Глава 16

Considerându-se cu umilință principala vinovată pentru neîndeplinirea făgăduinței divine a urmașilor și dorind să-l ajute pe Avram în obținerea ei, Sara renunță cu generozitate la drepturile pe care le are asupra soțului ei și îi oferă de bunăvoie ca soție propria sa servitoare Agar, pe care o luaseră din Egipt, probabil printre alte daruri pe care le-au oferit egiptenii (Gen.:16, 12:16). Însuși numele acestei slujitoare „Agar” înseamnă zbor și i-a fost dat fie prin profeție, fie mai degrabă prin amintirea ulterioară a ei a fugit de două ori din casa stăpânei ei (Geneza 16:6, 21:14). poate voi avea copii de la ea. Textul ebraic spune altfel: „ca să-mi pot zidi casa (banca) din ea, sprijină-te de ea”, „fii întărit prin ea”; Slavă (din LXX-i): „puteți face copii din ea”. Numele de soție este aplicat aici lui Agar nu în sensul propriu și strict, ci în sensul unei concubine temporare, așa cum este numită mai exact în altă parte (Geneza 25:6); dar, în același timp, era, ca să spunem așa, o concubină legală, luată cu acordul, încuviințarea și chiar la cererea soției, așa că în acest caz era o soție de rangul doi pentru Avram. Aroganța lui Agar și plângerea Sarei împotriva ei Gen.16:4. El a intrat la Agar și ea a rămas însărcinată. Când a văzut că a rămas însărcinată, a început să-și disprețuiască amanta. În Orientul antic, și printre evrei în special, a avea mulți copii era considerat un semn special de binecuvântare divină și mândrie de familie (Geneza 24:60; Exod. 23:26; Deut. 7:14); în timp ce infertilitatea, dimpotrivă, era privită ca nenorocire și dezonoare (Geneza 30:1, 23; Luca 1:48 etc.). Nu este de mirare că tânăra slujitoare Hagar, impregnată de asemenea vederi, s-a putut uita de ea însăși în fața stăpânei ei sărace. Gen.16:5. Și Sarai i-a spus lui Avram: Tu ești vinovat de greșeala mea; Am dat roaba mea în sânul tău; iar ea, văzând că zămislise, a început să mă disprețuiască; "Sarah este pedepsită pentru nerăbdarea ei; ea însăși și-a oferit servitoarea soțului ei pentru ca promisiunea să se împlinească cât mai curând posibil, iar acum simte că o nouă amantă se ridică în casă. Dar, fără a calcula consecințele acțiunii ei, acum îl învinovățește pe Avram pentru tot" (Vlastov). Domnul să fie judecătorul între mine și tine. "Cuvinte dintr-un suflet necăjit! - spune Ioan Gură de Aur: și dacă strămoșul nu ar fi avut atâta înțelepciune și nu ar fi avut un mare respect pentru Sara, ar fi fost indignat și jignit de cuvinte atât de crude. Dar acest respectabil soț i-a iertat totul, cunoscând slăbiciunea sexului." Cu toate acestea, nu este greu de înțeles starea de spirit dificilă a Sarei, în care au vorbit în același timp atât gelozia soției lipsite, cât și demnitatea amantei jignite. Fuga lui Agar în deșert și apariția îngerului lui Iehova la ea acolo Gen.16:6. Avram a zis Sarei: Iată, roaba ta este în mâinile tale; fă cu ea ce vrei. Cu aceste cuvinte, Avram îmblânzește cu înțelepciune cearta domestică care a început între amantă și slujitoare, indicând rolul real al primei și drepturile ei legale în raport cu cea din urmă. Și Sara a început să o asuprească, Dar Sara nu a găsit suficientă generozitate în ea însăși, ci a arătat o oarecare severitate părtinitoare față de Agar. Iată un nou exemplu al faptului că Scriptura nu trece sub nicio formă sau chiar slăbește neajunsurile celor drepți. Slujnica mândră nu a vrut să îndure o asemenea umilință și a ales să fugă în deșertul Sur (Gen. 16:7), care se afla pe ruta dintre Egipt și Asiria (Gen. 25:18; 1 Sam. 15:7, 27:8) în colțul de nord-vest al Peninsulei Arabice, cunoscut acum sub numele de „Jifar”. Drumul ducea de-a lungul lui din Palestina până în țara faraonilor, unde era cel mai firesc ca Hagar să meargă, ca și în țara ei natală. Gen.16:7. Și Îngerul Domnului a găsit-o la un izvor de apă în pustie, la un izvor pe drumul spre Sur. În originalul ebraic există „Maleah-Iehova”, similar cu celălalt „Maleah-Elohim” (Geneza 21:17, 31:11). În problema acestei celebre figuri a revelațiilor Vechiului Testament, există o întreagă literatură uriașă, toate lucrările căreia sunt împărțite în două categorii opuse: una susține punctul de vedere că „Maleah-Iehova” a fost o ființă creată obișnuită, deși mai înaltă în rangul Îngerilor; în lucrări de altă categorie, se afirmă adevărul că sub forma „Malea-Iehova” au avut loc aparițiile lui Dumnezeu însuși, și anume Logosul sau Fiul lui Dumnezeu. Reprezentanții primului punct de vedere (Augustin, Origen, Ieronim, Hoffmann, Baumgarten, Tolluk, Delitzsch, Kurtz) sunt afirmați pe următoarele motive: 1) termenul „maleach” sau „înger” înseamnă de obicei o clasă de ființe create spiritual (Geneza 19:1, 22:12; Iov 4:18, Ps. etc.); 2) în Noul Testament ἄγγελος Κυρίου (îngerul Domnului) (Matei 1:20; Luca 2:9) este în mod constant numit înger creat; 3) originea filologică a termenului „maleah” în sine indică starea sa dependentă și subordonată (2 Regi 24:16; Zah. 1:12) și 4) în cele din urmă, însăși revelația lui Dumnezeu sub o asemenea formă umanoidă nu putea fi înțeleasă atunci, adică înainte de venirea Mântuitorului pe lume. Niciunul dintre aceste motive nu este decisiv. despre înțelegerea „Îngerului Iehova” ca unul dintre tipurile de teofanie, și anume forma Vechiului Testament a revelației personale a Fiului lui Dumnezeu. Gen.16:8. Iar Îngerul Domnului i-a zis [i]: Agar, roaba Sarinei! Însăși cuvintele acestei adrese, mai bune decât orice reproș, ar fi trebuit să o aducă în fire pe sclava uitată. Gen.16:9. Îngerul Domnului i-a spus: Întoarce-te la stăpâna ta și supune-te ei. "Îngerul nu o condamnă nici pe Agar, nici pe Sara", spune M. Filaret, "el doar restabilește relația lor reciprocă. Din aceasta putem concluziona că ceea ce s-a întâmplat între Sara și Agar a fost mai probabil o neînțelegere decât o ceartă rău intenționată; Agar a crezut probabil că este indecent ca cineva conceput de Avram să rămână slugă; Sara i-a fost frică să devină amanta ei". Profeția Domnului cu privire la descendenții lui Agar Gen.16:10. Și îngerul Domnului i-a zis: Înmulțindu-mă, voi înmulți urmașii tăi, încât să nu se poată număra din mulțime. Măgarul sălbatic, sau onagrul, care este înfățișat în mod repetat și artistic în Biblie (Iov 39:5-8; Isaia 32:14), este, din toate punctele de vedere, un tip izbitor de vital și de credincios al beduinului - acel fiu sălbatic al deșertului. mâinile lui sunt împotriva tuturor și mâinile tuturor sunt împotriva lui; Soarta viitoare a acestor nomazi este descrisă la fel de puternic și pitoresc, a căror viață întreagă neliniștită alternează între raiduri îndrăznețe și răzbunare crudă pentru ei. va trăi în prezența tuturor fraților săi. Descendenții celor doi frați – Ismael și Isaac – nu se vor amesteca între ei, ci vor trăi separat și independent unul de celălalt; nu vor fi întotdeauna în bine, dar întotdeauna aproape unul de celălalt. Gen.16:13. Și [Agar] a chemat pe Domnul care i-a vorbit cu acest nume: O remarcă a scriitorului vieții de zi cu zi, care este de mare importanță în problema stabilirii identității Îngerului Iehova. Aceste cuvinte ale lui Agar au exact același sens pentru noi. În plus, ele conțin mărturisirea credinței lui Agar în Providența divină și atotștiința lui Dumnezeu (Ps. 139:11, 12; Iov 34:21–22; Am. 9:2–3). Acest lucru este exprimat și mai clar de traducerea slavă: „Tu ești Dumnezeu, privind la mine”, adică cel care și-a arătat puterea Sa providențială asupra mea. Gen.16:14. Prin urmare, acea sursă se numește: Beer-lahai-roi ***. Numele propriu al acestei surse în textul slav este înlocuit cu o traducere care explică semnificația numelui ei: „Am văzut înaintea mea”; de aici se vede că Agar, după obiceiul general acceptat în Răsărit, pentru a perpetua amintirea epifaniei care i s-a întâmplat la izvor, a redenumit chiar acest izvor în cinstea lui. Este situat între Kadesh și între Bared. Fântâna lui Agar, menționată încă de două ori în Biblie (Gen. 24:62, 25:11), conform unui savant geograf al Palestinei (Reland în Ritter), este cel mai probabil să fie văzută în izvorul Ain Kadesh, în valea situată la sud de Beer-Șeba, de-a lungul căreia rulote merg din Siria până la Sinai, pe care arabii o numesc „Mukh” sau „Mulh” sau pe care arabii o numesc „Mukh” sau „Mulh”. ei o desemnează pe Agar și unde arată peștera - „patul lui Agar”. Gen.16:15. Agar i-a născut lui Avram un fiu; Și [Avram] a pus numele fiului său, născut din Agar, Ismael. Luminată de revelația care i-a fost dată, Agar s-a întors în casa lui Avram, s-a împăcat cu Sara și a devenit curând mamă, dând naștere unui fiu, pe care Avram, după porunca dată în revelație, l-a numit Ismael. Aceasta confirmă, de asemenea, realitatea viziunii anterioare a lui Agar. Gen.16:16. Avram avea optzeci și șase de ani când Agar l-a născut pe Avram Ismael. O remarcă a scriitorului vieții de zi cu zi, pe care, probabil, a extras-o din tradiție, care a păstrat cu gelozie toate detaliile din viața acestui patriarh cel mai popular din tot Răsăritul (Geneza 17:24–25). Sursa lui Jivago ma văzut. Ați putea fi interesat de: