარტო თითო ტომარა, არამედ იმდენს, რამდენიც თითოეულ ძმას შეეძლო სხვადასხვა შეკვრაში მოთავსება) და ამავდროულად, შესაძლოა, ეგვიპტეში ახალი მოგზაურობისას ძმების ფინანსური სირთულეებისგან გადარჩენის სურვილის გამო, ბრძანებს, რომ პურის გადახდა თითო ტომარაში დააბრუნონ - ღონისძიება, რაც მისი ძმებისთვის უხერხულობის ახალი წყარო იყო.
დაბ.42:27–28. და ერთმა მათგანმა გახსნა თავისი ტომარა, რათა ღამით მისცეს საჭმელი თავის ვირს და დაინახა მისი ფული მისი ტომრის ხვრელში.
და უთხრა თავის ძმებს: „ჩემი ვერცხლი დაბრუნდა, აი, ჩემს ჩანთაშია. გული შეწუხდა და კანკალით ეუბნებოდნენ ერთმანეთს: „რა დაგვიშავა ღმერთმა?
ღამისთევა (ებრ. malon, Vulg. diverssorium), სადაც იოსების ძმები დარჩნენ, ძნელად თუ იქნებოდა ქარვასლა, რომელიც მოგვიანებით გავრცელდა აღმოსავლეთში (შდრ. იერ. 9:1–2) და, ალბათ, ამ სიტყვის ებრაული ეტიმოლოგიის შესაბამისად, ღამის გასათევად ყველაზე მოსახერხებელი ადგილი იყო ხის ჩრდილში. ამ გაჩერებაზე ერთ-ერთი ძმა (ებრაული ტრადიციის მიხედვით, ლევი), იხ. ხელოვნება. 35, ანუ 9 ძმამ ერთდროულად (დაბ. 43:21), ვირის საკვების ტომრები გახსნა, გაკვირვებული და შეშინებული იპოვეს ეგვიპტეში გადახდილი ვერცხლი. ამის გამო გაოცებულები ღმერთს მიაწერენ.
დაბ.42:29–35. და მივიდნენ იაკობთან, თავიანთ მამასთან ქანაანის ქვეყანაში და უთხრეს ყველაფერი, რაც მათ შეემთხვათ და უთხრეს:
სასტიკად გველაპარაკა იმ ქვეყნის მბრძანებელმა და მიგვიყვანა იმ მიწის ჯაშუშებად.
ჩვენ კი ვუთხარით მას: ჩვენ პატიოსანი ხალხი ვართ; ჩვენ არ ვიყავით ჯაშუშები;
ჩვენ თორმეტი ძმა ვართ, ჩვენი მამის შვილები; ერთი წავიდა და უმცროსი ახლა მამასთან არის ქანაანის ქვეყანაში.
და გვითხრა იმ ქვეყნის ხელმწიფემ: ასე გავიგებ, პატიოსანი ხალხი ხართ თუ არა: დატოვეთ ჩემთან ერთი ძმა, აიღეთ პური თქვენი ოჯახის შიმშილის გამო და წადით.
და მომიყვანე შენი უმცროსი ძმა; და გავიგებ, რომ ჯაშუშები კი არა, პატიოსანი ხალხი ხართ; შენს ძმას მოგცემ და შენ შეგიძლია ამ მიწაზე იმუშაო.
და როცა დაცარიელეს ტომრები, აჰა, თითოეულს ტომარაში ჰქონდა თავისი ფულის შეკვრა. და დაინახეს მათი ვერცხლის შეკვრები, მათ და მამას, და შეეშინდათ.
იაკობთან დაბრუნების შემდეგ, მისი ვაჟები ჩქარობენ მისთვის გადასცენ ყველაფერი, რაც მათ ეგვიპტეში შეემთხვათ, რათა ახლა აიძულონ იაკობი გაათავისუფლოს ბენჯამინი ეგვიპტეში, რის გამოც ისინი განზრახ ხაზს უსვამენ (34) ეგვიპტის მმართველის კატეგორიულ ბრძანებას ბენიამინის ამ ჩამოსვლასთან დაკავშირებით, და ვაჭარმა ვაჭარმა ეგვიპტეში მბრძანებლის სპეციალური დაპირება მიანიჭა. (ეს ზემოთ არ იყო განხილული, მაგრამ ამ დამატების სისწორე სადავო არ არის).
დაბ.42:36. უთხრა მათ იაკობმა, მათმა მამამ: „თქვენ მომაშორეთ ჩემი შვილები: წავიდა იოსები, წავიდა სიმეონი და თქვენ გინდათ ბენიამინის წაყვანა, ეს ყველაფერი ჩემზეა!
გამოუთქმელი მწუხარებით აღსავსე იაკობის პასუხი, სავარაუდოდ, ზოგიერთმა ივარაუდა, რომ მისი შვილების ჰიპერბოლური ბრალდებებით, თითქოს მათ უშვილო გახადეს, იაკობმა უნებურად გამოთქვა ეჭვი მისი ვაჟების მონაწილეობაზე იოსების სავარაუდო სიკვდილში.
დაბ.42:37–38. ელაპარაკა რუბენმა მამას: მოკალი ჩემი ორი ვაჟი, თუ არ მოგიყვან შენთან. ჩამეცი იგი ჩემს ხელში; დაგიბრუნებ.
უთხრა: ჩემი შვილი შენთან არ წავა; რადგან ძმა გარდაიცვალა და მარტო დარჩა; თუ მას უბედურება შეემთხვევა იმ გზაზე, რომელსაც შენ მიდიხარ, მაშინ ჩემს ნაცრისფერ თმას სევდით მიიყვან საფლავში.
რუბენის მიერ შეთავაზებული გარანტია კიდევ ერთხელ ახასიათებს მის კეთილ გულსა და კეთილშობილურ სულს, მაგრამ მისი სახით გამოავლენს ერთგვარ უხეში გმირობას, დაუფიქრებლობას და უგუნურობას (მიდრაში პერიფრაზირებს იაკობის უარს რუბენზე: „სულელი პირმშო! შენი ვაჟები მხოლოდ შენია და არა ასევე ჩემი?“ Beresch.4. 38. ამ მიზეზით და ძირითადად იაკობის უნდობლობის გამო რუბენისადმი მამისადმი ცნობილი შეურაცხყოფის შემდეგ (დაბ. 35:22), იხ. ნეტარი თეოდორე მეუფე 106-ე კითხვისას, მწუხარე მამა მტკიცედ უარს ამბობს ბენიამინის ეგვიპტეში წასვლაზე. იოსების დაკარგვის დიდი ხნის ჭრილობა ახლა ისევ შეეხო და ის იმეორებს თავის აზრს, რომელიც მაშინ გამოთქვა შეოლზე (ადგილი შემდგომ ცხოვრებაში, დაბ. 37:35). იაკობს ასე ნაკლებად გრძნობდა თავის ბედში მოახლოებულ ბედნიერ მოქცევას, როდესაც „გაცოცხლდა იაკობის სული“ (დაბ. 45:27)!
შეიძლება დაგაინტერესოთ: