Глава 25

Во надворешната форма на овој стих се гледа паралелизам на мислите - карактеристична карактеристика на еврејската поезија; во внатрешната, суштинска содржина тие гледаат пророчко откровение за идната судбина на потомството на двете близнаци кои треба да се родат. Оваа судбина не е сосема обична: овде на постариот му се ветува голема сила и надворешна моќ, а сепак тој, на крајот, се потчинува на помладите. И последователната историја го оправда ова пророштво: иако домот на Исав беше навистина посилен и понаселен од домот на Јаков, кога тој се врати од Харан (1. Мој. 32:11), а потомците на Исав добија старешини и цареви порано (1. Мој. 35:1), сепак, со текот на времето, Давид ги освоил Едомите; 1. 11:1), а Јорам и Амасија дури и строго ги казниле затоа што се обиделе да се ослободат (2. Царевите 8:16–23, 14:7). Раѓање на близнаците Исав и Јаков 1. Мој. 25:24–25. И дојде време да се породи, и ете, во нејзината утроба имаа близнаци. Првата излезе црвена, целата бушава како кожа; и го нарекоа Исав. Дека кроткиот, женствен Исак повеќе го сакал енергичниот и строг Исав, а активната и жестока Ревека повеќе го сакала тивкиот и скромен Јаков - тоа е длабоко психолошки точно. Библијата, исто така, не го крие фактот дека претпочитањето на Исак за неговиот најстар син Исав, исто така, било донекаде себично по природа. Иако не е поврзано со ова, тоа било сосема природно и разбирливо, бидејќи Исав бил првороден, а сите најдобри надежи и надежи обично почивале на првороденото. Исав го продава своето првородство 1. Мој. 25:30. А Исав му рече на Јакова: „Дај ми нешто црвено да јадам, ова црвено, зашто сум уморен. Повторувањето на истиот збор овде изразува посебно инсистирање и сила на желбата, што сведочи за извонредната глад на Исав. Што се однесува до самото јадење, кое го разбуди апетитот на толку уморен ловец, експертите од Истокот велат дека тоа било чорба од црвена леќа, многу ценето до ден-денес поради мирисот и вкусот. 1. Мој.25:31. Но Јаков му рече [на Исав]: „Продај ми го своето првородство сега“. Со сето ова, Исав јасно го откри своето целосно непочитување на духовната корист од првородството, бидејќи интересите на неговата сензуална природа беа многу поблиски до повисоките, духовни и религиозни интереси. Во историјата на Исав и Јаков добиваме нов пример за тоа како се случи постепеното разделување и, како да се каже, очистувањето на избраното Божјо семе, со кое духовно се поврзуваа само хероите на верата, односно луѓето кои се прославија со жестока вера во ветувањето и високиот верски ентузијазам (Евр. 11,1-20). Можеби ќе ве интересира: