Глава 22

Бог му заповеда на Авраам да го жртвува Исак 1. Мој.22:1. И тоа беше, по овие инциденти Ова е вообичаената, прилично нејасна библиска референца - не толку за самото време, туку за редоследот на настаните. Од последователниот контекст (1. Мој. 22:6), во секој случај, јасно е дека жртвата на Исак се случила кога тој веќе пораснал доволно за да може да ја носи потребната количина дрва за огнот, па затоа имал најмалку 12–15 години. Бог го искушуваше Авраам и му рече: Авраам! Тој рече: еве ме. Митрополитот Филарет разликува два вида искушенија: искушение во зло, или поттикнување на дејствување на зли склоности скриени во личноста, и искушение во добро, или насока дадена на принципот на добро дејствување во него да се отвори битка против злото или против пречките во доброто, за да се постигне победа и слава; првиот не е од Бога, туку е последица на напуштањето од Бога (2. Летописи 32:31); вториот е од Бога и, според степенот на духовната сила, е испратен како благодат до оние кои се достојни да примаат „и благодат врз благодат“ (Јован 1:16). „Бог не го искушуваше Авраам“, вели блажениот Теодорит, „за да го открие сам она што не го знаел, туку да ги научи оние што не знаат колку праведно го сакал патријархот“. Слично гледиште за искушението, како манифестација на божествената љубов и причина за развој и зајакнување на доблеста, има и на многу други места во Библијата (2. Мој. 16:4; 5. Мој. 8:2, 13:3; Пс. 25:2; Јаков 1:12; 1. Пет. 1:7; 1. Кор. 1:13, итн.). 1. Мој. 22:2. Бог рече: Земи го својот син, својот единствен син, кого го сакаш, Исак; Исак е наречен „единствениот“ син на Авраам затоа што е единствениот син на Сара, законската сопруга на Авраам, а уште повеќе затоа што само врз него, како син на ветувањето, почивале сите божествени благослови во однос на идната славна судбина на потомците на Авраам. И токму оваа единствена поткрепа на сите негувани мисли на постариот патријарх сега ѝ се заканува жртвен колеж! оди во земјата Морија и таму принеси го како жртва паленица на една од планините за која ќе ти кажам. Зборот „Морија“ преведен од хебрејски значи: „Јеховина разборитост“ и може да се помисли дека кога му дал на Авраам заповед да оди според Неговото божествено вдахновение, Господ не му посочил некоја конкретна област, која во тоа време веќе го носела името Морија, туку едноставно му заповедал да оди во земјата каде што ќе го одведе, со други зборови, во земјата на божествената дискусија. Таквата земја, како што се испостави подоцна, била една од планините што лежеле од Витсавеја на растојание од три дена патување (1. Мој. 22:4) и го добиле, во спомен на овој настан, името планината Морија. Според книгата. Летописи, подоцна токму на оваа планина бил подигнат Соломоновиот храм (2. Лет. 3:1). Авраам дава најсилни докази за неговата длабока вера и целосна послушност 1. Мој.22:3. Авраам стана рано наутро, го оседна своето магаре и зеде со себе двајца свои слуги и својот син Исак; Исече дрва за паленицата, па стана и отиде на местото за кое Бог му кажа. Патријархот Авраам поминал тешка ноќ, откако добил откровение за жртвата на својот единствен, сакан син! Но, силата на верата и послушноста кон Бога триумфирала над сите други чувства на Авраам: тој, како што објаснува апостол Павле, бил осветлен од помислата дека Бог, кој чудесно му дал живот на Исак од неговите постари родители, „може да го воскресне од мртвите“ (сп. Рим. 4,17; Евр. 11:19). И штом осамна утрото, Авраам веќе брзаше да ја исполни божествената волја! 1. Мој.22:5. А Авраам им рече на своите млади: Останете овде со магарето, а јас и мојот син ќе одиме таму, ќе се поклониме и ќе се вратиме кај вас. Во праведен страв дека слугите на Авраам, кои не се навикнати на човечки жртви, ќе го спречат да ја исполни божествената заповед, Авраам ги остава во подножјето на планината и ветува дека наскоро ќе им се врати со својот син. Во ова ветување не може да се види измама, дури и ако е направена со добра цел, но тие треба да се сфатат како доказ за верата на Авраам дека Бог нема да дозволи Исак да загине, туку повторно ќе го врати во живот. 1. Мој. 22:6. А Авраам ги зеде дрвата од жртвата паленица и ги положи на својот син Исак; Интересен детал кој дополнително ја зголемува репрезентативната сличност на жртвата на Исак со големата жртва Голгота, при која самиот наш Господ Исус Христос мораше да го носи својот крст (Јован 19:17). 1. Мој.22:7–8. А Исак почна да му зборува на својот татко Авраам и рече: Татко мој! Тој одговори: Еве ме синко. Тој рече: „Еве го огнот и дрвата, каде е јагнето за паленицата? Авраам рече: Бог ќе си обезбеди за себе јагне за паленица, синко. И двајцата продолжија заедно. Целиот овој дијалог меѓу таткото и синот е исполнет со длабока посветеност на Бога. Криејќи од Исак дека тој требало да служи како жртва, Авраам неволно пророкува, бидејќи укажува дека самиот Бог ќе го избере жртвеното јагне, кое подоцна, навистина, било оправдано (1. Мој. 22:13). Самиот говор на Авраам за јагнето содржи репрезентативен показател за големото Јагне заклано од основањето на светот, т.е. 1. Мој.22:9. И дојдоа на местото за кое Бог му кажа; и Авраам изгради таму жртвеник и ги положи дрвата Овој олтар, по секоја веројатност, бил мал куп камења собрани таму, на врвот на планината. и откако го врза синот свој Исак, го положи на жртвеникот над дрвото. Од сите детали на оваа приказна јасно е јасно дека Исак целосно доброволно и несомнено ја послушал божествената заповед. Иако веќе бил на возраст кога можел да му одолее на својот постар татко, тој му покажува најтрогателна послушност: послушноста на синот овде е еднаква на верата на таткото и двајцата покажуваат големо духовно херојство. Меѓутоа, ако Авраам, како што гледаме, смета дека е потребно прво да го врзе Исак, тогаш тоа го прави или за да спречи какви било неволни движења, пред погледот на подигнатиот нож, или, поверојатно, поради општиот обичај на жртвување. Му се појавува ангел и му ја запира раката 1. Мој. 22:10–11. А Авраам ја испружи раката и зеде нож за да го убие својот син. Но Ангелот Господов го повика од небото и рече: Авраам! Авраам! Тој рече: еве ме. Токму во тој момент, кога Авраам требаше да ја крене раката за да го заколе својот син, ненадејно го запре мистериозен глас од небото, кој доаѓаше од лицето на Ангелот Господов, кој веќе му се појавил неколку пати претходно (1. Мој. 18:10) и во кој најверојатно би требало да го види самиот Господ Бог, како што е потврдено од контекстот 22:1, 16, 17-18). 1. Мој.22:12. Ангелот рекол: Не кревај рака на момчето и не му прави ништо, зашто сега знам дека се плашиш од Бога. Изразот е човечки, пренесувајќи ја идејата дека Авраам сега го дал најбрилијантниот доказ за неговата длабока вера и неговата целосна послушност, односно ја достигнал таа висина на духовно и морално совршенство, по што секоја промена на полошо станува психолошки невозможна кај него. и не го задржа од Мене својот син, твојот единствен син. Израз што речиси буквално го повторил апостол Павле во однос на Бог Отецот, кој го жртвувал Својот единороден Син за гревот на луѓето (Рим. 8,32). 1. Мој.22:13. А Авраам ги подигна очите и виде: и ете, зад него имаше овен фатен во густин за неговите рогови. Авраам отиде, го зеде овенот и го принесе како жртва паленица наместо неговиот син [Исак]. По посебна божествена волја, се случи блиску до местото на жртвата да има овен, заплеткан со роговите во грмушки од некаква карпа, што нашиот словенски текст го нарекува „савек“; гледајќи во оваа неочекувана случајност посебна божествена индикација, Авраам го жртвува овој овен, наместо неговиот син Исак. Местото на жртвата е наречено Јехова-џире 1. Мој.22:14. И Авраам го нарече тоа место: Јехова-Јире ****. Затоа, и сега се вели: на планината Господова ќе се обезбеди. Словенскиот текст го дава преводот на последните два збора: „Господ е во форма“. Повеќето коментатори овде гледаат повторување на она што претходно го кажал Авраам (стих 8, „Бог сам ќе види овца за жртва паленица“ во словенскиот текст) и кое сега е толку точно оправдано. Преименувањето на овој или оној локалитет во спомен на познатиот настан што се случил таму било широко распространето во библиската антика (1. Мој. 16:13–14, 21:31 итн.). И фактот дека во хебрејскиот текст во сосема идентични две фрази 8 и 14 чл. Употребата на различни зборови за означување на Господ, Елохим и Јехова, дава силен приговор за борба против рационалистичката критика на библискиот текст. Што се однесува до втората половина од член 14, тие претставуваат еден вид поговорка што се развила врз основа на овој факт и се користела во слични случаи, односно кога веќе се исцрпени сите човечки средства и останува само надежта за чудесна божествена помош, како онаа што Бог им ја покажа на Авраам и Исак во последниот пресуден за нив момент. Авраам добива божествен благослов 1. Мој. 22:15–16. И ангелот Господов го повика Авраам по втор пат од небото и рече: Се колнам во Мене, вели Господ, дека затоа што си го направил ова дело и не си го задржал својот син, твојот единствен син, [за мене,] Најдоброто објаснување на овие зборови е дадено во писмото на апостол Павле до Евреите, каде што апостолот темелно докажува дека оваа божествена заклетва е човечки израз на мислата за безусловната непроменливост на божествените ветувања (Евр. 6,16–18). Примери за такви заклетви може да се најдат и на многу други места во Библијата (1. Мој. 24:7, 26:3, 50:24; 2. Мој. 13:5, 11, 32:13; Иса. 45:23; Ерем. 44:26; Ам. 4:2; Евр. 6:13 итн.). 1. Мој. 22:17–18. тогаш со благослов ќе те благословувам и со множење ќе го умножам твоето семе како ѕвездите на небото и како песокот на морскиот брег; и твоето потомство ќе ги заземе градовите на нивните непријатели; и преку твоето семе ќе бидат благословени сите народи на земјата, зашто ти го послуша мојот глас. Ова последно и последно божествено ветување во животот на Авраам е особено свечено и моќно. Исто како што Авраам, со својата подготвеност да го жртвува Исак, го открил највисокиот степен на послушност и посветеност на Бога, а Господ, како награда за тоа, му дава доказ за Неговата највисока милост, потврдувајќи ги и зацврстувајќи ги ветувањата што претходно му биле дадени за бројот и славата на неговите потомци. Згора на тоа, во зборот 18 век. за единственото и исклучиво семе, преку кое ќе бидат благословени сите народи на земјата, повеќето толкувачи, следејќи го апостол Павле, гледаат индикација за големото Семе на жената, кое треба да ја избрише главата на змијата, т.е. врз Христос, Синот Божји (Гал. 3:16). Број на генерации од Нахор до Ревека 1. Мој.22:20. По овие настани, тие му кажаа на Авраам, велејќи: Еве, Милка ги роди синовите на твојот брат Нахор. Целта на ова укажување е да се покаже потеклото на Ревека, идната сопруга на Исак и, според тоа, мајка на избраното потомство (1. Мој. 24:15). Битие 22:21-24. неговиот првороден Уц, неговиот брат Буз, Кемуил, таткото на Арам, Кусед, Хазо, Пилдаша, Идлафа и Бетуел; Ветуел ја роди Ревека. Милка ги роди овие осум [сина] на братот на Авраам Нахор; и неговата наложница, по име Реума, ги роди и Тебаха, Ахам, Тахаш и Маака. Кога, по сила на божествената заповед, Авраам еднаш тргна од Ур на Халдејците на пат кон Харан и генерално кон Сирија и Палестина, тој ги прекина сите врски и односи со сродството што остана во неговата татковина. И одеднаш, речиси на крајот од животот, добива неочекувана вест за семејството на неговиот брат Нахор, кое порасна на 12 сина (8 од неговата законска сопруга и 4 од неговата наложница). За некои од нив, или поточно за нивните потомци, можете да најдете некои индикации во самата Библија: на пример, првородениот од Нахор, Уз, очигледно го дал своето име во земјата Уз, која се наоѓала во североисточна Арабија, од која потекнува Јов (Јов 1:1), името Вуз се спомнува како име на еден од арапските темелии (Тедан) 25:23) и во некоја близина до татковината на Јов, бидејќи оттаму еден од неговите пријатели доаѓа од Елиу (Јов 32:2). Под Кесед, многумина, следејќи го Јероним, се склони да го видат предокот на „Халдејците“ („кесед“ или „касдим“), кој живеел на северот на Месопотамија, во соседството Суза и Егам; конечно, некои индикации за Мааха се гледаат кај Маахиите, за кои, како едно од ханаанските племиња што се граничат со Месопотамија, се зборува во Второзаконие и во книгата. Исус Навин (5. Мој. 3:14, Исус. 13:13). Можеби ќе ве интересира: