Глава 23

Zan.23:1. Sarës jetoi njëqind e njëzet e shtatë vjet. Këto janë vitet e Sarës; Si gruaja e Abrahamit dhe nëna e të gjithë besimtarëve (Isa. 51:2; 1 Pjet. 3:6), Sara është e vetmja grua e Dhiatës së Vjetër, vitet e së cilës janë shënuar në Shkrimet e Shenjta. Zan.23:2. dhe Sara vdiq në Kiriath-Arba, që ndodhet në luginën e tanishme të Hebronit, në vendin e Kanaanit. Zgjidhja e disa keqkuptimeve pse Sara vdiq në Hebron, dhe jo në Bathsheba, ku Abrahami jetonte dhe nga erdhi për ta vajtuar, Mitropoliti. Filareti mendon se Abrahami, në fund të jetës së tij, kishte dy vende, në të cilat ai bredhte në mënyrë të alternuar me tufat e tij: në njërën prej këtyre vendeve, përkatësisht në Kiriath-Arba të lashtë, e cila dallohej për kushte më të mira klimatike, Sara e moshuar jetonte në pension, ndërsa vetë Abrahami ishte më shpesh i përqendruar në një pikë tjetër, në të cilën përqendroheshin tufat e tij kryesore. Në lidhje me vetë emrin e qytetit të Hebronit, shih shënimin e mësipërm. te Art. kapitulli i 18-të. 13. Dhe Abrahami erdhi për të qarë për Sarën dhe për të vajtuar për të. Ato. ai kaloi një kohë të caktuar duke përmbushur zakonet funerale të vendit të tij, të cilat shërbyen si një shprehje e natyrshme e pikëllimit për humbjen, dhe në të njëjtën kohë si një haraç mirënjohjeje dhe respekti për të ndjerin (Zan. 27:41, 50:1, 3–4, 10; 1 Mbretërve 13:29–16:5; Blerja e shpellës së Makpelahut, vendvarrimi i Sarës Zan.23:3. Dhe Abrahami u largua nga gruaja e tij e vdekur dhe u foli bijve të Hethit dhe tha: Këta janë padyshim të njëjtët Hitej që u përmendën më lart si pasardhës të Kamit dhe Kanaanit (Zan. 10:15). Kjo është arsyeja pse, në kontekstin vijues, "bijat e Hethit" nuk ndryshojnë nga "bijat e Kanaanit" (Zan. 27:46, 28:1). Shkencëtarët tani kanë zbuluar gjurmë të kulturës së pasur dhe të zhvilluar hitite të krijuar nga njerëzit që banonin në Sirinë dhe Palestinën e lashtë dhe themeluan këtu një mbretëri të gjerë dhe të fuqishme, me shumë provinca dhe koloni, njëra prej të cilave ndoshta ishte Hebroni. Zan.23:4. Unë jam një i huaj dhe një banor midis jush; Abrahami, të cilit vetë Zoti i dha vazhdimisht premtime për të zotëruar të gjithë Palestinën, me përulësi e quan veten një të huaj dhe të vendosur në një tokë të huaj. Ai beson se premtimet e Zotit përfundimisht do të përmbushen dhe nuk shpreh asnjë padurim me ngadalësinë e përmbushjes së tyre. Një kombinim vërtet prekës i besimit të fortë dhe përulësisë së thellë. më jep pronën e një vendi për një arkivol mes jush, që të varros të vdekurit e mi nga sytë e mi. “Përvetësimi i një vendi varrimi në Palestinë ishte një veprim i rëndësishëm në jetën e patriarkëve, sepse në mënyrë të prekshme i kujtoi popullit të Izraelit në të ardhmen se Palestina është një tokë e premtuar, se Shumë i Larti i ka dhënë popullit të Tij një fat atje. Kjo është arsyeja pse Jakobi (Zan. 49:29), ashtu edhe Jakobi (Zan. 49:29), ashtu edhe Jakobi (Zan. 55) e sollën në vendin e tyre Jozefin në tokën e tyre2. bekime” (Vlastov). Zan.23:6. na dëgjo, zoti ynë; ti je princi i Perëndisë mes nesh; varrosni të vdekurit tuaj në vendet tona më të mira të varrimit; Fjala hebraike "Elohim", e përkthyer këtu në kuptimin që tregon Zotin, në fakt duhet të përkthehet më saktë si mbiemër: "i fortë, i fuqishëm", atëherë e gjithë fraza do të marrë formën e duhur dhe do të jetë plotësisht e kuptueshme në gojën e hititëve paganë: "ti je princi më i fuqishëm ndër ne". Një thirrje e tillë, si dhe e gjithë oferta e mëvonshme e Heteanëve për të ndarë parcelën më të mirë të varrimit pa pagesë, dëshmon për respektin e tyre të lartë për Abrahamin. Zanafilla 23:8–9. Dhe [Abrahami] u foli atyre dhe u tha: Nëse jeni dakord që të varros të vdekurin tim, më dëgjoni, kërkoni për mua Efronin, birin e Tsokarit, në mënyrë që ai të më japë shpellën e Makpelahut, që ka në fund të arës së tij, dhe me një çmim të arsyeshëm ta ma japë në mes jush si një pronë për varrim. Teksti sllav me sa duket jep një përkthim të emrit të duhur hebraik, duke thënë: "dhe le të më japë një shpellë të thellë" (Machpelah). Duke e vlerësuar vendin e varrimit si një pronë të patjetërsueshme, Ibrahimi nuk pranon ta pranojë atë si dhuratë, por dëshiron ta blejë atë me para, d.m.th. në një mënyrë më të sigurt dhe më të qëndrueshme, pas së cilës e drejta e posedimit të Ibrahimit bëhet e qartë dhe e pamohueshme për të gjithë. Zanafilla 23:10–16. Efroni u ul në mes të bijve të Hethit; Dhe Efroni Hiteu iu përgjigj Abrahamit me zërin e bijve të Hethit, të gjithë atyre që hynin në portat e qytetit të tij, dhe tha: Jo, zotëria im, më dëgjo: po të jap arën dhe shpellën që është në të, po të jap, në sytë e bijve të popullit tim, po ta jap, varrose të vdekurin tënd. Abrahami u përkul para popullit të vendit dhe ai i foli Efronit përpara gjithë popullit të vendit dhe i tha: "Në rast se më dëgjon, do të të jap para për arën; ma merr dhe unë do t'i varros të vdekurit e mi atje. Efroni iu përgjigj Abrahamit dhe i tha: zoti im! më dëgjoni: toka vlen katërqind sikla argjendi; për mua dhe për ju çfarë është? varrosni të vdekurit tuaj. E gjithë skena biblike e përshkruar në këto vargje është plot me të vërteta artistike. Dhe tani, edhe në Lindje, bijtë e lirë të shkretëtirës kryejnë tregtinë e tyre të shkëmbimit dhe transaksionet e ndryshme tregtare pa asnjë dokument dhe kusht, por me fjalën e tyre të nderit dhe në prani të dëshmitarëve të gjallë. Kjo është arsyeja pse marrëveshja e lidhur nga Abrahami me hititët për blerjen e Makpelahut nuk u shkel nga askush, pavarësisht mungesës së gjatë të hebrenjve nga Palestina gjatë dy shekujve të skllavërisë egjiptiane. Abrahami e dëgjoi Efronin; Dhe Abrahami ia peshoi Efronit argjendin, ashtu si kishte thënë në dëgjim të bijve të Hethit, katërqind sikla argjendi që kishin tregtarët. Sipas shumicës së arkeologëve të ditur, prerja e monedhave te hebrenjtë filloi vetëm pas robërisë babilonase; por nuk ka dyshim se tregtia e tyre ekzistonte në një shkallë mjaft të gjerë, dhe jo vetëm shkëmbim, por edhe shitblerje. Rolin e kartëmonedhave këtu e luante një pjatë ose unazë prej ari ose argjendi me peshë të njohur, me të cilën bëhej pagesa. Nuk ka dyshim se katërqind siklat për të cilat Abrahami bleu ishin të një lloji të ngjashëm. Nëse supozojmë se vlera e kursit të këmbimit të siklave ka qenë e qëndrueshme gjatë gjithë kohës, atëherë rezulton se Abrahami ka paguar rreth 300 rubla për blerjen e tij. Zanafilla 23:17–18. Fusha e Efronit, që ndodhej pranë Makpelahut, përballë Mamres, u bë fusha dhe shpella që ndodhej në të dhe të gjitha drurët që ndodheshin në fushë në të gjithë territorin rreth saj, Pasuria e Abrahamit në sytë e bijve të Hethit, të gjithë atyre që hynin në portat e qytetit të tij. Nga kjo është e qartë se zotërimi i Abrahamit nuk ishte vetëm një shpellë, por edhe një fushë me pemë, kështu që mund të besojmë se një pjesë e korijes së lisit të Mamres shkoi tek ai. Ju mund të jeni të interesuar në: