Глава 42

евр. schallit (началник, владетел) идва от халдейски корен, а не от еврейски, и се използва главно в свещени книги от по-късен произход, например. Дан. 5:29, но това не дава основание да считаме тази дума тук за по-късна вмъкване, тъй като в древността е имало арамейзи в еврейския език (Бит. 31:47). Джоузеф без съмнение имаше само най-висш надзор при продажбата на зърно. Възможно е личното му участие да е било необходимо при продажбата на зърно на чужденци и освен това във всякакви значителни количества - тъй като като владетел той трябваше да гарантира, че исканията на чужденците са удовлетворени само след задоволяване на нуждите на египтяните и изобщо не в ущърб на последните. Чувайки за пристигането на керван от родния му Ханаан, той изисква онези, които са пристигнали при него, и в първата сцена на срещата дългогодишните мечти на Йосиф се изпълняват (Бит. 37: 6-9). Грубото им приемане от страна на Йосиф Битие 42:7–8. И Йосиф видя братята си и ги позна; но той показа, че не ги познава, и им говори строго и им каза: откъде сте дошли? Те казаха: от ханаанската земя купете храна. Що се отнася до грубото отношение на Йосиф към братята, които той разпозна, може да се предположи, че в началото в Йосиф се бориха две противоположни чувства: горчивина и отмъстителност от една страна, любов от друга (последното чувство тържествува още при първата среща, ст. 24) - Йосиф не знаеше християнската заповед за любовта към враговете и е възможно да се предположи, че в него има недобро чувство за отмъщение. При всичко това „номерът, който използва, несъмнено имаше добри мотиви, като: да събуди съвестта на виновните братя със заплаха за нещастие да признаят извършеното от тях престъпление и да го заличат; да получи бързи новини за съдбата на баща си и полубрата си и преди да разкрие тайната, да доведе Бенджамин в пълна безопасност, срещу когото завистта и злобата, измамени в Йосиф, биха могли да обърнат оръжията си“ (Митрополит Филарет, Зап. на Битие 2, 212). Битие 42:9. И Йосиф си спомни сънищата, които имаше за тях; и той им каза: „Вие сте шпиони, дойдохте да шпионирате голотата на ****** на тази земя.“ (вж. 12, 14). Обвинението (неискрено) от Йосиф на братята в шпионаж имаше за цел, от една страна, някакво наказание и изпитание на неговите братя, а от друга, да предотврати недоволството на египтяните по отношение на непосредствените благоприятни отношения на Йосиф с чужденците. В духа на египетската политика Йосиф обвинява братята си, дошли в Египет от североизток, че търсят най-незащитените места, от еврейски: голота, страни - и в Египет това е особено североизточната граница, отворена за набези от азиатски номади (оттук вероятно хиксите са влезли в Египет); освен това братята на Йосиф дойдоха с цял керван; накрая, обичаят да се изпращат шпиони, преди да се заеме определена земя, е отбелязан повече от веднъж в библейската древност (Числа 21:32; Исус Навин 2:1; Съд. 18:2). В този смисъл братята на Йосиф наистина се оказаха съгледвачи за нова територия, тъй като следствието от пристигането им в Египет беше заселването им тук. Желаейки да се убеди по-добре в добрите чувства на братята си към Вениамин, Йосиф настоява пристигането му в Египет. Но дълбокото емоционално безпокойство на Йосиф се изразява в непоследователността на неговите решения: или той ги обвинява в престъпление (ст. 9, 12, 14), за което се очаква смърт, след това ги осъжда на лишаване от свобода (ст. 15), след това, оставяйки всички в Египет, той предлага да изпрати един от братята за Вениамин (ст. 16), след което взема обратното решение - оставя един като заложник и освобождава останалите (ст. 18–20). Клетвата при живота на царя е била много разпространена в древния и съвременния Изток (сега сред персите), а оттам вероятно е преминала в Рим (където нейната формула е „per salutem Caesarum“); според Херодот го е имало и при скитите (4 книга, 68). Библията многократно отбелязва обичая да се кълне в живота на цар (3 Царе 17:55, 20:3, 25:26; срв. 4 Царе 2:4). LXX: νὴ τὴν ὑγίειαν Φαραώ, Vulg:. per salutem Pharaonis, слава:. "Това е здравето на фараона." Тяхното затваряне и освобождаване при условие на довеждане на Вениамин и оставяне на Симеон като заложник. Битие 42:17. И ги вкара в ареста за три дни. Битие 42:21. И казаха помежду си: Сякаш ни наказват за грях към нашия брат; видяхме страданието на душата му, когато ни молеше, но не го послушахме; Затова ни сполетя тази мъка. След като приеха обявеното от Йосиф решение, братята, под влияние на същото чувство на страх от Бога, за което Йосиф спомена, изпитват угризения за вината си пред Йосиф: в сполетялото ги бедствие те, според библейския възглед, виждат възмездие за жестокостта си към брат си. „Сега се появява неподкупен съдия, съвестта, въпреки че никой не ги изобличава и не ги изправя пред съда: те обвиняват себе си” (Йоан Златоуст, Бес. 64, 684). Битие 42:23–24. Но те не знаеха, че Йосиф разбира; защото между тях имаше преводач. И [Йосиф] се отдалечи от тях и плака. И той се върна при тях и говори с тях, и взе Симеон от тях и го върза пред очите им. Красивата сцена на покаянието на братята, чута и разбрана от Йосиф (за да отблъсне подозренията, той им говори чрез преводач; впоследствие преводачът не се споменава в отношенията на Яков и синовете му с египтяните, вероятно поради близостта на еврейския и египетския език), докосна Йосиф до дълбините на душата му, но той, след като направи усилие над себе си, оставя Симеон като заложник - според горното вероятно предположение на равините, главният виновник за жестокото поведение на братята спрямо Йосиф. Според мидраша той вързал Симеон само пред очите на братята, а след като си тръгнал, ги освободил, нахранил и напоил (Beresch. r. 91, s. 450). Връщането на 9-те сина на Яков при баща им и неговият отказ да пусне Вениамин Битие 42:25. И Йосиф заповяда да напълнят чувалите им с хляб и да върнат среброто на всеки в чувала му и да им дадат провизии за из път. Така се правеше с тях. Йосиф щедро снабдява братята с хляб (не само по една торба за всеки, но толкова, колкото всеки брат може да се побере в различни вързопи) и в същото време, може би от желание да спаси братята от финансови затруднения при ново пътуване до Египет, той нарежда плащането за хляба да бъде върнато във всяка торба – мярка, която служи като нов източник на смущение за братята му. Битие 42:27–28. И един от тях отвори чувала си, за да даде храна на магарето си през нощта, и видя парите си в дупката на чувала си, и каза на братята си: „Среброто ми се върна; ето го в торбата ми.“ И сърцата им се смутиха и те казаха един на друг с трепет: „Какво ни направи Бог?“ Нощувката (евр. malon, вулг. diverssorium), където са отседнали братята на Йосиф, едва ли е бил кервансарай, който по-късно е бил разпространен на Изток (срв. Йер. 9:1-2), и вероятно, в съответствие с еврейската етимология на думата, най-удобното място за нощуване е било близо до водопой и под сянката на палмите. При това спиране един от братята (според еврейската традиция Леви), вж. Чл. 35, или всичките 9 братя наведнъж (Бит. 43:21), отваряйки торбите с храна за магарета, бяха изненадани и ужасени да открият среброто, което бяха платили в Египет. Учудени от това, те го приписват на Бога. Битие 42:29–35. И те дойдоха при баща си Яков в Ханаанската земя и му разказаха всичко, което им се случи, като казаха: владетелят на тази земя ни говори строго и ни взе за шпиони на тази земя. И ние му казахме: Ние сме честни хора; ние не бяхме шпиони; Ние сме дванадесет братя, синове на нашия баща; единият го няма, а най-младият е сега при баща ни в Ханаанската земя. И владетелят на онази земя ни каза: така ще разбера дали сте честни хора: оставете при мен един брат от вас, а вие вземете хляб заради глада на семействата си и отидете,