Глава 26

Престоят на Исаак в Герар и новото Божие откровение към Исаак Глава 26 е единствената глава в книгата Битие, посветена изключително на историята на Исаак, докато от стих 20 на глава 25 (Бит. 25:20), както и в глава 27 и преди (Бит. 28:16), историята на Исак е комбинирана с историята на неговите синове, а по-рано е била включена в историята на Авраам. Тази глава излага външните обстоятелства от живота на Исаак, които се случват не по-малко от 75 години след подобно посещение на Герар и Витсавее от Авраам, според обстоятелствата на случая (Бит. 20-21). Въпреки очевидните прилики на двете библейски истории, те също така представят много разлики, те имат очевидно неравностойни сюжети, така че нищо не оправдава мнението на някои библейски критици (например Н. Gunkel, в Handkommentar z. Alt. Test. hrgs. v. W. Nowack, Genesis, Gottingen 1901), сякаш в споменатите епизоди има 26 глави. имаме само неуспешни дублети на подобни истории в глави 20 и 21. Битие 26:1–2. Имаше глад в земята, над и отвъд първия глад, който беше в дните на Авраам; и Исаак отиде при филистимския цар Авимелех в Герар. Господ му се яви и каза: не отивай в Египет; живей в земята, за която ще ти разкажа, Битие 26:3–5. скитай из тази земя и Аз ще бъда с теб и ще те благословя, защото ще дам всички тези земи на теб и на твоето потомство и ще изпълня клетвата, с която се заклех на твоя баща Авраам; Ще умножа потомството ти като небесните звезди и ще дам на потомството ти всички тези земи; Чрез твоето семе ще бъдат благословени всички народи на земята, защото Авраам [вашият баща] послуша гласа Ми и спази това, което заповядах да се спазва: заповедите Ми, наредбите Ми и законите Ми. Битие 26:13. И човекът стана велик и растеше все повече и повече, докато стана много велик. Locupletatus est homo (Vulg.). М. Филарет: стана богат. Битие 26:14–16. Той имаше стада от стада и стада добитък и много обработваеми ниви и филистимците започнаха да му завиждат. Еврейски: abbuddah rabbah, слав.: „много земеделие“, руски: „много обработваеми полета“. Същото с Ев. изразът е използван в (Йов 1:3), където на руски: „много слуги“. Това вероятно е случаят тук, тъй като контекстът е един и същ и в двата случая. И всички кладенци, които слугите на баща му бяха изкопали през живота на баща му Авраам, филистимците ги засипаха и ги покриха с пръст. И Авимелех каза на Исаак: Махни се от нас, защото ти стана много по-силен от нас. Богатството и силата на Исаак предизвикват завистта на филистимците, която се разкрива отначало косвено, макар и много чувствително за него, в запълването на неговите кладенци, без които той и стадата му вече не могат да скитат в околностите на Герар (запълването на кладенци на Изток е много голямо престъпление, изразяващо и причиняващо силна вражда и е често срещано по време на войната). Тогава Абимелех директно изисква отстраняването на Исак от Герар, далеч от опасност за себе си от могъщия шейх. Несправедливо и немилостиво, макар и политически естествено (вж. страха на фараона) (Изх. 1:8-10), това изискване беше, така да се каже, наказание за лъжата на Исаак по отношение на Ревека. Филистимците се бият с Исак за кладенците Битие 26:17, 20–22. И Исаак тръгна оттам, разпъна шатри в долината Герар и заживя там. И овчарите на Герар спореха с овчарите на Исаак, казвайки: „Водата е наша.“ И нарече кладенеца Есек, защото се караха с него. [Когато Исаак се премести оттам,] изкопаха друг кладенец; те също спореха за него; и го нарече Ситна. След отстраняването на Авимелех, Исак намира проявление на Божията милост в намирането на неговата вода от пастирите. Четенето на LXX: οὐχ εὕρομεν (слава: „Не намерих вода“) се дължи на погрешно четене на Евр. lo (към него) като l’o (не); някои кодекси LXX (в Golmes) пропускат οὐχ. Контекстът опровергава автентичността на тази частица: в след. В стиха четем, че Исак дава името на този кладенец „Шива” - какво е кладенец без вода? „Шива“ (ст. 33) правилно. “седмочисленик”, след това “клетва”, в LXX ὅρκος (слав.: “клетва”); Акила и Симах четат Евреи. sabeah, насищане и предадено: πλησμονη; подобно във Vulg. – abundantia, а у блажени Йероним – saturitas. Но четенето и разбирането на LXX заслужава предпочитание, тъй като тук (ст. 33) името на града Беершеба (Биршеба) е дадено от иврит. schibea или schebuah, клетва, както изрично е обяснено в Битие 21:31; споменаването на клетва за Исаак е съвсем естествено, както при подражание на баща му (вж. индикативно м. и срв. чл. 18 от тази глава), така и при сключване на съюз с Авимелех - Бит. 26:26–31. Битие 26:34–35. А Исав беше на четиридесет години и взе за жена Иехудит, дъщерята на хетееца Беер, и Васемата, дъщерята на хетееца Елон; и те бяха бреме за Исаак и Ревека. Говорейки за женитбата на Исав (по примера на Исаак, 40-годишен, Бит. 25:20), едновременно с 2 съпруги, може да се види необузданата му чувственост и небрежност към чистотата на кръвта му - и двете жени бяха ханаанки (имената им варират много според това м., а според Бит. 36:2-3, след тях той взе още 3-та, дъщерята на Исмаил (Бит. 28:9) Забележката за тяхното непокорство към Исаак и Ревека, според мисълта на св. Йоан Златоуст (с. 566), показва причината, поради която Ревека и Исаак, според 27 глава, лишават Исав от благословението на първородството. Може да се интересувате от: