Глава 25

Gen. 25:1. Und Abraham nahm eine andere Frau namens Keturah. Diese neue Ehe fand offenbar nach Sarahs Tod statt; allerdings hätte dieser noch zu ihren Lebzeiten geschlossen werden können, da Keturah und ihre Nachkommen ebenso wie Hagar und ihre Nachkommen nicht die vollen Rechte einer legalen Ehe hatten, sodass nur die Ehe mit Sarah und deren Nachkommen übrig blieben. Gen. 25:2. Sie gebar ihm Simran, Jokschan, Medan, Midian, Ischbak und Schuach. Die sechs Söhne Keturahs waren die Gründer einer ganzen Familie neuer Nomadenstämme Arabiens; aber die Namen dieser Stämme, mit Ausnahme vielleicht der Midianiter, blieben in der späteren biblischen Geschichte nahezu unbekannt. Gen.25:5. Und Abraham gab Isaak [seinem Sohn] alles, was er hatte, Abraham überträgt seinen gesamten geistigen und materiellen Reichtum auf den eingeborenen Sohn seiner einzigen vollwertigen Frau, Sarah (1. Mose 21:10, 24:36). Gen. 25:6. Und den Söhnen der Nebenfrauen, die Abraham hatte, gab Abraham Geschenke und entließ sie von seinem Sohn Isaak, als dieser noch lebte. Hier ist Abrahams weise Sterbeordnung: Er lässt die Kinder seiner Konkubinen nicht ohne Versorgung zurück; entfernt sie aber gleichzeitig von Isaak und zeigt damit im Voraus, dass sie keinen Anteil am Nachlass des gesetzlichen Erben haben. nach Osten, in das Land des Ostens. Unter diesem Namen verstehen sie normalerweise Arabien, dessen Bewohner allgemein „bene-kedem“ – „Söhne des Ostens“ – genannt wurden (Richter 6:3; 1. Könige 4:30; Hiob 1:3). Anschließend erhielten sie den arabischen Namen „Sharqiin“, also östlich, woher das Wort „Sarazenen“ stammt. Tod und Beerdigung Abrahams Gen.25:7–8. Die Tage von Abrahams Leben, die er lebte, betrugen einhundertfünfundsiebzig Jahre; Und Abraham starb in gutem Alter, alt und voller Leben, und wurde zu seinem Volk versammelt. Das sind die Söhne Ismaels, und das sind ihre Namen in ihren Dörfern, in ihren Nomaden. Dies sind die zwölf Fürsten ihrer Stämme. Dies ist der Beginn eines neuen Abschnitts (toldoth) der Genealogie der Nachkommen von Abrahams unehelichem Sohn Ismael. Obwohl uns die Namen dieser neuen Vorfahren der arabischen Stämme größtenteils unbekannt bleiben, kann man doch nicht umhin, in ihrer Zahl die Erfüllung jener Prophezeiung über die zwölf Fürsten aus Ismael zu sehen, die viel früher gegeben wurde (Gen 17,20). Gen. 25:18. Sie lebten von Hawila bis Sur, das vor Ägypten liegt, auf dem Weg nach Assyrien. Basierend auf diesen geografischen Angaben sowie auf dem vorherigen Kontext (Gen. 10:7, 20:1) müssen wir das Territorium der Ismaeliten entlang der Küste des Persischen Golfs und im bergigen Teil der Arabischen Halbinsel bestimmen. Gen. 25:19. Dies ist die Genealogie von Isaak, dem Sohn Abrahams. Abraham gebar Isaak. Den Anfang eines neuen Abschnitts bildet die Stammtafel Isaaks, die als Titel für seine gesamte Lebensgeschichte dient und erst mit dem 35. Kapitel der Genesis endet. Isaaks Gebet für die Heilung von Rebekkas Unfruchtbarkeit In der äußeren Form dieses Verses erkennt man die Parallelität der Gedanken – ein charakteristisches Merkmal jüdischer Poesie; Im inneren, wesentlichen Inhalt sehen sie eine prophetische Offenbarung des zukünftigen Schicksals der bald geborenen Nachkommen beider Zwillinge. Dieses Schicksal ist nicht ganz gewöhnlich: Hier wird dem Älteren große Stärke und äußere Macht versprochen, und doch unterwirft er sich am Ende dem Jüngeren. Und die spätere Geschichte rechtfertigte diese Prophezeiung: Obwohl das Haus Esaus tatsächlich stärker und bevölkerungsreicher war als das Haus Jakobs, als er aus Haran zurückkehrte (Gen. 32:11), und die Nachkommen Esaus früher Älteste und Könige empfingen (Gen. 35:1), besiegte David im Laufe der Zeit die Edomiter (2. Könige 8:14; 1. Könige 11:1), und Joram und Amazja bestraften sie sogar hart für den Versuch, sich zu befreien (2. Könige 8:16–23, 14:7). Geburt der Zwillinge Esau und Jakob Gen. 25:24–25. Und es kam die Zeit für sie zu gebären: Und siehe, da waren Zwillinge in ihrem Schoß. Der erste kam rot heraus, ganz struppig wie Leder; und sie gaben ihm den Namen Esau. Aus der haarigen Haut von Rebekkas Erstgeborenem entstand der Name Esau, und aus seiner rötlichen Farbe entstand ein anderer Name für Esau – Edom, was „rot“ bedeutet. Gen. 25:26. Dann kam sein Bruder heraus und hielt Esaus Ferse mit seiner Hand; und sein Name wurde Jakob genannt. Und der Name von Rebekkas zweitem Sohn, Jakob, war zufälligen Ursprungs, er kam von den Umständen seiner Geburt – genau von der Tatsache, dass er geboren wurde, indem er die Ferse seines älteren Bruders hielt, wie Esau selbst erklärt (Gen. 27,36). Unterschiede in ihrem Charakter und Lebensstil Gen. 25:27–28. Die Kinder wuchsen heran, und Esau wurde ein geschickter Jäger, ein Feldmann; aber Jakob war ein sanftmütiger Mann, der in Zelten lebte. Isaak liebte Esau, weil sein Spiel seinem Geschmack entsprach, und Rebekka liebte Jakob. Dass der sanftmütige, weibliche Isaak den energischen und strengen Esau mehr liebte und die aktive und leidenschaftliche Rebekka den ruhigen und bescheidenen Jakob bevorzugte – das ist psychologisch zutiefst wahr. Die Bibel verbirgt auch nicht die Tatsache, dass Isaaks Vorliebe für seinen ältesten Sohn Esau ebenfalls etwas egoistischer Natur war. Obwohl dies nichts damit zu tun hatte, war es ganz natürlich und verständlich, da Esau der Erstgeborene war und alle besten Hoffnungen und Hoffnungen normalerweise auf dem Erstgeborenen ruhten. Esau verkauft sein Erstgeburtsrecht Gen. 25:30. Und Esau sagte zu Jakob: Gib mir etwas Rotes zu essen, dieses rote Ding, denn ich bin müde. Die Wiederholung desselben Wortes drückt hier eine besondere Beharrlichkeit und Stärke des Verlangens aus und zeugt von Esaus außergewöhnlichem Hunger. Was das Gericht selbst betrifft, das den Appetit eines so müden Jägers weckte, sagen Experten des Ostens, dass es sich um einen roten Linseneintopf handelte, der bis heute wegen seines Geruchs und Geschmacks sehr geschätzt wird. Gen. 25:31. Aber Jakob sagte [zu Esau]: „Verkaufe mir jetzt dein Geburtsrecht.“ Wie sehr wir in diesem Fall auch versuchen, Jakob reinzuwaschen, in seiner Tat bleibt immer noch etwas nicht edles, was nur durch die völlige Missachtung seines Rechts durch Esau entschuldigt werden kann (1. Mose 25,34). Gen. 25:33. Jakob sagte zu ihm: Schwöre mir jetzt. Er schwor ihm und [Esau] verkaufte sein Erstgeburtsrecht an Jakob. Obwohl die Rechte des Erstgeborenen erst im Gesetz des Mose endgültig festgelegt wurden (4. Mose 3:12, 8:17 usw.), besteht kein Zweifel daran, dass diese Privilegien in der Praxis schon viel früher existierten. Die Hauptbedeutung der Erstgeborenen bestand darin, dass sie Träger und Besitzer jener Segnungen und Verheißungen waren, die Gott Abraham gegeben und Isaak bestätigt hatte (1. Mose 12:2–3, 13:15–16, 22:17 usw.). Aber um diese Verheißungen wahrzunehmen, bedurfte es eines starken und glühenden Glaubens; Genau das fehlte Esau, weshalb Gott zuließ, dass er dieses hohe Recht verlor und es auf einen würdigeren Menschen übertrug. Gen. 25:34. Und Jakob gab Esau Brot und Linsenspeise; und er aß und trank, und er stand auf und ging umher; und Esau verachtete das Erstgeburtsrecht. Mit all dem zeigte Esau deutlich seine völlige Missachtung des spirituellen Nutzens des Erstgeburtsrechts, da die Interessen seiner sinnlichen Natur viel näher an höheren, spirituellen und religiösen Interessen lagen. In der Geschichte von Esau und Jakob erhalten wir ein neues Beispiel dafür, wie die allmähliche Trennung und gleichsam die Reinigung des auserwählten Samens Gottes stattfand, mit dem nur die Helden des Glaubens geistig verwandt waren, d. h. Menschen, die sich durch glühenden Glauben an die Verheißung und große religiöse Begeisterung verherrlichten (Hebr 11,1-20). Sie könnten interessiert sein an: