Глава 23

Génesis 23:1. La vida de Sara fue ciento veintisiete años: estos son los años de la vida de Sara; Como esposa de Abraham y madre de todos los creyentes (Isaías 51:2; 1 Pedro 3:6), Sara es la única mujer del Antiguo Testamento cuyos años están anotados en las Sagradas Escrituras. Génesis 23:2. y Sara murió en Quiriat-arba, [que está en el valle] que ahora es Hebrón, en la tierra de Canaán. Resolviendo algún malentendido por qué Sara murió en Hebrón, y no en Betsabé, donde vivía Abraham y de donde vino a llorarla, Metropolitano. Filaret piensa que Abraham tenía, al final de su vida, dos lugares en los que vagaba alternativamente con sus rebaños: en uno de estos lugares, concretamente en la antigua Quiriat-Arba, que se distinguía por mejores condiciones climáticas, la anciana Sara vivía retirada, mientras que el propio Abraham estaba más a menudo en otro punto, en el que se concentraban sus principales rebaños, es decir, en Betsabé. Respecto al nombre mismo de la ciudad de Hebrón, ver nota anterior. al art. 18º cap. 13. Y Abraham vino a llorar a Sara y a llorarla. Aquellos. dedicó cierto tiempo a cumplir las costumbres funerarias de su país, que servían a la vez como expresión natural de dolor por la pérdida y al mismo tiempo como tributo de gratitud y respeto hacia el difunto (Gén. 27:41, 50:1, 3-4, 10; 1 Reyes 13:29-30; Jer. 16:5; Ecl. 7:2, etc.). Compra de la Cueva de Macpela, lugar de enterramiento de Sara Génesis 23:3. Y Abraham se apartó de su muerta, y habló a los hijos de Het, y dijo: Estos son obviamente los mismos hititas que fueron mencionados anteriormente como descendientes de Cam y Canaán (Gén. 10:15). Por eso, en el contexto posterior, las “hijas de Het” no difieren de las “hijas de Canaán” (Gén. 27:46, 28:1). Los científicos han descubierto ahora rastros de la rica y desarrollada cultura hitita creada por los pueblos que habitaron la antigua Siria y Palestina y fundaron aquí un reino vasto y poderoso, con muchas provincias y colonias, una de las cuales probablemente fue Hebrón. Génesis 23:4. Soy extranjero y habitante de vosotros; Abraham, a quien Dios mismo prometió repetidamente poseer toda Palestina, humildemente se llama a sí mismo un extranjero y un colono en una tierra extranjera. Cree que las promesas de Dios eventualmente se cumplirán y no expresa ninguna impaciencia por la lentitud de su cumplimiento. Una combinación verdaderamente conmovedora de fe fuerte y profunda humildad. dadme la propiedad de un lugar para un ataúd entre vosotros, para que pueda sepultar a mi muerta de mis ojos. "La adquisición de un lugar de entierro en Palestina fue una acción importante en la vida de los patriarcas, porque recordó tangiblemente al pueblo de Israel en el futuro que Palestina es una tierra prometida, que el Altísimo le ha dado a su pueblo un destino allí. Por eso tanto Jacob (Gén. 49:29) como José (Gén. 50:25) legaron llevar sus cuerpos allí, a la tierra de las bendiciones" (Vlastov). Génesis 23:6. escúchanos, señor nuestro; tú eres el príncipe de Dios entre nosotros; entierra a tus muertos en el mejor de nuestros lugares de enterramiento; La palabra hebrea "Elohim", traducida aquí en el sentido de indicar a Dios, debería traducirse más correctamente como adjetivo: "fuerte, poderoso", entonces toda la frase adquirirá la forma adecuada y será completamente comprensible en boca de los hititas paganos: "tú eres el príncipe más poderoso entre nosotros". Tal llamamiento, así como toda la oferta posterior de los heteanos de asignar gratuitamente el mejor lugar para el entierro, atestigua su gran respeto por Abraham. Génesis 23:8–9. Y [Abraham] les habló y les dijo: Si estáis de acuerdo en que entierre a mi muerta, entonces escúchenme, pregúntenme a Efrón hijo de Tsochar, para que me dé la cueva de Macpela, que tiene al final de su campo, para que por un precio módico me la dé en medio de vosotros, como propiedad para sepultura. El texto eslavo aparentemente da una traducción del nombre propio hebreo, diciendo: “y que me dé una cueva profunda” (Machpelah). Abraham, que atesora el lugar de sepultura como una propiedad inalienable, no acepta aceptarlo como un regalo, sino que quiere comprarlo con dinero, es decir, de forma más segura y duradera, después de lo cual el derecho de posesión de Abraham se vuelve claro e innegable para todos. Génesis 23:10–16. Efrón estaba sentado en medio de los hijos de Het; Y Efrón el hitita respondió a Abraham por la voz de los hijos de Het, todos los que entraban por las puertas de su ciudad, y dijo: no, señor mío, escúchame: te doy el campo y la cueva que en él hay, te lo doy, a la vista de los hijos de mi pueblo te lo doy, entierra a tu muerta. Abraham se inclinó ante el pueblo de la tierra. y habló a Efrón a oídos de [todo] el pueblo de la tierra y le dijo: Si me escuchas, te daré dinero por el campo; quítamelo y allí sepultaré a mi muerta. Efrón respondió a Abraham y le dijo: mi señor! Escúchame: la tierra vale cuatrocientos siclos de plata; para mi y para ti que es? enterrar a tus muertos. Toda la escena bíblica representada en estos versículos está llena de verdad artística. Y ahora, también en Oriente, los hijos libres del desierto realizan su comercio de trueque y diversas transacciones comerciales sin papeles ni condiciones, sino con su palabra de honor y en presencia de testigos vivos. Por eso el acuerdo celebrado por Abraham con los hititas sobre la compra de Macpela no fue violado por nadie, a pesar de la larga ausencia de los judíos de Palestina durante dos siglos de esclavitud egipcia. Abraham escuchó a Efrón; Y Abraham pesó la plata para Efrón, como había declarado a oídos de los hijos de Het, cuatrocientos siclos de plata, como la tenían los mercaderes. Según la mayoría de los arqueólogos eruditos, la acuñación de monedas entre los judíos comenzó sólo después del cautiverio babilónico; pero no hay duda de que su comercio existía en una escala bastante amplia, y no sólo el trueque, sino también la compra y la venta. El papel de los billetes aquí lo desempeñaba una placa o anillo de oro o plata de peso conocido, con el que se realizaba el pago. No hay duda de que los cuatrocientos siclos por los que Abraham hizo su compra eran de un tipo similar. Si asumimos que el valor del tipo de cambio de los shekels se mantuvo estable todo el tiempo, resulta que Abraham pagó alrededor de 300 rublos por su compra. Génesis 23:17–18. Y el campo de Efrón, que estaba junto a Macpela, frente a Mamre, fue el campo y la cueva que había en él, y todos los árboles que había en el campo en todo su término alrededor, posesión de Abraham ante los ojos de los hijos de Het, todos los que entraban por las puertas de su ciudad. De esto se desprende que la posesión de Abraham no era sólo una cueva, sino también un campo con árboles, por lo que podemos creer que parte del robledal de Mamre fue para él. Quizás te interese: