Глава 40
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
იოსები ციხეში ფარაონის ორ კარისკაცთან ერთად
დაბ.40:1. ამის შემდეგ ეგვიპტის მეფის მესაქონლემ და მცხობელმა შეურაცხყოფა მიაყენეს თავიანთ ბატონს, ეგვიპტის მეფეს.
ებრ. 1-ლი მუხლის ტექსტი არ უწოდებს მეყინეს და მცხობელს მთავარს ან მეთაურს, მაგრამ ეს ზრდა LXX-სა და Glory-ზეა. ხელოვნებაში. 1 საკმაოდ ზუსტია, ვინაიდან ქვემოთ (მუხლი 2, 7-9) დიდებულებს, რომლებმაც განაწყენეს ფარაონი, ებრაულ ტექსტში არაერთხელ მოიხსენიება - მესაქონლეთა უფროსი და მცხობელთა უფროსი. ეს თანამდებობები აღმოსავლეთის სამეფო კარზე განიხილებოდა და იყო ძალიან მნიშვნელოვანი; აღმოსავლელი დესპოტების მთელი ძალა ეყრდნობოდა ბევრ კარისკაცს, რომლებიც აერთიანებდნენ მეფის პირად სამსახურს სახელმწიფო სამსახურთან. ბიბლიურ ტექსტში არ არის ნათქვამი, რა იყო ფარაონის კარისკაცების დანაშაული. აღმოსავლელი დესპოტების თვითნებობის გათვალისწინებით, რომლებიც სჯიდნენ თავიანთ მსახურებს უმნიშვნელო დანაშაულისთვისაც კი, რ. იარჰი თვლიდა, რომ ბუზი შეიძლებოდა ჩასულიყო მევსანის თასში; პურში, რომელიც ფარაონს მიართმევდა მცხობელს, შეიძლებოდა ყოფილიყო ნაჭერი, ნახშირი და ა.შ. ჯონათანის თარგუმი, პირიქით, უფრო სავარაუდოა, რომ ორივე დიდებულის ეჭვი მეფის მოწამვლის განზრახვაზეა; ბატლერი ამ ბრალდებაში გაამართლეს, მცხობელი კი არა.
დაბ.40:2–4. და განრისხდა ფარაონი თავის ორ ჩინოვნიკზე, მთავარზე და მთავარ მცხობელზე,
და დააპატიმრა ისინი მცველის კაპიტნის სახლში, საპყრობილეში, იმ ადგილას, სადაც იოსები იყო საპყრობილეში.
დაცვის კაპიტანმა იოსები დაავალა მათ და ემსახურა მათ. და გარკვეული პერიოდი პატიმრობაში დარჩნენ.
ფარაონის რისხვას მოხვედრილი კარისკაცები მეფემ გაგზავნა ძველ ეგვიპტეში მიზანმიმართული სახელმწიფო ციხეების არარსებობის გამო (როგორც მთელ აღმოსავლეთში, თანამედროვე დროშიც), ფოტიფარის სახლში ციხეში, რომელსაც ახლა აქვს შესაძლებლობა შეარბილოს არა მხოლოდ ამ დიდებულების, არამედ იოსების ბედი, რომელიც ადრე იყო დაპატიმრებული აქ პირადი მსახურებისთვის. ებრაული ჯანიმი, დღეები, ხშირად ნიშნავს წელიწადს (1სმ. 1:3, 7, 2:19), მაგრამ აქ (მ. 4) ეს სიტყვა ალბათ დღეების განუსაზღვრელ და შესაძლოა მცირე რაოდენობას ნიშნავს.
დაბ.40:5–8. ერთ დღეს, ციხეში დაპატიმრებულ ეგვიპტის მეფის მექვაბემ და მცხობელმა სიზმრები ნახა, თითოეულს თავისი სიზმარი, ორივე ერთსა და იმავე ღამეს, თითოეულს განსაკუთრებული მნიშვნელობით.
მივიდა მათთან იოსები დილით და დაინახა ისინი, და აჰა, დაბნეულნი იყვნენ.
და ჰკითხა ფარაონის ჩინოვნიკებს, რომლებიც მასთან იყვნენ მისი ბატონის სახლში დარაჯად: რატომ გაქვთ დღეს მოწყენილი სახეები?
მათ უთხრეს: ჩვენ ოცნებობდით; და არავინ არის მათი ინტერპრეტაცია. იოსებმა უთხრა მათ: განა განმარტებები არ არის ღვთისგან? მითხარი.
ეს სტროფები წარმოადგენს შესავალს ორივე კარისკაცის სიზმრების გადმოცემასა და ინტერპრეტაციაში.
დესპოტ-ფარაონის ახირებასა და თვითნებობაზე სრულიად დამოკიდებულ, მისი ორივე კარისკაცი, უდავოდ, ზემოდან მოელოდა მითითებას მათი ბედზე, შესაძლოა სიზმარში, რადგან ჰეროდოტეს მიხედვით ეგვიპტელები (2 წიგნი, 83) მკითხაობასა და სიზმრის წინასწარმეტყველებას ავლენდნენ. ღვთაება.
მიდრაშ (Beresch. r. Par. 88, s. 432), ეფუძნება ხელოვნების წინადადების კონსტრუქციას. 5, ნათქვამია, რომ თითოეულმა დიდგვაროვანმა ნახა საკუთარი სიზმარი და ერთად მისი ამხანაგის ოცნების ინტერპრეტაცია, რაც, სავარაუდოდ, განმარტავს იმას, რაც, ხელოვნების მიხედვით. 16, მცხობელმა აღმოაჩინა, რომ იოსებმა კარგად განმარტა მექვაბის სიზმარი. მაგრამ, რომ აღარაფერი ვთქვათ ასეთი ვარაუდის არაბუნებრივობაზე, ხელოვნება. პირდაპირ ეწინააღმდეგება. 8, რომლის მიხედვითაც სიზმრების ინტერპრეტაცია ფარაონის არცერთ დიდებულს არ მიუცია. მას აქვს 8 ს.კ. ფარაონისა და იოსების დიდებულები განსხვავებულ შეხედულებებს გამოხატავენ სიზმრის ინტერპრეტაციის წყაროსთან დაკავშირებით: პირველები მზად არიან დაინახონ იგი მეცნიერულ სიბრძნესა და სასკოლო შესწავლაში, მეორენი მიუთითებენ ღმერთზე, როგორც ადამიანის მთელი სიბრძნისა და განმანათლებლობის ერთადერთ წყაროზე, რაც მათ შთააგონებს, რომ მათი შემდგომი სიზმრის ინტერპრეტაცია მხოლოდ ღმერთს მიაწერონ.
მეყინულის ოცნების ინტერპრეტაცია
დაბ.40:9. და უამბო მთავარმა მესაჭემ იოსებს სიზმარი და უთხრა: ვოცნებობდი, აჰა, ვაზი იყო ჩემს წინაშე;
ჰეროდოტე უარყოფს ეგვიპტეში ვაზის არსებობას და კულტურას (2 წიგნი, 77) და ამბობს, რომ ღვინის ნაცვლად ეგვიპტელები ქერისგან დამზადებულ ლუდს სვამენ. ჰეროდოტეს ეს ჩვენება იყო ბიბლიის კრიტიკოსების ერთ-ერთი მიზეზი, რომ უკან დაეხიათ წიგნის შედგენა. დაბადება, რომელიც განსახილველ თავში (შდრ. რიცხ. 20:5; ფსალმ. 77:47, 104:33) მოგვითხრობს ეგვიპტეში ვენახებისა და ყურძნის ღვინის შესახებ, მოგვიანებით. მაგრამ ჰეროდოტეს ჩვენება ძალიან ბუნდოვანია, მისი ისტორიის სხვა ადგილებში იგი საუბრობს ყურძნის ღვინის (οῖνος ἀμπελίνος) გამოყენებაზე მღვდლების მიერ და მსხვერპლშეწირვის დროს (2 წიგნი, 37.39), და კიდევ, დიოდორე სიკულუსის მსგავსად, სტრაბონი, პლინიუსი, ოსირისს აიგივებს დიონისუსთან (2,4,4,1,4,1). ალბათ ამიტომაა, რომ მითითებულ ადგილას ჰეროდოტე საუბრობს მხოლოდ ეგვიპტეში მეღვინეობის შედარებით ნაკლებად განვითარებაზე საბერძნეთთან შედარებით.
თუნდაც ამ მტკიცებულებას მკაცრი გაგებით გაგვეგო, მაშინაც კი, ჰეროდოტეს დროიდან იოსების დრომდე დასკვნა დაუსაბუთებელი იქნება: 13 საუკუნემ, რომელიც ისტორიის მამას ბიბლიურ პატრიარქს აშორებს, შეიძლება მნიშვნელოვნად შეცვალოს ეგვიპტის ფიზიონომია (ახლა ეგვიპტეში ვენახები არ ყვავის ისლამის მიერ ღვინის აკრძალვის გამო). მაგრამ ეგვიპტოლოგიის მეცნიერებას ახლა უდავო მტკიცებულება აქვს ბიბლიის სასარგებლოდ და ჰეროდოტეს წინააღმდეგ: ბენი-გასანის, თებესა და დიდი პირამიდების სიახლოვეს, ძეგლებზე ნაპოვნი იქნა როგორც ვენახების, ასევე მეღვინეობის ნახატების მრავალი გამოსახვა. ორივე უდავოდ ბრუნდება იოსების წინ.
დაბ.40:10–13. ვაზზე სამი ტოტია; განვითარდა, მასზე ფერი გაჩნდა, კენკრა გაიზარდა და მომწიფდა;
და ფარაონის თასი ჩემს ხელშია; კენკრა ავიღე, გავწურე ფარაონის თასში და ფინჯანი ფარაონს მივაწოდე.
უთხრა მას იოსებმა: ეს არის მისი განმარტება: სამი ტოტი სამი დღეა;
სამ დღეში ფარაონი აგიმაღლებს თავს და დაგიბრუნებს შენს ადგილას,
მას შემდეგ, რაც მოისმინა მექვაბის მიერ სიზმრის ნათელი და ვიზუალური გამოსახვა (მუხლები 10–11), რომელშიც ის იყო მისი თანამდებობის აღმსრულებელი, იოსები იძლევა სიზმრის ინტერპრეტაციას (12–13): 3 დღის შემდეგ ფარაონი „ამაღლებს თავს“ მექვაბეს, ანუ გაიხსენებს მის ღვაწლს და იპოვის მას ყოფილ ღირსებას. 2 მეფეები 25:27).
დაბ.40:14–15. და გამიხსენე, როცა შენთვის კარგია, და კარგი საქმე გამიკეთე, ფარაონს მომახსენე და ამ სახლიდან გამომიყვანე.
რამეთუ მოპარული ვარ ებრაელთა ქვეყნიდან; და ასევე აქ მან არაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ ციხეში ჩამეგდო.
თავის ინტერპრეტაციას, რაშიც იოსები აშკარად სრულიად დარწმუნებულია, იოსები თხოვნას უმატებს მექვაბას - გათავისუფლებისთანავე, შეახსენოს ფარაონს და ხელი შეუწყოს ციხიდან გათავისუფლებას და, მოკლედ და ზოგადად, გადმოსცეს თავისი ამბავი, იოსები ამბობს, რომ ისევე როგორც ის გაყიდეს („მოპარული“ - იოსების ძმების ქმედება იყო ძარცვა ებრაელებმა (იუდეველთა მიწიდან) აბრაამის ქანაანში) უდანაშაულოდ, ამიტომ ეგვიპტე ციხეში ყოველგვარი დანაშაულის გარეშე აღმოჩნდა. ბატლერის მიერ იოსების ამ თხოვნის დავიწყება (მ. 23) მისი ბოლო განსაცდელი იყო.
მცხობელის ოცნების ინტერპრეტაცია
დაბ.40:16–17. მთავარმა მცხობელმა დაინახა, რომ კარგად განმარტა, და უთხრა იოსებს: მეც ვოცნებობდი: აჰა, თავზე სამი გისოსიანი კალათი იყო;
ზედა კალათაში იყო ფარაონის მთელი საჭმელი, მცხობელის ნაწარმი, და ჩიტებმა ის კალათიდან ჩემს თავზე გამომაძვრეს.
მოისმინა რა ხელსაყრელი ამხანაგისთვის (ებრ. tob აქ - ბედნიერი, ხელსაყრელი, არაზუსტად LXX: ὀρθῶς, Vulg.: prudenter; სლავ.: „პირდაპირ“ - მცხობელი ვერ დარწმუნდა ინტერპრეტაციის სისწორეში, რომელიც ჯერ ვერაფერი გადაამოწმა), მცხობელი ამბობს, რომ მისი სიზმარი ატარებს იოსებს. სამსახურებრივი მოვალეობები, ნომერი 3 („გისოსიანი კალათები“, ტ. 16; ებრაულად, სავარაუდოდ, ასე უნდა ითარგმნოს sallejchori და არა „პურის კალათები“, როგორც LXX, Vulg. და სხვა თარგმანებში). თავზე კალათების ტარება მთლიანად ძველი ეგვიპტური ყოველდღიური წეს-ჩვეულებების სულისკვეთებაა: ჰეროდოტეს მიხედვით (2 წიგნი, 38), ეგვიპტელი მამაკაცები თავზე ატარებენ სიმძიმეებს, ქალები - მხრებზე.
დაბ.40:18–19. და მიუგო იოსებმა და უთხრა [მას]: „ეს არის მისი განმარტება: სამი კალათა სამი დღეა;
სამი დღის შემდეგ ფარაონი მოგართმევს თავს და ჩამოგაკიდებს ხეზე და [ზეცის] ჩიტები შეჭამენ შენს ხორცს.
მეორე სიზმრის ინტერპრეტაციისას იოსები ყურადღებას ამახვილებს იმ ფაქტზე, რომ მცხობელს, სამსახურებრივი მოვალეობის შესრულებისას, წააწყდა დაბრკოლება, ჩიტების დაზიანება და, ღვთის შთაგონებით, ბოლო სიზმარს არახელსაყრელი გაგებით განმარტავს: 3 დღის შემდეგ ფარაონს თავი მოჰკვეთს (ებრაულად „ის აწია თავი მაღლა“, როგორც ჩიტის საწინააღმდეგოდ. გადაყლაპოს მისი გვამი.
იოსების სიზმრების ინტერპრეტაციის შესრულება
დაბ.40:20–22. მესამე დღეს, ფარაონის დაბადების დღეს, მან ყველა თავის მსახურს ქეიფი გაუმართა და გაიხსენა თავის მსახურთა შორის მთავარი მექვაბე და მთავარი მცხობელი;
და დააბრუნა მთავარი მესაქონლე თავის წინა ადგილას და თასი ფარაონს ხელში ჩაუგდო.
და ჩამოიხრჩო მცხობელი [ხეზე], როგორც მათ იოსებმა განუმარტა.
ძველი მეფეები და სხვა დიდგვაროვანი ხალხი დაბადების დღეს ყოველთვის დღესასწაულებით აღნიშნავდა და ასე შემდეგ; ამის შესახებ სპარსეთის მეფეების შესახებ მოწმობს ჰეროდოტე (1 წიგნი, 133); ოთხშაბათის სახარების ამბავი ჰეროდეს შესახებ (მათე 14:6–7). ეგვიპტის მეფეების დაბადების დღე იყო აგრეთვე სხვადასხვა დამნაშავეების ამნისტიის გამოცხადების დღე; ამ შემთხვევაში, ორივე დაპატიმრებული დიდებულის გახსენებისას, ფარაონი იძლევა ამნისტიას, ადრინდელი ღირსების აღდგენას, მხოლოდ მექვაბეს, მისი სიზმრის იოსების განმარტებით (მ. 21); მცხობელი, იოსების საპირისპირო განმარტებით, სიკვდილით დასაჯეს (ეს სიკვდილით დასჯა დაემთხვა ფარაონის დაბადების დღეს, შემთხვევით დაემთხვა და არ იყო იმ დღის მუდმივი ადგილი).
დაბ.40:23. ხოლო მთავარს არ ახსოვდა იოსები, არამედ დაივიწყა იგი.
ფსიქოლოგიურად სავსებით გასაგებია კეთილშობილი და ახლა უკვე საკმაოდ ბედნიერი აზნაურისთვის საწყალი მონა იოსების დავიწყება, მისი მსახურებები და თხოვნა. ამ ვითარებაში თალმუდისტებმა დაინახეს ღვთაებრივი სასჯელი იოსებისთვის მისი ცოდვის გამო, რომელიც მხოლოდ ღმერთზე დაყრდნობოდა, ნაცვლად იმისა, რომ დაეყრდნო მხოლოდ ღმერთს და მოიხსენიეს ფს. 39:5. მაგრამ იოსების ისტორიის ჭეშმარიტი უმაღლესი პრაგმატიზმი უდავოდ უკეთ ესმის წმინდა იოანე ოქროპირს, რომელიც ამბობს: „იოსებს მოუწია ლოდინი (2 წელი), რათა ციხიდან დიდებით გამოსულიყო. უფალმა, როგორც დახელოვნებულმა ხელოვანმა, იცის რამდენ ხანს უნდა დარჩეს ოქრო ცეცხლში და როდის არის საჭირო იქიდან გამოტანა, ნებას რთავს მექვაბეს დაივიწყოს იოსები ორი წლით, ასე რომ დადგა დრო ფარაონის ოცნებისა და საჭიროებისამებრ, მართალი ცნობილი გახდება ფარაონის მთელ სამეფოში“ (Demon. 673, p.).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: