Глава 42

Die erste Ankunft der Brüder Josephs in Ägypten Gen 42:1–4. Und Jakob erfuhr, dass es in Ägypten Brot gab, und Jakob sagte zu seinen Söhnen: „Was siehst du da?“ Und er sprach: Siehe, ich habe gehört, dass es in Ägypten Brot gibt; Geh dorthin und kaufe uns dort Brot, damit wir leben und nicht sterben. Zehn Brüder Josephs gingen nach Ägypten, um Getreide zu kaufen. Aber Jakob schickte Benjamin, den Bruder Josephs, nicht mit seinen Brüdern, denn er sagte: „Ihm wäre kein Schaden zugefügt worden.“ Die Nachricht vom Brotverkauf in Ägypten erreicht den alten Mann, und auf seinen Befehl gehen seine zehn Söhne, die zu dieser Zeit wahrscheinlich jeder in einem eigenen Haus lebten (vgl. Gen 38,1), nach Ägypten (vielleicht in der Erwartung, mehr Brot für zehn Personen zu kaufen). Aber Jakob lässt Benjamin, den einzigen Sohn seiner geliebten Rachel nach Joseph, nicht los, aus Angst vor einer Gefahr für ihn auf dem Weg, von außen oder sogar von den Brüdern selbst. Gen. 42:5. Und die Kinder Israel kamen zusammen mit den anderen, die kamen, um Getreide zu kaufen, denn es herrschte Hungersnot im Land Kanaan. Unterwegs schlossen sich die Söhne Jakobs zu einer Karawane mit Ausländern zusammen, die aus demselben Grund nach Ägypten gingen. Die ägyptische Stadt, in die sie kamen, war nach Ansicht einiger Dolmetscher Memphis, nach anderen Tanis. Gen. 42:6. Joseph war ein Herrscher in diesem Land; Er verkaufte Getreide an alle Menschen auf der Erde. Josefs Brüder kamen und verneigten sich vor ihm mit dem Gesicht zur Erde. Hebr. schallit (Häuptling, Herrscher) stammt eher von einer chaldäischen als von einer hebräischen Wurzel und wird beispielsweise hauptsächlich in heiligen Büchern späteren Ursprungs verwendet. Dan. 5:29, aber das gibt keinen Anlass, dieses Wort hier als eine spätere Einfügung zu betrachten, da es in der Antike Aramäismen in der hebräischen Sprache gab (Gen. 31:47). Joseph hatte zweifellos nur die höchste Aufsicht über den Getreideverkauf. Möglicherweise war seine persönliche Beteiligung beim Verkauf von Getreide an Ausländer und darüber hinaus in nennenswerten Mengen erforderlich, da er als Herrscher dafür sorgen musste, dass die Forderungen der Ausländer erst nach Befriedigung der Bedürfnisse der Ägypter und keineswegs zu Lasten dieser befriedigt wurden. Als er von der Ankunft einer Karawane aus seiner Heimat Kanaan hört, fordert er die Ankömmlinge zu ihm auf, und in der ersten Szene des Treffens erfüllen sich Josephs langjährige Träume (1. Mose 37:6–9). Josephs harscher Empfang ihnen gegenüber Gen 42:7–8. Und Joseph sah seine Brüder und erkannte sie; aber er zeigte, dass er sie nicht kannte, und redete streng mit ihnen und sagte zu ihnen: Woher kommst du? Sie sagten: Kaufen Sie Lebensmittel aus dem Land Kanaan. Joseph erkannte seine Brüder, aber sie erkannten ihn nicht. Joseph konnte seine Brüder leicht erkennen, denn als Joseph verkauft wurde, waren sie bereits fast erwachsen („mit Bärten“, wie es im Midrasch heißt) und konnten sich während der Trennung angesichts der Monotonie des Nomadenlebens nicht wesentlich verändern. Damals konnte Joseph mit ihrer Ankunft in Ägypten rechnen, um Brot zu holen, und jetzt sah er sie alle zusammen, außerdem kannte und verstand er ihre Sprache, obwohl er der Etikette folgend durch einen Dolmetscher mit ihnen sprach. Die Brüder hingegen erkannten Joseph natürlich nicht, der 17 Jahre lang von ihnen verkauft worden war und nun 38 Jahre alt war und aufgrund seiner Tracht, seines Aussehens, seiner Sprache usw. den Posten des ersten ägyptischen Adligen innehatte. Er schien ihnen ein Ägypter zu sein: In einer solchen Situation erwarteten sie am wenigsten, ihren Bruder zu finden, von dessen Tod sie außerdem überzeugt waren (Vers 22). Was Josephs harten Umgang mit den von ihm erkannten Brüdern angeht, kann man davon ausgehen, dass bei Joseph zunächst zwei gegensätzliche Gefühle kämpften: Bitterkeit und Rachsucht auf der einen Seite, Liebe auf der anderen (letzteres Gefühl triumphiert bereits bei der ersten Begegnung, V. 24) – Joseph kannte das christliche Gebot der Feindesliebe nicht, und es ist möglich, bei ihm ein unfreundliches Rachegefühl anzunehmen. Dennoch „hatte der Trick, den er anwandte, zweifellos gute Motive, wie zum Beispiel: das Gewissen der schuldigen Brüder mit drohendem Unglück zu erregen, das von ihnen begangene Verbrechen zuzugeben und es auszulöschen; schnelle Nachrichten über das Schicksal seines Vaters und seines Halbbruders zu erhalten und, bevor er das Geheimnis preisgab, Benjamin in völlige Sicherheit zu bringen, gegen den Neid und Bosheit, getäuscht in Joseph, ihre Waffen richten konnten“ (Metropolitan Philaret, Zap. über Genesis 2, 212). Gen. 42:9. Und Joseph erinnerte sich an die Träume, die er von ihnen hatte; Und er sagte zu ihnen: „Ihr seid Kundschafter, ihr seid gekommen, um die Blöße der Hölle dieses Landes auszukundschaften.“ (vgl. 12, 14). Die (unaufrichtige) Anschuldigung Josephs an die Brüder der Spionage zielte einerseits darauf ab, seine Brüder zu bestrafen und auf die Probe zu stellen, und andererseits, um den Unmut der Ägypter über Josephs sofort positive Beziehungen zu Ausländern zu verhindern. Ganz im Sinne der ägyptischen Politik wirft Joseph seinen Brüdern, die aus dem Nordosten nach Ägypten kamen, vor, nach den ungeschütztesten Orten Ausschau zu halten, von hebräisch: Blöße, Länder – und in Ägypten war dies vor allem die nordöstliche Grenze, offen für Überfälle asiatischer Nomaden (von hier aus drangen die Hykses wohl nach Ägypten ein); außerdem kamen Josephs Brüder in einer ganzen Karawane; Schließlich wurde der Brauch, Spione auszusenden, bevor man ein bestimmtes Land besetzte, in der biblischen Antike mehr als einmal erwähnt (Num. 21:32; Jos. 2:1; Richter. 18:2). In diesem Sinne erwiesen sich Josephs Brüder tatsächlich als Kundschafter eines neuen Territoriums, da die Konsequenz ihrer Ankunft in Ägypten ihre Ansiedlung hier war. Gen. 42:13–16. Sie sagten: Wir, deine Diener, sind zwölf Brüder; Wir sind die Söhne eines Mannes im Land Kanaan, und siehe, der jüngste ist jetzt bei unserem Vater, aber einer ist weg. Und Joseph sagte zu ihnen: Das habe ich zu euch gesagt: Ihr seid Kundschafter; So wirst du auf die Probe gestellt: Ich schwöre beim Leben des Pharao, du wirst hier nicht weggehen, es sei denn, dein jüngster Bruder kommt hierher; Schicken Sie einen von Ihnen und lassen Sie ihn Ihren Bruder hierher bringen, und Sie werden festgehalten. In edler Empörung über die Anschuldigung geben Josephs Brüder mit aller Überzeugung von ihrer eigenen Unschuld vor, sie seien Kinder eines Vaters (der es selbstverständlich nicht riskiert hätte, alle seine Söhne als Spione zu schicken und sie dadurch einer Gefahr auszusetzen), ehrliche Menschen (nach LXX, Vulg., Slaw. - „friedlich“), Mitglieder eines kleinen Stammes in Kanaan und können daher in keiner Weise gefährlich für Ägypten sein. Aus offensichtlichen Gründen sprechen sie mit leiser Stimme über Josephs Tod, offenbaren aber die Informationen, die Joseph über seinen Vater und seinen Halbbruder Benjamin benötigt. Um sich von den guten Gefühlen seiner Brüder gegenüber Benjamin besser zu überzeugen, fordert Joseph seine Ankunft in Ägypten. Aber Josephs tiefe emotionale Unruhe drückt sich in der Widersprüchlichkeit seiner Entscheidungen aus: Entweder er beschuldigt sie eines Verbrechens (V. 9, 12, 14), für das der Tod fällig war, dann verurteilt er sie zu Gefängnis (V. 15), dann schlägt er, alle in Ägypten zurücklassend, vor, einen der Brüder zu Benjamin zu schicken (V. 16), dann trifft er die gegenteilige Entscheidung – er lässt einen als Geisel zurück und lässt die anderen frei (V. 18–20). Der Eid auf das Leben des Königs war im alten und modernen Osten (heute bei den Persern) sehr verbreitet und gelangte von dort wahrscheinlich nach Rom (wo seine Formel „per salutem Caesarum“ lautete); Laut Herodot existierte es auch bei den Skythen (4 Bücher, 68). Die Bibel erwähnt mehr als einmal den Brauch, beim Leben eines Königs zu schwören (1. Könige 17:55, 20:3, 25:26; vgl. 2. Könige 2:4). LXX: νὴ τὴν ὑγίειαν Φαραώ, Vulg:. per salutem Pharaonis, Herrlichkeit:. „Das ist die Gesundheit des Pharaos.“ Ihre Inhaftierung und Freilassung unter der Bedingung, Benjamin mitzubringen und Simeon als Geisel zurückzulassen. Gen.42:17. Und er steckte sie drei Tage lang in Gewahrsam. Die Inhaftierung der Brüder sollte nach Josephs Absicht in ihnen Reue für ihr langjähriges Verbrechen gegen Joseph wecken; Dieses Ziel ist, wie aus Art. 21–22, wurde erreicht; Darüber hinaus wollte Joseph durch die genannte Maßnahme seinen Brüdern die Unveränderlichkeit seiner Entscheidung zeigen, Benjamin mit ihm zu sehen. Gen. 42:18–20. Und Josef sprach am dritten Tag zu ihnen: Tut dies, dann werdet ihr leben, denn ich fürchte Gott: Wenn Sie ehrliche Menschen sind, dann lassen Sie einen Bruder von Ihnen in dem Haus, in dem Sie eingesperrt sind, festhalten. Und ihr geht hin und bringt Brot, um den Hunger eurer Familien zu stillen. Bring deinen jüngsten Bruder zu mir, damit deine Worte gerechtfertigt werden und du nicht stirbst. Das taten sie. Im zweiten Gespräch mit seinen Brüdern mildert Joseph jedoch, ohne sie noch von ihrem Verdacht zu befreien, den Ton seiner Rede und seines Urteils und fordert, dass nur noch ein Bruder als Sicherheit übrig bleiben soll. Joseph begründet diese Sanftheit seiner Entscheidung mit einem Gefühl der Gottesfurcht, das den Brüdern natürlich versicherte, dass der Herrscher Ägyptens ihnen gegenüber nichts Ungerechtes zulassen würde. Gen. 42:21. Und sie sagten zueinander: Als ob wir für die Sünde an unserem Bruder bestraft würden; wir sahen das Leiden seiner Seele, als er uns anflehte, aber wir hörten nicht auf ihn; Deshalb traf uns dieser Kummer. Nachdem sie die von Joseph verkündete Entscheidung akzeptiert haben, verspüren die Brüder unter dem Einfluss des gleichen Gefühls der Gottesfurcht, das Joseph erwähnte, Reue für ihre Schuld vor Joseph: In der Katastrophe, die ihnen widerfuhr, sehen sie nach biblischer Sicht Vergeltung für ihre Grausamkeit gegenüber ihrem Bruder. „Nun erhebt sich ein unbestechlicher Richter, das Gewissen, obwohl niemand sie anprangert und vor Gericht stellt: Sie beschuldigen sich selbst“ (Johannes Chrysostomus, Bes. 64, 684). Gen. 42:23–24. Aber sie wussten nicht, dass Joseph es verstand; denn unter ihnen war ein Dolmetscher. Und [Joseph] ging von ihnen weg und weinte. Und er kehrte zu ihnen zurück und redete mit ihnen und nahm Simeon von ihnen und band ihn vor ihren Augen. Die schöne Szene der Reue der Brüder, die Joseph hörte und verstand (um Verdacht abzuwehren, sprach er über einen Dolmetscher mit ihnen; später wird der Dolmetscher in den Beziehungen Jakobs und seiner Söhne zu den Ägyptern wahrscheinlich wegen der Nähe der hebräischen und ägyptischen Sprachen nicht erwähnt), berührte Joseph bis in die Tiefen seiner Seele, aber er, nachdem er sich um sich selbst bemüht hatte, lässt Simeon als Geisel zurück – nach der oben genannten wahrscheinlichen Annahme der Rabbiner der Hauptschuldige die grausame Tat der Brüder gegenüber Joseph. Dem Midrasch zufolge fesselte er Simeon nur vor den Augen der Brüder, und nachdem er gegangen war, befreite er sie, fütterte und tränkte sie (Beresch. r. 91, s. 450). Die Rückkehr der neun Söhne Jakobs zu ihrem Vater und seine Weigerung, Benjamin gehen zu lassen Gen. 42:25. Und Joseph befahl, ihre Säcke mit Brot zu füllen und jedem das Silber in seinem Sack zurückzugeben und ihnen Proviant für die Reise zu geben. Das ist es, was mit ihnen gemacht wurde. Joseph versorgt die Brüder großzügig mit Brot (nicht nur eine Tüte für jeden, sondern so viel, wie jeder Bruder in verschiedene Bündel passen könnte) und ordnet gleichzeitig, vielleicht aus dem Wunsch heraus, die Brüder bei einer erneuten Reise nach Ägypten vor finanziellen Schwierigkeiten zu bewahren, an, die Bezahlung für das Brot wieder in jede Tüte zu stecken – eine Maßnahme, die seinen Brüdern neue Peinlichkeiten bereitete. Gen 42:27–28. Und einer von ihnen öffnete seinen Sack, um seinem Esel Futter für die Nacht zu geben, und er sah sein Geld in der Öffnung seines Sacks. Und er sagte zu seinen Brüdern: „Mein Silber ist zurückgegeben, hier ist es in meiner Tasche.“ Und ihre Herzen waren beunruhigt, und sie sagten zitternd zueinander: „Was hat Gott uns getan?“ Die Unterkunft für die Nacht (hebr. malon, Vulg. diverssorium), in der Josephs Brüder übernachteten, konnte kaum eine Karawanserei gewesen sein, wie sie später im Osten üblich war (vgl. Jer 9,1–2), und wahrscheinlich war der bequemste Ort zum Übernachten in Übereinstimmung mit der jüdischen Etymologie des Wortes die Nähe einer Wasserstelle und im Schatten von Palmen. Bei diesem Halt kam einer der Brüder (nach jüdischer Überlieferung Levi), vgl. Kunst. 35, oder alle 9 Brüder auf einmal (Gen. 43:21), öffneten die Säcke mit Eselsfutter und waren überrascht und entsetzt, als sie das Silber fanden, das sie in Ägypten bezahlt hatten. Aus Erstaunen darüber schreiben sie es Gott zu. Gen. 42:29–35. Und sie kamen zu ihrem Vater Jakob im Land Kanaan und erzählten ihm alles, was ihnen widerfahren war, und sprachen: Der Herrscher dieses Landes sprach streng zu uns und hielt uns für Kundschafter dieses Landes. Und wir sagten zu ihm: Wir sind ehrliche Menschen; wir waren keine Spione; Wir sind zwölf Brüder, Söhne unseres Vaters; Einer ist weg, und der Jüngste ist jetzt bei unserem Vater im Land Kanaan. Und der Herrscher jenes Landes sagte zu uns: Daran werde ich erkennen, ob ihr ehrliche Menschen seid: Lass einen Bruder von dir bei mir, und du nimmst Brot für den Hunger deiner Familien und gehst, und bring mir deinen jüngsten Bruder; und ich werde wissen, dass Sie keine Spione sind, sondern ehrliche Menschen; Ich werde dir deinen Bruder geben, und du kannst in diesem Land arbeiten. Und als sie ihre Säcke leerten, siehe, da hatte jeder ein Bündel seines Geldes in seinem Sack. Und sie sahen die Bündel ihres Silbers, sie und ihr Vater, und fürchteten sich. Bei der Rückkehr zu Jakob beeilen sich seine Söhne, ihm alles zu übermitteln, was ihnen in Ägypten widerfahren ist, mit dem Ziel, Jakob nun dazu zu bewegen, Benjamin nach Ägypten freizulassen, weshalb sie bewusst (V. 34) den kategorischen Befehl des ägyptischen Herrschers bezüglich dieser Ankunft Benjamins in Ägypten betonen und das besondere Versprechen des Herrschers, den Söhnen Jakobs das Recht auf ungehinderten Handel in Ägypten zu gewähren (dies wurde oben nicht besprochen, aber die Richtigkeit dieses Zusatzes kann nicht bestritten werden). Gen. 42:36. Und Jakob, ihr Vater, sagte zu ihnen: „Ihr habt mich meiner Kinder beraubt. Joseph ist weg, und Simeon ist weg, und ihr wollt Benjamin mitnehmen – das ist alles meine Schuld!“ Jakobs Antwort, erfüllt von unaussprechlicher Trauer, macht es wahrscheinlich, dass einige davon ausgingen, dass Jakob mit seiner übertriebenen Anschuldigung seiner Söhne, als ob sie ihn kinderlos gemacht hätten, unfreiwillig seinen Verdacht zum Ausdruck brachte, dass seine Söhne am angeblichen Tod Josephs beteiligt waren. Gen. 42:37–38. Und Ruben redete zu seinem Vater und sprach: Töte meine beiden Söhne, wenn ich ihn nicht zu dir bringe; gib ihn in meine Hände; Ich werde es dir zurückgeben. Er sagte: „Mein Sohn wird nicht mit dir gehen; weil sein Bruder starb und er allein zurückgelassen wurde; Wenn ihm auf dem Weg, den du gehst, Unglück widerfährt, dann wirst du meine grauen Haare mit Trauer ins Grab bringen. Die von Ruben gebotene Garantie charakterisiert einmal mehr sein gütiges Herz und seinen edlen Geist, aber in ihrer Form offenbart sie eine Art rohen Heldentums, Gedankenlosigkeit und Unvernunft (der Midrasch paraphrasiert Jakobs Weigerung gegenüber Ruben: „Törichter Erstgeborener! Sind deine Söhne nur deine und nicht auch meine?“ Beresch. r. Par. 101, s. 451), Vers 38. Aus diesem Grund und hauptsächlich wegen Jakobs Misstrauen gegenüber Ruben nach seiner bekannten Beleidigung seines Vaters (Gen. 35:22), vgl. Der selige Theodoret Rev. auf Frage 106: Der trauernde Vater weigert sich entschieden, Benjamin nach Ägypten gehen zu lassen. Die langjährige Herzwunde über den Verlust Josefs wurde nun erneut berührt, und er wiederholt seine damals geäußerten Gedanken über den Scheol (einen Ort im Jenseits, Gen. 37:35). So wenig spürte Jakob die bevorstehende glückliche Wende in seinem Schicksal, als „der Geist Jakobs lebendig wurde“ (1. Mose 45,27)! Sie könnten interessiert sein an: