Глава 23

Побут.23:1. Життя Сарріного було сто двадцять сім років: ось літа життя Сарріного; Як дружина Авраама і матері всіх віруючих (Іс. 51:2; 1Пет. 3:6), Сарра – єдина з старозавітних жінок, літа якої відзначаються у Святому Письмі. Побут.23:2. І померла Сарра в Кіріат-Арбі, що нині Хеврон, у ханаанському краї. Дозволяючи деяке непорозуміння, чому Сарра померла в Хевроні, а не у Вірсавії, де жив Авраам і звідки він прийшов оплакувати її, митро. Філарет думає, що Авраам мав, під кінець свого життя, два місця перебування, в яких по черзі і кочував зі своїми стадами: в одному з цих місцеперебування, саме в древній Кіріаф-Арбі, що відрізнялася кращими кліматичними умовами і жила на спокої, якомога частіше в старій Сарра, тоді як сам старіша Сарра, тоді як сам старіша Сарра, тоді як сам зосереджено його основні стада, тобто. у Вірсавії. Щодо самого імені міста Хеврона див. вище прямуючи. до ст. 18-го гол. 13-й. І прийшов Авраам плакати по Саррі та оплакувати її. Тобто. він провів певну кількість часу, виконуючи похоронні звичаї своєї країни, що служать і природним виразом скорботи по втраті, і разом з тим даниною вдячності та пошани до померлого (Бут. 27:41, 50:1, 3–4, 10; 3Цар. 13:29; 3К. 13:29; 7:2 та ін.). Купівля печери Махпела, місця поховання Сарри Побут.23:3. І відійшов Авраам від своєї померлої, і говорив до синів Хетових, і сказав: Це, очевидно, ті самі хеттеї, про які, як про нащадків Хама та Ханаана, говорилося вище (Бут. 10:15). Тому й у подальшому контексті «дочки Хета» не відрізняються від «дочок Ханаана» (Бут. 27:46, 28:1). В даний час вчені дослідники напали на сліди багатої і розвиненої хетейської культури, створеної народністю, яка населяла стародавню Сирію і Палестину і заснувала тут велике і могутнє царство, з безліччю провінцій і колоній, однією з яких, ймовірно, був і Хеврон. Побут.23:4. я у вас прибулець та поселенець; Авраам, якому неодноразово сам Бог давав обітниці мати всю Палестину, смиренно називає себе прибульцем і поселенцем у чужій землі. Він вірить, що Божі обітниці з часом здійсняться, і не висловлює жодного нетерпіння з приводу повільності їх виконання. Воістину зворушливе поєднання сильної віри з глибокою смиренністю. дайте мені на власність місце для гробу між вами, щоб мені померлу мою поховати від очей моїх. «Придбання місця для поховання в Палестині було дією, важливою в житті патріархів, тому що воно відчутно нагадувало в майбутньому ізраїльському народові, що Палестина є земля обітниці, що там дарована Всевишнім доля Своєму народу. Ось чому і Яків (Бут. 49:29) та Йосип (Бут. 50:25) заповідали нести туди, в землю благословення, свої тіла» (Властів). Побут.23:6. послухай нас, пане наш; ти князь Божий серед нас; у кращому з наших похоронних місць поховай твою померлу; Єврейське слово «Елогім», перекладене тут у сенсі вказівки на Бога, насправді має бути правильніше перекладено, як прикметник: «сильний, могутній», тоді й уся фраза набуде належного вигляду і буде цілком зрозуміла в устах язичників-хеттеїв: «ти наймогутніший князь серед нас». Таке звернення, як і всі подальші пропозиції хетеїв про безоплатне відведення кращої похоронної ділянки, свідчить про високу повагу їх до Авраама. Бут.23:8–9. І говорив до них і сказав: Якщо ви згодні, щоб я поховав мою померлу, то послухайте мене, попросіть мене Ефрона, сина Цохарового, щоб він віддав мені печеру Махпелу, яка в нього на кінці поля його, щоб за вдоволену ціну віддав її мені серед вас, у власність на поховання. Слов'янський текст, мабуть, дає переклад єврейського власного імені, кажучи: «і дасть мені печеру сугубу» (Махпела). Дорожжуючи місцем поховання, як невід'ємною власністю, Авраам не погоджується приймати його, як дар, але хоче придбати гроші, тобто. більш вірним і міцним шляхом, після чого право володіння Авраама стає всім ясним і незаперечним. Бут.23:10–16. А Ефрон сидів серед синів Хетових; І відповів Ефрон Хеттеянин Авраамові вголос синів Хета, усіх, хто входить до брам міста його, і сказав: ні, пане мій, послухай мене: я даю тобі поле та печеру, що на ньому, даю тобі, перед очима синів народу мого дарую тобі її, поховай померлу твою. Авраам вклонився перед народом землі тієї І говорив Ефронові вголос народу землі тієї, та й сказав: Якщо послухаєш, я даю тобі за поле срібло. візьми в мене, і я поховаю там мою померлу. Ефрон відповів Авраамові та й сказав йому: пане мій! послухай мене: земля стоїть чотириста шеклів срібла; для мене та для тебе що це? похорони твою померлу. Вся біблійна сцена, зображена у цих віршах, сповнена художньої правди. І тепер ще на Сході вільні сини пустелі виробляють свою мінову торгівлю та різні торгові угоди без жодних паперів та умов, а на чесному слові та у присутності живих свідків. Ось чому і договір, укладений Авраамом з хеттеянами про купівлю Махпели, не був ніким порушений, незважаючи навіть на тривалу відсутність євреїв з Палестини протягом двовікового єгипетського рабства. Авраам вислухав Єфрона; І відважив Авраам Ефрону срібла, скільки він оголосив уголос синів Хетових, чотириста шеклів срібла, що ходить у купців. На думку більшості вчених археологів, карбування монети у євреїв почалося лише після вавилонського полону; але безсумнівно, що торгівля вони існувала у досить широких розмірах, і до того ж як мінова, а й купівля-продаж. Роль грошових знаків тут грали відомої ваги платівки чи кільця із золота чи срібла, якими й здійснювалася розплата. Безперечно, подібного типу були й ті чотириста сиклів, за які Авраам зробив свою покупку. Якщо припустимо, що курсова цінність сиклів була постійно стійка, то вийде, що Авраам заплатив за покупку близько 300 крб. Бут.23:17–18. І сталося поле Ефронове, що за Махпелом, проти Мамри, поле та печера, що на ньому, і всі дерева, що на полі, в усіх межах його навколо, володінням Авраамовим перед очима синів Хета, усіх, хто входить до брам міста його. Звідси очевидно, що володінням Авраама була не тільки печера, але й поле з деревами, так що можна вважати, що частина діброви Мамре відійшла до нього. Вам може бути цікаво: