Глава 13

Abrami dhe Loti kthehen nga Egjipti Zanafilla 13:1. Dhe Abrami u ngrit nga Egjipti, ai me gruan e tij dhe gjithçka kishte, Shprehja është shumë piktoreske dhe mjaft e përshtatshme për një bari nomad me të gjitha kopetë e tij. Në kapitullin e mëparshëm Loti nuk u përmend; tani ajo është rifutur në rrëfim, duke pasur parasysh një tregim të veçantë për të më poshtë. Zan.13:2. Dhe Abrami ishte shumë i pasur me bagëti, Ose, siç e thotë teksti hebraik, "shumë e rëndë", që është referenca e zakonshme e Biblës për bollëkun e bekimeve të jashtme (Dal. 12:38; 1 Mbretërve 10:2, etj.). Ky është përmendja e parë biblike e sendeve me vlerë metalike. Dikush duhet të mendojë se Abrami u njoh me ta në Egjipt, ku ata ishin objekt i shkëmbimit dhe kishin formë si pjata ose unaza. Zanafilla 13:3–4. Dhe vazhdoi marshimet e tij nga jugu në Bethel, në vendin ku ishte tenda e tij midis Bethelit dhe Ait, Siç shihet nga udhëzimet e bëra këtu, Abrami u kthye nga Egjipti në të njëjtën mënyrë siç kishte hyrë dikur në të, dhe fjalët e tekstit: "dhe vazhdoi tranzicionet" shprehin në mënyrë të përkryer vetë natyrën e jetës nomade të një nomad, të cilën e drejtoi ky patriark. në vendin e altarit që ai bëri aty në fillim; dhe atje Abrami thirri emrin e Zotit. Pasi arriti në Bethelin, në të cilin Abrami dikur vendosi një altar për Perëndinë e vërtetë, ai përsëri ofron mbi të një flijim lavdërimi dhe falënderimi Perëndisë për përfundimin e suksesshëm të udhëtimit të tij të gjatë dhe të rrezikshëm në Egjipt dhe për kthimin e tij në tokën e premtuar. Zanafilla 13:5. Edhe Loti, që shkoi me Abramin, kishte kope, kope dhe çadra. Kështu, përfitimet hyjnore që iu dha Abramit u derdhën mbi nipin e tij, Lotin. Zanafilla 13:6. Dhe toka ishte shumë e madhe për të jetuar së bashku, sepse pasuria e tyre ishte aq e madhe sa nuk mund të jetonin së bashku. "Shiko," thërret Gjon Gojarti me këtë rast, "si pasuria e tepërt bëhet menjëherë shkak përçarjeje, shkakton këputje, shkel marrëveshjen, prish lidhjet farefisnore!" Ata shkojnë në drejtime të ndryshme Zan.13:7. Dhe pati një mosmarrëveshje midis barinjve të bagëtisë së Abramit dhe barinjve të bagëtisë së Lotit; Pakënaqësia dhe vullneti i keq, siç ndodh shpesh, filluan nga poshtë, midis barinjve të Abramit dhe Lotit; me një numër të madh bagëtish dhe kullota të përbashkëta dhe veçanërisht vendet e ujitjes, sigurisht që kishte shumë arsye për to. Zan.13:8. Abrami i tha Lotit: "Mos të ketë grindje midis meje dhe teje, midis barinjve të mi dhe barinjve të tu, sepse ne jemi të afërm; "Sa bukur përshkruhet personaliteti i lartë, fisnik i Abramit me këto fjalë të thjeshta! Nga këto fjalë tashmë është e qartë se Loti ishte gati të bashkohej me grindjen e barinjve; qetë dhe me dinjitet, Abrami i kujton atij se ata janë të afërm dhe lë të kuptohet se është e pahijshme që ata të bashkohen në grindjen e të huajve për shkak të faktit që ata janë të huaj dhe të rrezikshëm". (Vlastov). Zanafilla 13:9. A nuk është e gjithë toka para jush? Kodrat e Bethelit, ku ndodhi ngjarja e përshkruar, zënë një pozicion të ngritur dhe dominues mbi Luginën e Jordanit që shtrihet në bazën e tyre. Në përgjithësi, i gjithë ky fjalim është plot piktoresk dhe figurativitet. Ndahuni nga unë: nëse ju shkoni në të majtë, atëherë unë do të shkoj në të djathtë; dhe nëse ju shkoni në të djathtë, atëherë unë shkoj në të majtë. Fjalimi i Abramit frymon me bujari dhe butësi: duke dashur të tregojë madhështinë e virtytit të tij dhe të plotësojë dëshirën e të riut, që të mos lindte asnjë arsye për pakënaqësi nga ndarja e tyre, ai i jep Lotit liri të plotë dhe i thotë: "dhe gjithë toka është para teje, më lër mua dhe çfarëdo vendi të duash, merre" (Gjon Kristomi). Zanafilla 13:10–11. Loti ngriti sytë dhe pa tërë krahinën e Jordanit, që përpara se Zoti të shkatërronte Sodomën dhe Gomorrën, e gjithë kjo deri në Coar ishte e ujitur me ujë, si kopshti i Zotit, si vendi i Egjiptit; Dhe Loti zgjodhi për vete tërë krahinën përreth Jordanit; dhe Loti u zhvendos drejt lindjes. Dhe u ndanë nga njëri-tjetri. Duke përfituar nga liria e zgjedhjes që i ishte dhënë, Loti mori për vete luginën e pasur dhe pjellore të Jordanit, e cila lulëzoi, sipas Biblës, si kopshti i Zotit, domethënë si parajsa (Zan. 2:10; Isa. 51:3) dhe ujitur nga ujërat e Jordanit, si Egjipti nga ujërat e Nilit. Zanafilla 13:12. Abrami filloi të banojë në tokën e Kanaanit; dhe Loti filloi të banojë në qytetet përreth dhe ngriti çadra deri në Sodomë. Abrami, besnik ndaj thirrjes së tij, vazhdoi të mbetej një nomad nomad dhe jetoi i vetëm në pjesën perëndimore të tokës së Kanaanit. Loti, përkundrazi, hyri në marrëdhënie miqësore me popullsinë rreth tij dhe, madje i tunduar nga komoditetet e jetës së tyre, vendosi të ndryshojë stilin e jetës së tij të mëparshme nomade në jetën e qetë dhe të këndshme të një banori të qytetit. Zan.13:13. Banorët e Sodomës ishin të këqij dhe shumë mëkatarë përpara Zotit. Ja një përshkrim i shkurtër por shprehës i atyre banorëve me të cilët fqinji i tyre i ri, Loti, hyri në komunikim. "Lugina e frytshme e Jordanit dhe klima e përkëdhelur patën një ndikim të tillë te banorët e Sodomës dhe Gomorrës, saqë ata tejkaluan të gjitha qytetet bashkëkohore në shthurjen e pacipë. Le të theksojmë gjithashtu se Bibla shton se ata ishin gjithashtu të këqij. Shtrëngimi i thellë zakonisht shoqërohet me mizori, madje edhe me një lloj çmendurie gjakatare, Anderoligulaus, N. supozoni se banorët e Sodomës ranë aq thellë sa nuk kishte më vend për ndjenja të mira në ta” (Vlastov). Perëndia Përsërit Premtimet e Tij ndaj Abramit Zanafilla 13:14. Zoti i tha Abramit, mbasi Loti u nda prej tij: Ngrini sytë dhe nga vendi ku jeni tani, shikoni në veri dhe në jug, në lindje dhe në perëndim; Shtesa e fundit në tekst është veçanërisht domethënëse: tregon se Loti, i cili në mënyrë arbitrare zgjodhi pjesën e tij sipas llogaritjeve të kësaj bote, e përjashtoi veten nga pjesëmarrja në shortin e Abramit, me të gjitha sprovat dhe tundimet e tij, por edhe me të gjitha shpërblimet dhe premtimet e tij. Zan.13:15. Sepse të gjithë vendin që do të shihni, do t'ju jap ty dhe pasardhësve të tu përgjithmonë, Si në shpërblim për përulësinë, bujarinë dhe altruizmin e treguar nga Abrami në ndarjen me Lotin, Zoti përsërit përsëri premtimet e Tij dhe ngushëllon shërbëtorin e Tij besnik me premtimin se e gjithë kjo tokë, në të cilën ai endet tani, duke mos pasur asnjë trashëgimi në të (Veprat e Apostujve 7:5), me kalimin e kohës do t'i përkasë atij ose, më saktë, pasardhësve të tij. Ky premtim, në të vërtetë, u përmbush mbi pasardhësit e tij mishor kur populli hebre, nën udhëheqjen e Jozueut, pushtoi tokën e Kanaanit me forcën e armëve dhe mbi Izraelin shpirtëror, domethënë ata që besojnë në Krishtin, i cili në Të dhe nëpërmjet Tij u bënë trashëgimtarë dhe pjesëmarrës të të gjitha premtimeve hyjnore, sepse, edhe pas vdekjes, S. (Hebr. 11:13, 16; krh. Mateu 22:31–32). Zanafilla 13:16. Do t'i bëj pasardhësit e tu si rëra e tokës; "Vërtet," thërret Shën Gjon Gojarti, "premtimi ishte mbi natyrën njerëzore! Zoti premton jo vetëm ta bëjë patriarkun baba, megjithëse kishte kaq shumë pengesa për këtë (pleqëria e tij dhe shterpësia e Sarës), por edhe t'i japë një emër kaq të shumtë sa do të jetë i barabartë me sasinë e rërës së tokës dhe madje do të jetë i pakrahasueshëm me atë të panumërt. premton)”. Ky premtim u përmbush mbi judenjtë, të njohur për pjellorinë e tyre të jashtëzakonshme (Eks. 1:12), dhe u realizua edhe më shumë mbi të krishterët, të cilët u përhapën në të gjithë faqen e dheut. Zan.13:17. Çohu, ec nëpër këtë vend në gjatësinë dhe gjerësinë e tij, sepse unë do ta jap ty [dhe pasardhësve të tu përgjithmonë]. Një shembull i poezisë së lartë të shenjtë, frymëzimit të imazheve dhe fuqisë. Sipas vërejtjes së thellë të M. Filaretit, “masa e premtimit është masa e besimit” - aq sa mund të përmbajë njeriu, aq do të marrë. Abrami shkon në Hebron dhe ngre një altar atje Zan.13:18. Pastaj Abrami ngriti çadrën e tij dhe shkoi e banoi në korijen e lisit të Mamres, që është në Hebron; dhe aty ndërtoi një altar për Zotin. Mamre ishte në fakt emri i një Amoreti, një aleat i Abramit (Zan. 14:13, 24). Qyteti i Hebronit shtrihet 22 milje në jug të Jeruzalemit, në rrugën për në Beer-Sheba. Besohet se në fillim u quajt Hebron, më pas u riemërua Kiriath-Arba (Zan. 23:2, 35:27; Josh. 15:54; Gjyq. 1:10), më pas u rivendos përsëri në emrin e tij të lashtë (2 Mbretërve 15:7) dhe, më në fund, në mesin e arabëve të sotëm njihet si "qyteti i frik-halit". Zoti”, siç quhet Abram edhe në Shkrimet e Shenjta (Isa. 41:8; Jakobi 2:23). Ju mund të jeni të interesuar në: