Глава 23

Genèse 23 : 1. La vie de Sarah fut de cent vingt-sept ans : ce sont les années de la vie de Sarah ; En tant qu'épouse d'Abraham et mère de tous les croyants (Ésaïe 51 :2 ; 1 Pierre 3 :6), Sarah est la seule femme de l'Ancien Testament dont les années sont notées dans les Saintes Écritures. Gen.23:2. et Sarah mourut à Kiriath-Arba, [qui est dans la vallée] qui est aujourd'hui Hébron, au pays de Canaan. Résolvant un malentendu sur la raison pour laquelle Sarah est morte à Hébron, et non à Bethsabée, où vivait Abraham et d'où il était venu la pleurer, le Métropolite. Philaret pense qu'Abraham avait, à la fin de sa vie, deux endroits où il errait alternativement avec ses troupeaux : dans l'un de ces endroits, à savoir dans l'ancienne Kiriath-Arba, qui se distinguait par de meilleures conditions climatiques, la vieille Sarah vivait dans la retraite, tandis qu'Abraham lui-même se trouvait plus souvent dans un autre endroit, où étaient concentrés ses principaux troupeaux, c'est-à-dire à Bethsabée. Concernant le nom même de la ville d’Hébron, voir la note ci-dessus. à l'art. 18e ch. 13ème. Et Abraham vint pleurer Sarah et la pleurer. Ceux. il passa un certain temps à accomplir les coutumes funéraires de son pays, ce qui servait à la fois d'expression naturelle de chagrin pour la perte et en même temps d'hommage de gratitude et de respect envers le défunt (Gen. 27 : 41, 50 :1, 3-4, 10 ; 1 Rois 13 :29-30 ; Jér. 16 :5 ; Eccl. 7 :2, etc.). Achat de la Grotte de Macpéla, lieu de sépulture de Sarah Gen.23:3. Et Abraham quitta sa femme morte, et parla aux fils de Heth, et dit : Ce sont évidemment les mêmes Hittites qui ont été mentionnés ci-dessus comme descendants de Cham et de Canaan (Genèse 10 : 15). C'est pourquoi, dans le contexte ultérieur, les « filles de Heth » ne diffèrent pas des « filles de Canaan » (Gen. 27 :46, 28 :1). Les scientifiques ont maintenant découvert des traces de la culture hittite riche et développée, créée par les peuples qui habitaient l'ancienne Syrie et Palestine et fondèrent ici un vaste et puissant royaume, avec de nombreuses provinces et colonies, dont probablement Hébron. Genèse 23 : 4. Je suis un étranger et un colon parmi vous ; Abraham, à qui Dieu lui-même a promis à plusieurs reprises de posséder toute la Palestine, se considère humblement comme un étranger et un colon dans un pays étranger. Il croit que les promesses de Dieu finiront par s'accomplir et n'exprime aucune impatience face à la lenteur de leur accomplissement. Une combinaison vraiment émouvante de foi forte et d’humilité profonde. donnez-moi la propriété d'un emplacement pour un cercueil entre vous, afin que j'enterre mes morts sous mes yeux. "L'acquisition d'un lieu de sépulture en Palestine a été une action importante dans la vie des patriarches, car elle a rappelé de manière tangible au peuple d'Israël du futur que la Palestine est une terre de promesse, que le Très-Haut y a donné un destin à son peuple. C'est pourquoi Jacob (Gen. 49, 29) et Joseph (Gen. 50, 25) ont légué pour y amener leurs corps, au pays des bénédictions" (Vlastov). Genèse 23 : 6. écoute-nous, notre seigneur ; tu es le prince de Dieu parmi nous ; enterrez vos morts dans le meilleur de nos lieux de sépulture ; Le mot hébreu « Elohim », traduit ici dans le sens d'indiquer Dieu, devrait en fait être plus correctement traduit par un adjectif : « fort, puissant », alors l'ensemble de la phrase recevra la forme appropriée et sera tout à fait compréhensible dans la bouche des Hittites païens : « tu es le prince le plus puissant parmi nous ». Un tel appel, ainsi que toute l'offre ultérieure des Héthéens d'attribuer gratuitement le meilleur terrain funéraire, témoigne de leur grand respect pour Abraham. Genèse 23 : 8-9. Et [Abraham] leur parla et dit : Si vous acceptez que j'enterre mes morts, alors écoutez-moi, demandez pour moi à Ephron, fils de Tsochar, afin qu'il me donne la grotte de Macpéla, qu'il possède au bout de son champ, afin qu'à un prix raisonnable il me la donne au milieu de vous, comme propriété funéraire. Le texte slave donne apparemment une traduction du nom propre hébreu, disant : « et qu'il me donne une grotte profonde » (Machpelah). Considérant le lieu de sépulture comme une propriété inaliénable, Abraham n'accepte pas de l'accepter comme un don, mais veut l'acheter contre de l'argent, c'est-à-dire d'une manière plus sûre et plus durable, après quoi le droit de possession d'Abraham devient clair et indéniable pour tous. Genèse 23 : 10-16. Ephron était assis au milieu des fils de Heth ; Et Ephron le Hittite répondit à Abraham de la voix des enfants de Heth, tous ceux qui entraient dans les portes de sa ville, et dit : non, mon seigneur, écoute-moi : je te donne le champ et la grotte qui s'y trouve, je te le donne, sous les yeux des fils de mon peuple je te le donne, enterre tes morts. Abraham se prosterna devant le peuple du pays Il parla à Éphron, devant tous les habitants du pays, et dit : Si tu m'écoutes, je te donnerai de l'argent pour le champ ; prenez-le-moi, et j'y enterrerai mes morts. Ephron répondit à Abraham et lui dit : mon seigneur ! écoutez-moi : le pays vaut quatre cents sicles d'argent ; pour moi et pour toi, qu'est-ce que c'est ? enterrez vos morts. La scène biblique entière représentée dans ces versets est pleine de vérité artistique. Et désormais, même à l'Est, les fils libres du désert effectuent leur troc et diverses transactions commerciales sans aucun papier ni condition, mais sur parole d'honneur et en présence de témoins vivants. C'est pourquoi l'accord conclu par Abraham avec les Hittites sur l'achat de Macpéla n'a été violé par personne, malgré la longue absence des Juifs de Palestine pendant deux siècles d'esclavage égyptien. Abraham écouta Ephron ; Et Abraham pesa l'argent à Ephron, comme il le déclara devant les fils de Heth, quatre cents sicles d'argent, comme en possédaient les marchands. Selon la plupart des archéologues érudits, la frappe des pièces de monnaie parmi les Juifs n'a commencé qu'après la captivité babylonienne ; mais il n'est pas douteux que leur commerce existait sur une échelle assez étendue, et non seulement le troc, mais aussi l'achat et la vente. Le rôle des billets de banque était ici joué par une plaque ou un anneau en or ou en argent de poids connu, avec lequel le paiement était effectué. Il ne fait aucun doute que les quatre cents sicles pour lesquels Abraham a fait son achat étaient du même type. Si nous supposons que la valeur du taux de change des shekels est restée stable tout le temps, il s'avère qu'Abraham a payé environ 300 roubles pour son achat. Genèse 23 : 17-18. Et le champ d'Ephron, qui était près de Macpéla, en face de Mamré, devint le champ et la grotte qui y était, et tous les arbres qui étaient dans le champ, dans toutes les frontières qui l'entouraient, La possession d'Abraham aux yeux des enfants de Heth, tous ceux qui entraient par les portes de sa ville. De là, il est évident que la possession d’Abraham n’était pas seulement une grotte, mais aussi un champ avec des arbres, on peut donc croire qu’une partie de la chênaie de Mamré lui revint. Vous pourriez être intéressé par :