Глава 13

Abram und Lot kehren aus Ägypten zurück Gen.13:1. Und Abram machte sich auf aus Ägypten, er und seine Frau und alles, was er hatte, Der Ausdruck ist sehr malerisch und passt gut zu einem nomadischen Hirten mit all seinen Herden. Im vorherigen Kapitel wurde Lot nicht erwähnt; Jetzt wird es im Hinblick auf eine separate Erzählung weiter unten wieder in die Erzählung eingeführt. Gen.13:2. Und Abram war sehr reich an Vieh, Oder, wie der hebräische Text es ausdrückt: „sehr schwer“, was der übliche biblische Hinweis auf die Fülle äußerer Segnungen ist (2. Mose 12:38; 1. Könige 10:2 usw.). Dies ist die erste biblische Erwähnung von Metallwertgegenständen. Man muss annehmen, dass Abram sie in Ägypten kennengelernt hat, wo sie Gegenstand des Tauschhandels waren und die Form von Tellern oder Ringen hatten. Gen.13:3–4. Und er setzte seinen Marsch vom Süden nach Bethel fort, bis zu dem Ort, wo sein Zelt zwischen Bethel und Ai gewesen war, Wie aus den hier gemachten Anweisungen hervorgeht, kehrte Abram auf dem gleichen Weg aus Ägypten zurück, auf dem er einst dorthin gegangen war, und die Worte des Textes: „und er setzte die Übergänge fort“ bringen die Natur des Nomadenlebens eines Nomaden, das dieser Patriarch führte, perfekt zum Ausdruck. an die Stelle des Altars, den er dort am Anfang gemacht hatte; und dort rief Abram den Namen des Herrn an. Als er Bethel erreicht, wo Abram einst einen Altar für den wahren Gott errichtete, bringt er dort erneut ein Opfer des Lobes und der Dankbarkeit für Gott für den erfolgreichen Ausgang seiner langen und gefährlichen Reise nach Ägypten und für seine Rückkehr in das Land der Verheißung dar. Gen.13:5. Und Lot, der mit Abram zog, hatte auch Schafe und Rinder und Zelte. So wurden die göttlichen Wohltaten, die Abram zuteil wurden, auch auf seinen Neffen Lot ausgeschüttet. Gen.13:6. Und das Land war zu groß, als dass sie zusammenleben konnten, denn ihr Besitz war so groß, dass sie nicht zusammenleben konnten. „Sehen Sie“, ruft Johannes Chrysostomus bei dieser Gelegenheit aus, „wie übermäßiger Reichtum sofort zur Ursache der Spaltung wird, einen Bruch hervorruft, Vereinbarungen verletzt, Verwandtschaftsbande auflöst!“ Sie gehen in unterschiedliche Richtungen Gen.13:7. Und es entstand Streit zwischen den Hirten von Abrams Vieh und zwischen den Hirten von Lots Vieh; Unmut und Böswilligkeit begannen, wie so oft, von unten, zwischen den Hirten Abrams und Lots; Da beide über einen großen Viehbestand verfügten und sich Weiden und vor allem Wasserstellen teilten, gab es dafür natürlich viele Gründe. Gen.13:8. Und Abram sprach zu Lot: Es soll kein Streit zwischen mir und dir und zwischen meinen Hirten und deinen Hirten sein, denn wir sind Verwandte; „Wie schön wird die erhabene, edle Persönlichkeit Abrams in diesen einfachen Worten dargestellt! Aus diesen Worten geht bereits hervor, dass Lot bereit war, sich dem Streit der Hirten anzuschließen; ruhig und würdevoll erinnert Abram ihn daran, dass sie Verwandte sind, und deutet an, dass es sowohl unanständig für sie ist, sich dem Streit der Diener anzuschließen, als auch gefährlich, weil sie von Ausländern umgeben sind“ (Vlastov). Gen.13:9. Liegt nicht die ganze Erde vor dir? Die Bethel-Hügel, in denen das beschriebene Ereignis stattfand, nehmen eine erhöhte und dominierende Position über dem Jordantal ein, das an ihrem Fuß liegt. Im Allgemeinen ist diese ganze Rede voller Bildhaftigkeit und Bildhaftigkeit. Trenne dich von mir: Wenn du nach links gehst, dann gehe ich nach rechts; und wenn du nach rechts gehst, dann gehe ich nach links. Abrams Rede atmet Großzügigkeit und Sanftmut: Um die Größe seiner Tugend zu zeigen und den Wunsch des jungen Mannes zu erfüllen, damit aus ihrer Trennung kein Grund zum Unmut entsteht, gibt er Lot völlige Freiheit und sagt: „Und die ganze Erde liegt vor dir, verlass mich, und welches Land du willst, nimm es“ (Johannes Chrysostomus). Gen. 13:10–11. Lot hob seine Augen auf und sah die ganze Region Jordanien, die, bevor der Herr Sodom und Gomorra zerstörte, bis nach Zoar mit Wasser bewässert war, wie der Garten des Herrn, wie das Land Ägypten; und Lot wählte für sich die ganze Gegend um den Jordan; und Lot zog nach Osten. Und sie trennten sich voneinander. Lot nutzte die ihm gegebene Wahlfreiheit und nahm das reiche und fruchtbare Jordantal für sich, das der Bibel zufolge wie der Garten des Herrn, das heißt wie das Paradies, blühte (Gen 2,10; Jes 51,3) und vom Wasser des Jordan bewässert wurde, wie Ägypten vom Wasser des Nils. Gen.13:12. Abram begann im Land Kanaan zu leben; Und Lot begann in den umliegenden Städten zu wohnen und schlug Zelte bis nach Sodom auf. Abram blieb seiner Berufung treu und blieb weiterhin ein nomadischer Nomade und lebte allein im westlichen Teil des Landes Kanaan. Lot hingegen knüpfte freundschaftliche Beziehungen zu der ihn umgebenden Bevölkerung und beschloss, trotz der Versuchung der Annehmlichkeiten ihres Lebens, seinen früheren nomadischen Lebensstil in das ruhige und angenehme Leben eines Stadtbewohners umzuwandeln. Gen.13:13. Die Bewohner von Sodom waren böse und sehr sündig vor dem Herrn. Hier ist eine kurze, aber aussagekräftige Beschreibung der Bewohner, mit denen ihr neuer Nachbar Lot in Kontakt trat. „Das fruchtbare Jordantal und das wohltuende Klima hatten einen solchen Einfluss auf die Bewohner von Sodom und Gomorra, dass sie alle heutigen Städte an dreister Ausschweifung übertrafen. Beachten wir auch, dass die Bibel hinzufügt, dass sie auch böse waren. Tiefe Verderbtheit geht normalerweise mit Grausamkeit und sogar einer Art blutrünstigem Wahnsinn einher (Nero, Caligula, Heliogabalus usw.). Und wir müssen davon ausgehen, dass die Bewohner von Sodom so tief sanken, dass es keine mehr gab Raum für gute Gefühle in ihnen“ (Vlastov). Gott wiederholt Abram seine Versprechen Gen.13:14. Und der Herr sprach zu Abram, nachdem Lot sich von ihm getrennt hatte: Hebe deine Augen auf und schaue von dem Ort, an dem du jetzt bist, nach Norden und Süden und nach Osten und Westen. Besonders bedeutsam ist der letzte Zusatz im Text: Er zeigt, dass Lot, der seinen Anteil willkürlich nach weltlichen Berechnungen wählte, sich damit von der Teilnahme am Los Abrams mit all seinen Prüfungen und Versuchungen, aber auch mit all seinen Belohnungen und Verheißungen ausschloss. Gen.13:15. Für alles Land, das du siehst, werde ich dir und deinen Nachkommen für immer geben, Wie als Belohnung für die Demut, Großzügigkeit und Selbstlosigkeit, die Abram bei der Trennung von Lot an den Tag gelegt hat, wiederholt der Herr erneut seine Versprechen und tröstet seinen treuen Diener mit der Verheißung, dass das ganze Land, in dem er jetzt umherwandert und auf dem es keinen Fuß gibt (Apostelgeschichte 7,5), mit der Zeit ihm gehören wird, oder genauer gesagt, seinen Nachkommen. Diese Verheißung erfüllte sich tatsächlich gegenüber seinen fleischlichen Nachkommen, als das jüdische Volk unter der Führung Josuas das Land Kanaan mit Waffengewalt besetzte, und gegenüber dem geistigen Israel, das heißt denen, die an Christus glauben, der in Ihm und durch Ihn Erben und Teilhaber aller göttlichen Verheißungen wurde, denn nach dem Wort der Heiligen Schrift spricht Abram auch nach seinem Tod weiterhin im Glauben (Hebräer 11,13.16; vgl. Matthäus). 22:31–32). Gen.13:16. Und ich werde deine Nachkommen wie den Sand der Erde machen; „Wahrlich“, ruft der heilige Johannes Chrysostomus aus, „die Verheißung lag über der menschlichen Natur! Der Herr verspricht nicht nur, den Patriarchen zum Vater zu machen, obwohl es so viele Hindernisse dafür gab (sein eigenes Alter und Sarahs Unfruchtbarkeit), sondern ihm auch einen Namen zu geben, der so zahlreich ist, dass er der Sandmenge der Erde gleichkommt und sogar unzählig sein wird – mit diesem Vergleich wollte er die außergewöhnliche Größe (der Verheißungen) zeigen.“ Dieses Versprechen erfüllte sich an den Juden, die für ihre außerordentliche Fruchtbarkeit bekannt waren (2. Mose 1,12), und noch mehr erfüllte es sich an den Christen, die sich über die ganze Erde ausbreiteten. Gen.13:17. Mach dich auf, durchwandere dieses Land in seiner ganzen Länge und Breite, denn ich werde es dir [und deinen Nachkommen für immer] geben. Ein Beispiel für hohe heilige Poesie, atmende Bilder und Kraft. Nach der tiefgründigen Bemerkung von M. Philaret ist „das Maß der Verheißung das Maß des Glaubens“ – so viel ein Mensch fassen kann, so viel wird er empfangen. Abram zieht nach Hebron und errichtet dort einen Altar Gen.13:18. Und Abram schlug sein Zelt auf und ging und wohnte im Eichenhain von Mamre, der in Hebron liegt; und er baute dort einen Altar für den Herrn. Mamre war eigentlich der Name eines Amoriters, eines Verbündeten Abrams (1. Mose 14:13, 24). Die Stadt Hebron liegt 22 Meilen südlich von Jerusalem an der Straße nach Beerscheba. Es wird angenommen, dass es zuerst Hebron hieß, dann in Kiriath-Arba umbenannt wurde (Gen. 23:2, 35:27; Jos. 15:54; Richter 1:10), dann wieder seinen alten Namen erhielt (2. Könige 15:7) und schließlich unter den modernen Arabern als „El-Khalil“ bekannt ist, d. h. die Stadt des „Freundes Gottes“, wie sie auch im Heiligen Abram genannt wird Schriften (Jes. 41:8; Jakobus 2:23). Sie könnten interessiert sein an: