Глава 23

Пост.23:1. Сарин живот је био сто двадесет и седам година: ово су године Сариног живота; Као жена Аврамова и мајка свих верника (Иса. 51:2; 1. Петр. 3:6), Сара је једина старозаветна жена чије су године забележене у Светом писму. Пост.23:2. а Сара је умрла у Киријат-Арби, [која је у долини] која је сада Хеврон, у земљи хананској. Решавајући неки неспоразум зашто је Сара умрла у Хеброну, а не у Витсавеји, где је Аврам живео и одакле је дошао да је оплакује, митрополит. Филарет сматра да је Аврам на крају свог живота имао две локације, у којима је наизменично лутао са својим стадима: на једној од ових локација, наиме у древној Киријат-Арби, која се одликовала бољим климатским условима, старија Сара живела је у пензији, док је сам Абрахам чешће био у другој тачки, у којој су били концентрисани његов Баш и њена главна. Што се тиче самог имена града Хеброна, види горњу белешку. до чл. 18. цх. 13тх. И дође Аврам да плаче за Саром и да је оплакује. Оне. провео је одређено време испуњавајући погребне обичаје своје земље, што је истовремено служило и као природан израз туге због губитка, али и као данак захвалности и поштовања према покојнику (Пост. 27:41, 50:1, 3–4, 10; 1. Царевима 13:29–30, цц. Е: 7; Јер. Куповина пећине Макпела, места сахране Саре Пост.23:3. И Абрахам оде од своје мртве жене, и рече Хетовим синовима и рече: Ово су очигледно исти Хетити који су горе поменути као потомци Хама и Ханана (Пост. 10:15). Зато се, у каснијем контексту, „ћерке Хетове“ не разликују од „кћери Ханана“ (Пост. 27:46, 28:1). Научници су сада открили трагове богате и развијене хетитске културе коју су створили људи који су насељавали древну Сирију и Палестину и овде основали огромно и моћно краљевство, са много провинција и колонија, од којих је једна вероватно била Хеброн. Пост.23:4. Ја сам странац и досељеник међу вама; Аврам, коме је сам Бог више пута давао обећања да ће поседовати целу Палестину, понизно себе назива странцем и насељеником у страној земљи. Он верује да ће се обећања Божија на крају испунити и не изражава нестрпљење због спорости њиховог испуњења. Заиста дирљива комбинација јаке вере и дубоке понизности. дај ми власништво места за ковчег између вас, да сахраним своје мртве са очију својих. „Стицање погребног места у Палестини била је важна радња у животу патријарха, јер је опипљиво подсетила народ Израела у будућности да је Палестина земља обећања, да је Свевишњи дао свом народу судбину тамо. Зато и Јаков (Пост. 49:29) и Јосиф (Пост 25) доносе тамо своја тела: 50. благослове“ (Властов). Пост.23:6. послушај нас, господару наш; ти си кнез Божји међу нама; сахрани своје мртве на најбољим нашим гробницама; Хебрејску реч „Елохим“, овде преведену у смислу означавања Бога, у ствари треба тачније превести као придев: „снажан, моћан“, тада ће цела фраза добити одговарајући облик и биће потпуно разумљива у устима паганских Хетита: „ти си најмоћнији кнез међу нама“. Такав апел, као и цела потоња понуда Хетејаца да бесплатно доделе најбољу гробницу, сведочи о њиховом великом поштовању према Аврааму. Пост.23:8–9. И проговори им [Авраам] и рече: Ако се слажете да сахраним своје мртве, онда ме послушајте, питајте за мене Ефрона, сина Сохаровог, тако да ми даје пећину Махпелу, коју има на крају своје њиве, да ми је за разумну цену даје усред вас, као имање за сахрану. Словенски текст очигледно даје превод јеврејског властитог имена, говорећи: „и нека ми да дубоку пећину“ (Мацхпелах). Ценећи гробље као неотуђиво власништво, Аврам не пристаје да га прими на поклон, већ жели да га купи за новац, односно на сигурнији и трајнији начин, након чега Аврамово право на посед постаје свима јасно и непобитно. Пост.23:10–16. Ефрон седе усред Хетових синова; А Ефрон Хетејин одговори Аврааму гласом Хетових синова, свих који уђоше на врата његовог града, и рече: не, господару, слушај ме: дајем ти њиву и пећину која је у њој, дајем ти је, пред очима синова мог народа дајем ти, сахрани своје мртве. Аврам се поклонио пред народом земље и проговори Ефрону пред [свим] народом земље и рече: Ако послушаш, даћу ти новац за њиву; узми то од мене и тамо ћу сахранити своје мртве. Ефрон одговори Аврааму и рече му: мој господару! слушај ме: земља вреди четири стотине сикала сребра; за мене и за тебе шта је то? сахрани своје мртве. Читава библијска сцена приказана у овим стиховима пуна је уметничке истине. И сада, чак и на Истоку, слободни синови пустиње обављају своју трампну трговину и разне трговачке послове без икаквих папира и услова, већ на своју часну реч и у присуству живих сведока. Зато споразум који је Абрахам склопио са Хетитима о куповини Макпеле нико није прекршио, упркос дугом одсуству Јевреја из Палестине током два века египатског ропства. Аврам је слушао Ефрона; А Аврам одмери сребро Ефрону, као што је рекао у слуху Хетових синова, четири стотине сикела сребра, колико су имали трговци. Према већини учених археолога, ковање новца код Јевреја почело је тек после вавилонског ропства; али нема сумње да је њихова трговина постојала у прилично широким размерама, и то не само трампа, већ и купопродаја. Улогу новчаница овде је имала плоча или прстен од злата или сребра познате тежине, којим се вршило плаћање. Нема сумње да су четири стотине сикела за које је Абрахам купио биле сличне врсте. Ако претпоставимо да је курсна вредност шекела све време била стабилна, онда се испоставља да је Абрахам за своју куповину платио око 300 рубаља. Пост. 23:17–18. И поље Ефроново, које је било код Макпеле, насупрот Мамре, постаде поље и пећина што беше у њему, и све дрвеће које беше у пољу по свим границама око њега, Аврамово имање у очима Хетове деце, свих који су ушли на врата његовог града. Из овога је очигледно да Аврамов посед није био само пећина, већ и поље са дрвећем, па можемо веровати да је део Мамреовог храста припао њему. Можда ће вас занимати: