Глава 13

Аврам із Лотом повертаються з Єгипту Побут.13:1. І піднявся Аврам із Єгипту, сам і дружина його, і все, що в нього було. Вираз дуже картинний і цілком підходящий для пастуха, що кочує, з усіма його стадами. У попередній главі Лот не згадувався; тепер він знову вводиться в оповідання, зважаючи на окрему розповідь про нього нижче. Бут.13:2. І був Аврам дуже багатий худобою, Або, як у єврейському тексті виражено, «дуже важкий», що є звичайним у Біблії вказівкою на достаток зовнішніх благ (Вих. 12:38; 3Цар. 10:2 та ін.). Це перша біблійна згадка про металеві цінності. Слід гадати, що Аврам познайомився з ними в Єгипті, де вони були предметом мінової торгівлі і мали форму платівок або кілець. Бут.13:3–4. І продовжував він переходи свої від півдня до Бет-Елу, до місця, де раніше був намет його між Бет-Елем і між Аєм, Як видно з наведених тут вказівок, Аврам повертався з Єгипту тим самим шляхом, яким колись і йшов у нього, причому слова тексту: «і продовжував він переходи» чудово виражають характер кочового життя номада, яку проводив цей патріарх. до місця жертовника, що він зробив там спочатку; і там кликав Аврам ім'я Господа. Дійшовши до Бет-Елу, в якому Аврам колись утвердив вівтар істинному Богу, він знову приносить на ньому жертву хвали і подяки Богу за благополучний кінець своєї далекої та небезпечної подорожі до Єгипту і за повернення в землю обітниці. Побут.13:5. І в Лота, який ходив з Аврамом, також була дрібна і велика худоба і намети. Так божественні благодіяння, дані Авраму, виливались і його племінника Лота. Побут.13:6. І не поміщалася була земля для них, щоб жити разом, бо майно їхнє було таке велике, що вони не могли жити разом. «Дивися, – вигукує з цього приводу Іоанн Златоуст, – як надлишок багатства відразу стає причиною поділу, виробляє розрив, порушує згоду, розриває узи спорідненості!» Вони розходяться в різні боки Побут.13:7. І була суперечка між пастухами худоби Аврамової та між пастухами худоби Лотової; Незадоволення і недоброзичливість, як це часто буває, почалося знизу між пастухами Аврама і Лота; при великій кількості худоби у того й іншого і при спільних пасовищах і особливо водопої, приводів до них, звісно, ​​було чимало. Побут.13:8. І сказав Аврам до Лота: Нехай не буде розбрату між мною та тобою, і між пастухами моїми та пастухами твоїми, бо ми родичі; «Як чудово малюється у цих простих словах висока, благородна особистість Аврама! З цих слів уже ясно, що Лот готовий був приєднатися до сварки пастухів; спокійно і з гідністю Аврам нагадує йому, що вони родичі, і натякає тим, що їм і непристойно примикати до сварки слуг, і небезпечно через те, що оточені іноплемінниками» (Властов). Побут.13:9. Чи не вся земля перед тобою? Пагорби Вефіля, де відбувалася описувана подія, займають піднесене і панівне становище над долиною Йордану, що розстилається у їх підошви. Взагалі, вся ця мова сповнена картинності та образотворчості. відокремся ж від мене: якщо ти ліворуч, то я праворуч; а якщо ти праворуч, то я ліворуч. Мова Аврама дихає великодушністю і лагідністю: бажаючи показати велич своєї чесноти і виконати бажання юнака, щоб від розлуки їх не сталося жодного приводу для невдоволення, надає Лоту повну свободу і каже: «і вся земля перед тобою, відлучися ти від мене, і яку землю хочеш, ту й воз. Бут.13:10–11. Лот звів свої очі й побачив всю Йорданську околицю, що вона, перш ніж винищив Господь Содом і Гоморру, вся до Сигора зрошувалася водою, як сад Господній, як єгипетська земля; і вибрав собі Лот всю околицю Йорданську; і рушив Лот на схід. І відокремилися вони один від одного. Скориставшись наданою йому свободою вибору, Лот взяв собі багату і родючу долину Йорданську, квітучу, за висловом Біблії, як сад Господній, тобто як рай (Бут. 2:10; Іс. 51:3), і зрошувану водою Йордану, як Єгипет водами. Побут.13:12. Аврам став жити на землі Ханаанській; а Лот став жити в околицях міста і розкинув намети до Содома. Аврам, вірний своєму покликанню, залишався кочуючим номадом і жив особняком у західній частині Ханаанської землі. Лот же, навпаки, увійшов у дружні стосунки з навколишнім населенням і навіть спокусившись зручностям їхнього життя, вирішив змінити свій колишній кочовий спосіб життя на спокійне та приємне життя городянина. Побут.13:13. Жителі Содомські були злі і дуже грішні перед Господом. Ось коротка, але виразна характеристика тих жителів, у спілкування з якими вступив їх новий сусід Лот. «Плодоносна долина Йордану і клімат, що знеживає, мали такий вплив на жителів Содома і Гоморри, що вони перевершили всі сучасні їм міста в нахабній розпусті. Зауважимо ще, що Біблія додає, що вони були й злі. Глибока розпуста супроводжується звичайно жорстокістю і навіть якимсь кровожерливим божевіллям (Нерон, Калігула, Геліогабал та ін.). І треба припустити, що жителі Содома впали так глибоко, що в них не залишилося місця для доброго почуття» (Властов). Бог повторює Свої обітниці Авраму Побут.13:14. І сказав Господь Аврамові, як Лот відокремився від нього: Зведи очі твої і з місця, на якому ти тепер, поглянь на північ і на південь, і на схід і на захід; Остання надбавка в тексті особливо знаменна: вона показує, що Лот, що самовільно обрав собі частку за мирськими розрахунками, цим виключив себе з участі в жеребі Аврама, з усіма його випробуваннями і спокусами, але і з усіма його нагородами і обітницями. Побут.13:15. бо всю землю, яку ти бачиш, тобі дам Я і нащадкам твоїм навіки, Як би в нагороду за смирення, великодушність і безкорисливість, проявлену Аврамом у розділі з Лотом, Господь знову повторює Свої обітниці і втішає Свого вірного раба обіцянкою, що вся ця земля, по якій він тепер блукає, не маючи в ній спадщини на стопу ноги (5). точніше, його потомству. Ця обітниця, справді, і виповнилася над плотським його потомством тоді, коли народ єврейський, під проводом Ісуса Навина, силою зброї зайняв землю Ханаанську, і над духовним Ізраїлем, тобто віруючими в Христа, які в Ньому і через Нього стали спадкоємцями і причасниками всіх божественних обітниць і говорити вірою (Євр. 11:13, 16; пор. Мт. 22:31–32). Побут.13:16. і зроблю потомство твоє, як пісок земний; «Воістину, – вигукує святий Іоанн Золотоуст, – обітниця була понад природу людську! Господь обіцяє не тільки зробити патріарха батьком, хоча стільки було перешкод до цього (власна його старість і неплідність Сари), але й дати йому таке численне ім'я, що воно зрівняється з кількістю піску земного і навіть буде незліченним, – цим порівнянням Він хотів показати надзвичайну велику (обітницю)». Виконалася ця обітниця і над євреями, відомими своєю видатною плідністю (Вих. 1:12), і ще більше збулося воно над християнами, що поширилися по всій землі. Побут.13:17. Устань, пройди по землі цій в довготу і в широту її, бо Я тобі дам її. Зразок високої священної поезії, що дихає образотворчістю та силою. За глибоким зауваженням м. Філарета, «захід обітниці є міра віри» – скільки може вмістити людина, стільки й отримає. Аврам відсувається до Хеврона і ставить там вівтар Побут.13:18. І рушив Аврам намет, і пішов, і оселився біля діброви Мамре, що в Хевроні; І створив там жертівник для Господа. Мамрі було власне ім'я аморреянина, союзника Аврамова (Бут. 14:13, 24). Місто Хеврон лежить за 22 милі на південь від Єрусалиму, на шляху до Вірсавії. Припускають, що спочатку він називався Хевроном, потім був перейменований у Кіріаф-Арбу (Бут. 23:2, 35:27; Нав. 15:54; Суд. 1:10), потім знову був відновлений у своєму древньому найменуванні (2Цар. 15:7) і, «Ел-Халіл», тобто місто «друга Божого», яким називається Аврам навіть у Святому Письмі (Іс. 41:8; Як. 2:23). Вам може бути цікаво: