Глава 23

Gen.23:1. وكانت حياة سارة مئة وسبعا وعشرين سنة: هذه سني حياة سارة. باعتبارها زوجة إبراهيم وأم جميع المؤمنين (إشعياء 51: 2؛ 1 بط 3: 6)، فإن سارة هي المرأة الوحيدة في العهد القديم التي يُذكر سنواتها في الكتاب المقدس. Gen.23:2. وماتت سارة في قرية أربع التي هي حبرون في أرض كنعان. حل بعض سوء الفهم حول سبب وفاة سارة في الخليل، وليس في بثشبع، حيث عاش إبراهيم ومن أين أتى ليحزن عليها أيها المطران. يعتقد فيلاريت أن إبراهيم كان لديه، في نهاية حياته، موقعان كان يتجول فيهما بالتناوب مع قطعانه: في أحد هذه المواقع، وبالتحديد في قرية أربع القديمة، التي تميزت بظروف مناخية أفضل، عاشت سارة المسنة في عزلة، بينما كان إبراهيم نفسه في كثير من الأحيان في نقطة أخرى، حيث تتركز قطعانه الرئيسية، أي في بثشبع. وفيما يتعلق باسم مدينة الخليل، انظر الملاحظة أعلاه. إلى الفن. الفصل الثامن عشر. الثالث عشر. وجاء إبراهيم ليبكي سارة ويندبها. أولئك. لقد أمضى قدرًا معينًا من الوقت في أداء العادات الجنائزية لبلده، والتي كانت بمثابة تعبير طبيعي عن الحزن على الخسارة، وفي نفس الوقت كتقدير للامتنان والاحترام للمتوفى (تكوين 27: 41، 50: 1، 3-4، 10؛ 1 ملوك 13: 29-30؛ إرميا 16: 5؛ جامعة 7: 2، إلخ). شراء مغارة المكفيلة، مكان دفن سارة Gen.23:3. ففارق إبراهيم امرأته الميتة وكلم بني حث وقال: ومن الواضح أن هؤلاء هم نفس الحثيين الذين تم ذكرهم أعلاه باعتبارهم من نسل حام وكنعان (تكوين 10: 15). ولهذا السبب، في السياق اللاحق، لا تختلف "بنات حث" عن "بنات كنعان" (تك 27: 46، 28: 1). اكتشف العلماء الآن آثار الثقافة الحيثية الغنية والمتطورة التي أنشأها الأشخاص الذين سكنوا سوريا وفلسطين القديمة وأسسوا هنا مملكة واسعة وقوية، مع العديد من المقاطعات والمستعمرات، ربما كانت الخليل واحدة منها. Gen.23:4. أنا غريب ونزيل بينكم. إبراهيم، الذي أعطاه الله نفسه وعودًا متكررة بامتلاك كل فلسطين، يدعو نفسه بكل تواضع غريبًا ومستوطنًا في أرض أجنبية. فهو يؤمن بأن وعود الله ستتحقق في النهاية، ولا يعرب عن نفاد صبره من بطء تحقيقها. مزيج مؤثر حقًا من الإيمان القوي والتواضع العميق. أعطوني ملكًا مكانًا للتابوت بينكم، لأدفن ميتي عن عيني. "كان الحصول على مكان دفن في فلسطين عملاً مهمًا في حياة الآباء، لأنه ذكّر شعب إسرائيل بشكل ملموس في المستقبل بأن فلسطين هي أرض الموعد، وأن العلي قد أعطى شعبه مصيرًا هناك. ولهذا السبب أوصى كل من يعقوب (تك 49: 29) ويوسف (تك 50: 25) بإحضار جثتيهما هناك إلى أرض البركات" (فلاستوف). Gen.23:6. استمع لنا يا سيدنا. أنت رئيس الله فينا. وادفنوا موتاكم في أفضل مدافننا. الكلمة العبرية "إلوهيم"، المترجمة هنا بمعنى الإشارة إلى الله، يجب في الواقع أن تُترجم بشكل صحيح كصفة: "قوي، جبار"، ثم ستتلقى العبارة بأكملها الصيغة المناسبة وستكون مفهومة تمامًا في فم الحثيين الوثنيين: "أنت أقوى أمير بيننا". مثل هذا النداء، بالإضافة إلى العرض اللاحق بأكمله من الهيتيين لتخصيص أفضل قطعة أرض للدفن مجانًا، يشهد على احترامهم الكبير لإبراهيم. Gen.23: 8-9. فكلمهم [إبراهيم] وقال: إذا اتفقتم على أن أدفن ميتي، فاسمعوا لي، واسألوا لي عفرون بن تسوكر، فيعطيني مغارة المكفيلة التي له في طرف حقله، فيعطيني إياها في وسطكم ملكا للدفن بثمن المثل. يبدو أن النص السلافي يعطي ترجمة للاسم العبري، قائلاً: "وليعطني مغارة عميقة" (مكبيلة). إن إبراهيم، الذي يعتز بمكان الدفن باعتباره ملكًا غير قابل للتصرف، لا يوافق على قبوله كهدية، بل يريد شرائه بالمال، أي بطريقة أكثر تأكيدًا ودائمًا، وبعد ذلك يصبح حق إبراهيم في التملك واضحًا ولا يمكن إنكاره للجميع. تكوين 23: 10-16. وجلس عفرون في وسط بني حث. فأجاب عفرون الحثي إبراهيم بصوت بني حث جميع الداخلين أبواب مدينته وقال: لا يا سيدي، استمع لي: لك أعطيك الحقل والمغارة التي فيه لك أعطيها، أمام عيون بني شعبي لك أعطيها، وادفن موتاك. فسجد إبراهيم أمام شعب الأرض فكلم عفرون في مسامع شعب الارض وقال ان سمعت اعطيك فضة ثمن الحقل. خذها مني فأدفن ميتي هناك. فأجاب عفرون إبراهيم وقال له: سيدي! اسمع لي: الارض بأربع مئة شاقل فضة. لي ولكم ما هو؟ ادفنوا موتاكم. المشهد الكتابي بأكمله المصور في هذه الآيات مليء بالحقيقة الفنية. والآن، حتى في المشرق، يقوم أبناء الصحراء الأحرار بمقايضتهم ومعاملاتهم التجارية المختلفة دون أي أوراق أو شروط، ولكن على كلمة شرفهم وبحضور شهود أحياء. ولهذا السبب لم ينتهك أحد الاتفاق الذي أبرمه إبراهيم مع الحيثيين بشأن شراء المكفيلة، على الرغم من غياب اليهود الطويل عن فلسطين خلال قرنين من العبودية المصرية. واستمع ابراهيم لعفرون. ووزن إبراهيم الفضة لعفرون، كما قال في مسامع بني حث: أربع مئة شاقل فضة، كما عند التجار. وفقًا لمعظم علماء الآثار، لم يبدأ سك العملات المعدنية بين اليهود إلا بعد السبي البابلي؛ ولكن ليس هناك شك في أن تجارتهم كانت موجودة على نطاق واسع إلى حد ما، وليس فقط المقايضة، ولكن أيضا الشراء والبيع. وكان دور الأوراق النقدية هنا يلعبه صفيحة أو خاتم مصنوع من الذهب أو الفضة ذات وزن معروف، يتم الدفع به. ولا شك أن الأربعمائة شاقل التي اشتراها إبراهيم بها كانت من نفس النوع. وإذا افترضنا أن قيمة سعر صرف الشيكل كانت مستقرة طوال الوقت، يتبين أن إبراهيم دفع حوالي 300 روبل مقابل شرائه. تكوين 23: 17-18. وصار حقل عفرون الذي عند المكفيلة، مقابل ممرا، الحقل والمغارة التي فيه، وجميع الشجر الذي في الحقل، في جميع تخومه حواليه، ملك إبراهيم أمام عيون بني حث، كل الذين دخلوا أبواب مدينته. ومن هذا يتضح أن ملك إبراهيم لم يكن مجرد مغارة، بل كان أيضًا حقلاً فيه أشجار، فيمكننا أن نعتقد أن جزءًا من بلوط ممرا ذهب إليه. قد تكون مهتمًا بـ: