Глава 13

Abram et Lot reviennent d'Egypte Genèse 13 : 1. Et Abram se leva d'Egypte, lui, sa femme et tout ce qui lui appartenait, L'expression est très pittoresque et convient tout à fait à un berger nomade avec tous ses troupeaux. Dans le chapitre précédent, Lot n’était pas mentionné ; il est maintenant réintroduit dans le récit, en vue d'un récit distinct à son sujet ci-dessous. Genèse 13 : 2. Et Abram était très riche en bétail, Ou, comme le dit le texte hébreu, « très lourd », ce qui est la référence biblique habituelle à l'abondance des bénédictions extérieures (Ex. 12 :38 ; 1 Rois 10 :2, etc.). Il s'agit de la première mention biblique d'objets de valeur en métal. Il faut penser qu'Abram en a fait la connaissance en Egypte, où ils faisaient l'objet de troc et avaient la forme de plaques ou d'anneaux. Genèse 13 : 3-4. Et il continua sa marche depuis le sud jusqu'à Béthel, jusqu'à l'endroit où était sa tente entre Béthel et Aï, Comme le montrent les instructions données ici, Abram revint d'Egypte de la même manière qu'il y était entré autrefois, et les mots du texte : « et il continua les transitions » expriment parfaitement la nature même de la vie nomade d'un nomade, que menait ce patriarche. à l'endroit de l'autel qu'il y fit au commencement ; et là Abram invoqua le nom du Seigneur. Arrivé à Béthel, dans laquelle Abram avait autrefois établi un autel au vrai Dieu, il offre à nouveau un sacrifice de louange et de remerciement à Dieu pour le succès de son long et dangereux voyage en Égypte et pour son retour au pays promis. Genèse 13 : 5. Et Lot, qui partait avec Abram, avait aussi du petit et du gros bétail et des tentes. Ainsi, les bienfaits divins accordés à Abram se sont répandus sur son neveu Lot. Genèse 13 : 6. Et le pays était trop grand pour qu'ils puissent vivre ensemble, car leurs biens étaient si grands qu'ils ne pouvaient pas vivre ensemble. « Regardez, s'écrie à cette occasion Jean Chrysostome, comme l'excès de richesse devient aussitôt cause de division, produit une rupture, viole l'accord, dissout les liens de parenté ! Ils vont dans des directions différentes Genèse 13 : 7. Et il y eut une dispute entre les bergers du bétail d'Abram et entre les bergers du bétail de Lot ; Le mécontentement et la mauvaise volonté, comme cela arrive souvent, commencèrent d'en bas, entre les bergers d'Abram et de Lot ; Comme tous deux possédaient un grand nombre de bêtes et partageaient des pâturages et surtout des points d'eau, il y avait bien sûr de nombreuses raisons à cela. Gen.13:8. Et Abram dit à Lot : Qu'il n'y ait pas de contestation entre moi et toi, ni entre mes bergers et les tiens, car nous sommes parents ; "Comme ces mots simples décrivent magnifiquement la personnalité élevée et noble d'Abram ! De ces mots, il est déjà clair que Lot était prêt à se joindre à la querelle des bergers ; calmement et avec dignité, Abram lui rappelle qu'ils sont parents et laisse entendre qu'il est à la fois indécent pour eux de se joindre à la querelle des serviteurs et dangereux en raison du fait qu'ils sont entourés d'étrangers" (Vlastov). Genèse 13 : 9. La terre entière n'est-elle pas devant vous ? Les collines de Béthel, où s’est produit l’événement décrit, occupent une position élevée et dominante au-dessus de la vallée du Jourdain qui se trouve à leur base. En général, tout ce discours est plein de pittoresque et de figuratif. Séparez-vous de moi : si vous allez à gauche, alors j'irai à droite ; et si tu vas à droite, alors je vais à gauche. Le discours d'Abram respire la générosité et la douceur : voulant montrer la grandeur de sa vertu et réaliser le désir du jeune homme, afin qu'aucun motif de mécontentement ne surgisse de leur séparation, il donne à Lot une liberté totale et dit : « et la terre entière est devant toi, laisse-moi, et le pays que tu veux, prends-le » (Jean Chrysostome). Genèse 13 : 10-11. Lot leva les yeux et vit toute la région du Jourdain, qui, avant que l'Éternel ne détruisît Sodome et Gomorrhe, jusqu'à Tsoar, était arrosée d'eau, comme le jardin de l'Éternel, comme le pays d'Égypte ; et Lot se choisit toute la région autour du Jourdain ; et Lot se dirigea vers l'est. Et ils se séparèrent l'un de l'autre. Profitant de la liberté de choix qui lui était donnée, Lot s'appropria la riche et fertile vallée du Jourdain, fleurie, selon la Bible, comme le jardin du Seigneur, c'est-à-dire comme le paradis (Gen. 2 : 10 ; Ésaïe 51 : 3), et irriguée par les eaux du Jourdain, comme l'Égypte par les eaux du Nil. Genèse 13 : 12. Abram commença à vivre au pays de Canaan ; Et Lot commença à habiter dans les villes environnantes et dressa des tentes jusqu'à Sodome. Abram, fidèle à sa vocation, a continué à rester un nomade et a vécu seul dans la partie occidentale du pays de Canaan. Lot, au contraire, noue des relations amicales avec la population qui l'entoure et, même tenté par les commodités de leur vie, décide de changer son ancien mode de vie nomade pour la vie calme et agréable d'un citadin. Genèse 13 : 13. Les habitants de Sodome étaient méchants et très pécheurs devant le Seigneur. Voici une description brève mais expressive des habitants avec lesquels leur nouveau voisin, Lot, est entré en communication. "La fertile vallée du Jourdain et le climat agréable ont eu une telle influence sur les habitants de Sodome et Gomorrhe qu'ils ont surpassé toutes les villes contemporaines en débauche effrontée. Notons également que la Bible ajoute qu'ils étaient aussi mauvais. La dépravation profonde s'accompagne généralement de cruauté et même d'une sorte de folie sanguinaire (Néron, Caligula, Héliogabale, etc.). Et nous devons supposer que les habitants de Sodome sont tombés si profondément qu'il n'y avait plus de place pour le bien. des sentiments en eux »(Vlastov). Dieu répète ses promesses à Abram Genèse 13 : 14. Et l'Éternel dit à Abram, après que Lot se fut séparé de lui : leve les yeux, et de l'endroit où tu es maintenant, regarde vers le nord et vers le midi, et vers l'est et vers l'ouest ; Le dernier ajout du texte est particulièrement significatif : il montre que Lot, qui choisissait arbitrairement sa part selon les calculs du monde, s'excluait ainsi de la participation au sort d'Abram, avec toutes ses épreuves et tentations, mais aussi avec toutes ses récompenses et promesses. Genèse 13 : 15. Car tout le pays que tu vois, je le donnerai à toi et à ta descendance pour toujours, Comme en récompense de l'humilité, de la générosité et du désintéressement manifestés par Abram lors du partage avec Lot, le Seigneur répète encore une fois ses promesses et console son fidèle serviteur en lui promettant que tout ce pays dans lequel il erre maintenant, sans héritage par pied (Actes 7 : 5), lui appartiendra, ou, plus précisément, à ses descendants. Cette promesse, en effet, s'est accomplie sur ses descendants charnels lorsque le peuple juif, sous la direction de Josué, a occupé le pays de Canaan par la force des armes, et sur l'Israël spirituel, c'est-à-dire ceux qui croient au Christ, qui en Lui et par Lui sont devenus héritiers et participants de toutes les promesses divines, car, selon la parole de l'Écriture, Abram continue de parler par la foi même après sa mort (Héb. 11 : 13, 16 ; cf. Matthieu 22 : 31-32). Genèse 13 : 16. Et je rendrai ta descendance comme le sable de la terre ; "En vérité", s'exclame saint Jean Chrysostome, "la promesse était au-dessus de la nature humaine ! Le Seigneur promet non seulement de faire du patriarche un père, même s'il y avait tant d'obstacles à cela (sa propre vieillesse et la stérilité de Sarah), mais aussi de lui donner un nom si nombreux qu'il sera égal à la quantité de sable de la terre et sera même innombrable - avec cette comparaison, il a voulu montrer l'extraordinaire grandeur (des promesses)." Cette promesse s'est réalisée pour les Juifs, connus pour leur fécondité exceptionnelle (Ex. 1, 12), et elle s'est réalisée encore davantage pour les chrétiens, qui se sont répandus sur toute la surface de la terre. Genèse 13 : 17. Lève-toi, parcourt ce pays de long en large, car je te le donnerai [et à ta descendance pour toujours]. Un exemple de haute poésie sacrée, respirant l’imagerie et le pouvoir. Selon la profonde remarque de M. Philaret, « la mesure de la promesse est la mesure de la foi » : autant une personne peut contenir, autant elle recevra. Abram déménage à Hébron et y installe un autel Genèse 13 : 18. Et Abram dressa sa tente, et s'en alla habiter près du bosquet de chênes de Mamré, qui est à Hébron ; et il bâtit là un autel au Seigneur. Mamré était en fait le nom d'un Amoréen, un allié d'Abram (Genèse 14 : 13, 24). La ville d’Hébron se trouve à 35 kilomètres au sud de Jérusalem, sur la route de Beer Sheva. On pense qu'au début elle s'appelait Hébron, puis elle fut rebaptisée Kiriath-Arba (Gen. 23 :2, 35 :27 ; Jos. 15 :54 ; Juges 1 :10), puis elle fut de nouveau restaurée à son ancien nom (2 Rois 15 :7) et, enfin, parmi les Arabes modernes, elle est connue sous le nom de « El-Khalil », c'est-à-dire la ville de « l'ami de Dieu », comme on l'appelle même Abram. dans les Saintes Écritures (Ésaïe 41 :8 ; Jacques 2 :23). Vous pourriez être intéressé par :