Глава 34

Gen.34:1. وخرجت دينة ابنة ليئة التي ولدتها ليعقوب لتنظر بنات الأرض. الموصوفة في الفصل. 34 وقعت الحادثة في موعد لا يتجاوز 8 سنوات بعد تلك الموصوفة في الفصل 33. الأحداث: دينة، التي ولدت في نهاية السنوات السبع الثانية من خدمة يعقوب مع لابان (تك 30: 21)، هنا فتاة بالغة تبلغ من العمر حوالي 16 عامًا (كان عمرها 6-7 سنوات عندما وصل يعقوب إلى سكوت، وعاش يعقوب هناك لمدة عامين تقريبًا، ثم حوالي 8 سنوات في شكيم)، وكذلك شمعون ولاوي - شباب بالغون. (الآيات 5، 7). على الرغم من إقامتهم الطويلة في محيط شكيم، يبدو أن عائلة يعقوب لم تتواصل مع سكانها، وربما كان هناك بعض العداء، والذي تم التعبير عنه بكل قوة رهيبة في الثأر الدموي بين سمعان ولاوي، ولم يجدوا سوى ذريعة لأنفسهم في عار دينة. بحسب يوسيفوس (أنط ١: ٢١)، كان لدى أهل شكيم عطلة، جاءت خلالها دينة إلى المدينة لتنظر ملابس النساء. المدراش يدين دينة (وليا) لخروجها بملابس الزانية (Beresch. r. Par. 80، pp. 391–392). يُزعم أن دينا ورثت مثل هذه الرعونة من والدتها. تكوين 34: 2-3. ورآها شكيم بن حمور الحوي رئيس تلك الأرض وأخذها واضطجع معها واعتدى عليها. وتعلقت نفسه بدينة ابنة يعقوب، وأحب الفتاة وتكلم حسب قلب الفتاة. شكيم، أمير المدينة، الذي أخذ اسمه منه (راجع تكوين 4: 17)، اشتعل حبًا للفتاة، وتحت تأثير العاطفة، ارتكب العنف ضدها. لكن شغف شكيم لم يكن مجرد شهوة حيوانية، والتي عند إشباعها تتحول إلى شعور معاكس بالكراهية (راجع صموئيل الثاني 13: 14-15). على العكس من ذلك، كان ينوي الزواج منها، وبهذه الفكرة هدأ دينة وعزّاها ("متكلمًا من قلبها" راجع تكوين 50: 21؛ راعوث 2: 13). عرض زواجه من إخوة يعقوب ودينا تكوين 34: 4-5. وكلم شكيم حمور أباه قائلا خذ لي هذه الفتاة زوجة. وسمع يعقوب أن [ابن حمور] قد أهان دينة ابنته، ولكن بينما كان بنوه مع مواشيه في الحقل، سكت يعقوب حتى جاءوا. التفت شكيم إلى والده حمور ليطلب ترتيب هذا الزواج، لكن يبدو أن دينة استمرت في إبقائه في منزله. سمع يعقوب بحزن عن عار ابنته، ولكن خوفًا من حمور وشكيم لم يجرؤ على فعل أي شيء بدون أبنائه، من قرابة دينة، الذين، على هذا النحو، تأثروا بشدة بعار أختهم (راجع تكوين 24: 50). Gen.34:7. وجاء بنو يعقوب من الحقل، وعندما سمعوا، استاء هؤلاء الرجال واشتعل غضبهم، لأنه أهان إسرائيل بنومه مع ابنة يعقوب، ولم يكن هذا هو الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله. وحتى الآن يعتبر اغتصاب الأخت عند العرب عارًا على الأخ أكبر من حتى تدنيس الزوجة للزوج. مع الأخذ في الاعتبار هذه السمة من الأخلاق الشرقية، يلجأ حمور نيابة عن شكيم إلى عرض الزواج ليس على يعقوب، بل على شمعون ولاوي، اللذين، في هذه الأثناء، أصبحا منزعجين للغاية من أخبار العار (نيبالة، الجنون، ثم العار المخزي، تثنية 22:21؛ قضاة 20:10)؛ في الأساس إهانة جسيمة للعفة، 2 سام. 13:12، ثم بشكل عام جريمة خطيرة تتعارض مع أسس الثيوقراطية، ناف. 7: 15) أيها الأخوات، حيث رأوا فيه انتهاكًا صارخًا للحقوق الأخلاقية والاجتماعية، انتهاكًا لا يمكن تبريره بأي دافع ("ما كان يجب أن يحدث هذا"، راجع 2 صموئيل 13: 12). وينضم إلى شغفهم أيضًا الغيرة فقط على كرامة وطهارة "إسرائيل"، أي سبط الله المختار، الذي "تدنس" طهارة دمه (تيم، الآية 5) على يد أجنبي غير مختون. تكوين 34: 8-10. وابتدأ حمور يكلمهم وقال: شكيم ابني قد ضم نفسه إلى ابنتكم. اعطها له زوجة. تصبح مرتبطة بنا؛ أعطوا لنا بناتكم، وخذوا لكم بناتنا [لأبنائكم]؛ وتعيش معنا. هذه الأرض أمامكم، فاسكنوا واتجروا فيها وامتلكوها. بالإشارة إلى حب شكيم القوي لدينة (ابنة، بث، هنا، الآية ٨، - أخت)، يعرض حمور على عائلة يعقوب، بالإضافة إلى زواج شكيم من دينة (الآية ٨)، أيضًا: أ) الاتحادات الزوجية المتبادلة (الآية ٩) بين أهل شكيم وعشيرة يعقوب وب) الاستيطان دون عوائق في أراضي شكيم مع حق المواطنة وحرية جميع المهن (الآية ١٠). من الواضح أن حمور يعرض على عائلة يعقوب الاندماج الكامل مع شعبه. مثل هذا الاندماج، بغض النظر عن الدوافع الخارجية التي تم اقتراحه من أجلها، لم يكن على الإطلاق لأغراض تاريخ الخلاص، وبالتالي في حدث شكيم الدموي اللاحق يمكن للمرء أن يرى الجانب السلبي الجيد أنه حال دون الاختفاء الكارثي لعائلة يعقوب التي اختارها الله من جماهير السكان الكنعانيين. لكن الفعل المتعطش للدماء الذي قام به سمعان ولاوي لا يبرره هذا. تكوين 34: 11-12. فقال شكيم لأبيها وإخوتها: إن وجدت نعمة في أعينكم، فإني أعطي كل ما تقولون لي. تعيين أعظم الوريد والهدايا؛ سأعطيك كل ما تقوله لي، فقط أعطني الفتاة لزوجتي. شكيم، الذي يرغب بشغف في الزواج من دينة، يعد بدوره بتقديم أكبر فدية (موهر)، (راجع خروج 22: 16، 17؛ تثنية 22: 28-29؛ 1 صم 18: 25)، وبالإضافة إلى ذلك، نفس الهدية (متان) - الأولى لأب العروس (أو في هذه الحالة، الإخوة)، والثانية للعروس نفسها، وفقًا لعادات الشرق القديم. الانتقام المتعصب من أهل شكيم بواسطة سمعان ولاوي. تكوين 34: 14-15. فقالوا لهما [شمعون ولاوي، أخوي دينة، ابني ليئة]: لا نستطيع أن نفعل هذا، أن نزوج أختنا لرجل أقلف، لأن هذا عار علينا؛ فقط بهذا الشرط نتفق معك [ونستقر معك]، إذا كنت مثلنا، بحيث يتم ختان كل جنسك الذكر؛ ردًا على كلمات الاستعداد حسن النية لجميع أحوال عالم حمور وشكيم، فإن أبناء يعقوب، أي شمعون ولاوي، أم دينة غير الشقيقة، يقدمون، على ما يبدو، اقتراحًا معقولاً، ولكن لغرض ماكر (الآية ١٣): إعلان أنه من العار على أنفسهم الدخول في علاقات عائلية وثيقة، ويطالبون من أهل شكيم بالختان الشامل لجميع الذكور من السكان، حرفيًا (تك ٩: ١٤). 17: 10-12). في هذا الاقتراح، بالطبع، لا يمكن للمرء أن يرى رغبة جدية لدى أبناء يعقوب لنشر مؤسسة الختان التي أنشأها الله بين القبائل الغريبة. إن مجرد اقتراح الختان لا يمكن أن يفاجئ الحويين ولا يزعجهم: فالختان، وفقًا لهيرودوت، كان موجودًا منذ العصور القديمة بين المصريين والفينيقيين، وما إلى ذلك، وبالتالي يمكن أن يكون معروفًا بين الكنعانيين، الذين لا يُطلق عليهم عادة غير المختونين في الكتاب المقدس؛ ومن المثير للدهشة أن الحويين ظلوا غير مختونين، على سبيل المثال، مما لا شك فيه أن قبيلة إسماعيل القوية كانت مختونة. لم يقول أبناء يعقوب شيئًا لشكيم وحمور عن المعنى الداخلي ومعنى الختان. تكوين 34: 18-24. فحسن هذا الكلام في عيني حمور وشكيم بن حمور. ولم يتردد الشاب في ذلك، لأنه كان يحب ابنة يعقوب. وكان محترمًا أكثر من أي شخص آخر من بيت أبيه. وجاء حمور وشكيم ابنه إلى باب مدينتهما، وأخذا يكلمان سكان مدينتهما قائلين: هؤلاء الناس مسالمون معنا. ليسكنوا الأرض ويعيشوا عليها. فالأرض أمامهم واسعة. سنتخذ بناتهم زوجات لهم ونزوجهم بناتنا. فقط بهذا الشرط يوافق هؤلاء الناس على العيش معنا ويكونون شعبًا واحدًا، فيُختن جميع الذكور لدينا كما هم مختونون. أليست مواشيهم وأمتعتهم وجميع بهائمهم لنا؟ فقط [أننا] نتفق معهم، وسيعيشون معنا. وجميع الذين خرجوا من أبواب مدينته أطاعوا حمور وشكيم ابنه، وختن جميع الذكور، كل الخارجين من أبواب مدينته. مشبعًا بالرغبة في ترتيب زواج شكيم من دينة، وافق شكيم وحمور (الأخير بسبب حبه القوي بشكل خاص لابنه، الآية 19) عن طيب خاطر على الشرط الصعب المتمثل في التحالف مع عائلة يعقوب (الآية 18)، وكان شكيم، وخاصة المشتعل بالحب لدينة، مستعدًا لإجراء الختان على نفسه على الفور (وفقًا لنص الكتاب المقدس - على ما يبدو، أجرى على الفور الآية 19). ولكن بحسب الشرط (الآية 15) كان يجب أن يختن جميع الذكور. وهكذا، بعد أن جمعوا سكان المدينة إلى المكان المعتاد لجميع التجمعات والمعاملات (راجع تكوين 19: 1، 23: 10)، إلى أبواب المدينة، تفاوضوا معهم دبلوماسيًا، وأثبتوا لهم بمهارة فوائد التحالف مع عائلة يعقوب - وهو تحالف ضروري في الواقع فقط لأغراضهم الشخصية - لمجتمع شكيم بأكمله: أعضاء عائلة يعقوب أناس مسالمون، ودودون تجاه أهل شكيم، ويميلون إلى الاستيطان و الصفقات. لا توجد عقبات أمام استيطانهم بالقرب من شكيم - أراضي شكيم واسعة النطاق وغير مأهولة؛ من حيث استيطانها، قد يكون الزواج المتبادل بين أهل شكيم وأعضاء من نسل يعقوب مهمًا (الآية ٢١). بعد أن كشف حمور وشكيم عن فوائد التحالف، ذكرا أخيرًا شروط التحالف - وهي عملية دموية كاملة لجميع السكان الذكور. لكن حتى هذه الحالة الصعبة يحاولون على ما يبدو تقديمها على أنها مناسبة جدًا، ولا تحتوي على أي شيء مخجل لمجرد أن جميع أفراد عائلة يعقوب مختونون (الآية 22). علاوة على ذلك، فإن هذا هو الشرط الوحيد، كما يتابع حمور وشكيم، الذي سيزود شعبهم بكل فوائد الرضا المادي، ويضع في أيديهم كل ثروة عائلة يعقوب؛ ومرة أخرى يقنعون رفاقهم من رجال القبائل بالموافقة على قبول الختان (الآية ٢٣). وربما لم تكن بلاغة الأمراء، بل الرغبة الطبيعية للشعب في تقوية أنفسهم من خلال التحالف مع عائلة يعقوب القوية والثرية، كما يعتقدون، هي التي أقنعت سكان شكيم أخيرًا بالختان، خاصة وأن عملية الختان لم تكن غير عادية على الإطلاق، ولم يسمع بها من قبل في البلدان المحيطة في ذلك الوقت. واتفقوا على قبول الختان "كل ما يخرج من أبواب المدينة" أي كاملي الأهلية، ولهم حق التصويت في الشأن العام، وتم الختان عليهم وعلى جميع سكان المدينة الذكور. ربما لم تكن هذه المجموعة كبيرة بشكل خاص، كما يمكن رؤيته من السهولة التي تعرض لها شمعون ولاوي من المذبحة الدموية اللاحقة للنصف الذكوري بأكمله من السكان. من أجرى الختان على مجتمع بأكمله؟ ربما من قبل أبناء يعقوب، بمشاركة نشطة بشكل خاص من شمعون ولاوي، بمساعدة العبيد أيضًا (الآية ٢٤). Gen.34:25. وفي اليوم الثالث، عندما كانوا مرضى، أخذ كل من ابني يعقوب، شمعون ولاوي، أخي دينين، سيفه وهاجموا المدينة بجرأة وقتلوا جميع الذكور. إليكم صورة مروعة للانتقام الدموي لابني يعقوب من أهل شكيم والنهب العنيف لممتلكاتهم من قبل جميع الإخوة. يتميز اليوم الثالث بعد الختان بالتهاب أكبر للجرح بعد العملية (Vulg: Die tertio, quando gravissimus vulnerum dolor est). الاستفادة من المعاناة المؤلمة وعجز سكان شكيم، وعدم قدرتهم على الحماية والمقاومة، شمعون ولاوي (يُطلق عليهم هنا عمدًا إخوة دينة، حيث كان عليهم الانتقام من الشرف المهين لأختهم غير الشقيقة)، في المجتمع، بلا شك، خدمهم، المسلحين بالسيوف، بشجاعة (بالعبرية betach؛ يمكن أن تُنسب هذه الكلمة، وفقًا لبناء الكلام، إلى كل من المدينة ومثل هذه الحالة تعطي فكرة أن سكان المدينة بلا مبالاة و التقوا بهدوء بالمهاجمين، الذين لم يروا فيهم سوى الحلفاء بثقة) ونفذوا مذبحة جماعية لجميع السكان الذكور. كان من الممكن تنفيذ هذه المهمة الدموية بسهولة أكبر لأنه، وفقًا ليوسيفوس، كان السيشميون يحتفلون في ذلك الوقت بأحد الأعياد، وكان الحراس والسكان في حالة سكر. يقول المدراش، الذي يريد تخفيف ذنب البطاركة اليهوديين، أن المذبحة الدموية لشمعون ولاوي كانت إشارة ليعقوب نفسه لتسليح نفسه ضد القبائل المحيطة (Beresch. r. Par. 80، s. 395)، ويشير إلى تكوين 48:22. لكن النص الكتابي لا يذكر شيئًا عن مشاركة يعقوب في جريمة ابنيه فحسب، بل يشهد بشكل مباشر أن يعقوب كان منزعجًا للغاية من فعل سمعان ولاوي (الآية 30) وسكب كل مرارة الإدانة واللعنة على فراش الموت (تكوين 49: 5-7). Gen.34:26. ومات حمور وشكيم ابنه بالسيف. وأخذوا دينة من بيت شكيم وخرجوا. كما هلك مرتكبو مصيبة شعبهم، حمور وشكيم، وأُعيدت دينة من منزل شكيم، الذي كان معه إما منذ يوم أسرها شكيم (الآية ٢)، أو مباشرة بعد الختان (يمكن للأخوة المنتقمين ترك دينة عمدًا في منزل شكيم من أجل تهدئة يقظته بشكل أكثر دقة). يشير المدراش إلى أن دينة المخزية كانت في حالة يأس حتى عزاها سمعان بوعدها بالزواج منها. في تكوين 46: 10 الابن السادس لشمعون، المسمى ابن المرأة الكنعانية، بحسب المدراش، هو ابن دينة، التي تسمى هنا امرأة كنعانية، كما تنجست بواسطة كنعانية (Beresch Par. LXXX، 396). Gen.34:27. وجاء بنو يعقوب إلى القتلى ونهبوا المدينة لأنهم أهانوا أختهم [دينة]. الانتقام الدموي من أهل شكيم أعقبه نهب المدينة على يد شمعون ولاوي، والذي شارك فيه أبناء يعقوب الآخرون لنفس دافع الانتقام من المدينة بأكملها لجريمة أميرها. في سفر يهوديت (يهوديت ٩: ٢-٣)، يبدو أن مذبحة أهل شكيم ونهب مدينتهم كانت من عمل دينونة الله على الأول بسبب انتهاك دينة. ولكن إذا كان أبناء يعقوب قد خدموا كأدوات لدينونة الله على أهل شكيم، فإن هذا العمل الدموي لا يتم تبييضه بأي حال من الأحوال من خلال أي جهود للفخر القومي اليهودي، لأنه، بغض النظر عن طبيعته الدموية، فقد احتوى أيضًا على: انتهاك غادر للتحالف مع أهل شكيم؛ الاستخدام التجديفي للختان بغرض الانتقام والإرادة الذاتية تجاه والده، مما أوقع عائلته بأكملها في خطر من الجيران. Gen.34:30. فقال يعقوب لشمعون ولاوي: «لقد كدرتموني كرهتوني عند جميع سكان الارض، الكنعانيين والفرزيين، وأنا شعب قليل، فيجتمعون علي، فأهلك أنا وبيتي. هذا هو الجانب من الأمر الذي لفت يعقوب انتباههم إليه، معربًا عن توبيخهم لفعلهم، لكنه قدم تقييمًا كاملاً له من الجانب الأخلاقي وهو على فراش الموت (تكوين 49: 5-6). Gen.34:31. قالوا: وهل يمكن حقاً أن نعامل أختنا كالزانية! يظهر رد فعل سمعان ولاوي عدم توبتهما، الأمر الذي، بالإضافة إلى طبيعة العصر الذي قدس العداء الدموي، يتحدث أيضًا عن قسوة قلبهما الشخصية. قد تكون مهتمًا بـ: