Глава 13
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
عودة أبرام ولوط من مصر
Gen.13:1. "فقام أبرام من مصر هو وامرأته وكل ما كان له،
التعبير رائع جدًا ومناسب تمامًا للراعي البدوي مع كل قطعانه.
في الإصحاح السابق لم يُذكر لوط؛ والآن أعيد تقديمه في السرد، في ضوء سرد منفصل عنه أدناه.
Gen.13:2. وكان أبرام غنيا جدا في الماشية،
أو، كما يقول النص العبري، "ثقيل جدًا"، وهي إشارة الكتاب المقدس المعتادة إلى وفرة البركات الخارجية (خروج 12: 38؛ 1 ملوك 10: 2، إلخ).
هذا هو أول ذكر كتابي للأشياء المعدنية الثمينة. ويظن المرء أن أبرام تعرف عليها في مصر، حيث كانت محل مقايضة، وكانت على شكل ألواح أو حلقات.
تكوين 13: 3-4. وواصل سيره من الجنوب إلى بيت إيل، إلى المكان الذي كانت فيه خيمته بين بيت إيل وعاي،
كما يتبين من التعليمات الواردة هنا، عاد أبرام من مصر بنفس الطريقة التي دخل بها ذات مرة، وكلمات النص: "واستمر في التحولات" تعبر تمامًا عن طبيعة الحياة البدوية للبدو الرحل، التي قادها هذا البطريرك.
إلى مكان المذبح الذي عمله هناك في البدء. ودعا هناك أبرام باسم الرب.
بعد أن وصل إلى بيت إيل، حيث أقام أبرام ذات مرة مذبحًا للإله الحقيقي، قدم عليه مرة أخرى ذبيحة التسبيح والشكر لله على النتيجة الناجحة لرحلته الطويلة والخطرة إلى مصر وعلى عودته إلى أرض الموعد.
Gen.13:5. ولوط السائر مع أبرام كان له أيضا غنم وبقر وخيام.
وهكذا انسكبت الفوائد الإلهية التي أُعطيت لأبرام على لوط ابن أخيه.
Gen.13:6. وكانت الأرض كبيرة جدًا بحيث لا يمكنهم العيش معًا، لأن أملاكهم كانت كبيرة جدًا لدرجة أنهم لم يتمكنوا من العيش معًا.
"انظروا،" يهتف يوحنا الذهبي الفم في هذه المناسبة، "كيف تصبح الثروة الزائدة على الفور سببًا للانقسام، وتنتج تمزقًا، وانتهاكًا للاتفاق، وحل روابط القرابة!"
يذهبون في اتجاهات مختلفة
Gen.13:7. فحدثت نزاع بين رعاة مواشي أبرام وبين رعاة مواشي لوط.
بدأ الاستياء وسوء النية، كما يحدث غالبًا، من الأسفل، بين رعاة أبرام ولوط؛ نظرًا لوجود عدد كبير من الماشية وتقاسم المراعي وخاصة أماكن الري، كانت هناك بالطبع أسباب كثيرة لذلك.
Gen.13:8. فقال أبرام للوط: لا تكن مخاصمة بيني وبينك، وبين رعاتي ورعاتك لأننا أقرباء.
"كم هو جميل تصوير شخصية أبرام النبيلة النبيلة في هذه الكلمات البسيطة! من هذه الكلمات، من الواضح بالفعل أن لوط كان مستعدًا للانضمام إلى شجار الرعاة؛ بهدوء وكرامة، يذكره أبرام بأنهم أقارب، ويلمح إلى أنه من غير اللائق بالنسبة لهم الانضمام إلى شجار الخدم، وخطير لأنهم محاطون بالأجانب "(فلاستوف).
Gen.13:9. أليست الأرض كلها أمامك؟
تحتل تلال بيت إيل، حيث وقع الحدث الموصوف، موقعًا مرتفعًا ومهيمنًا فوق وادي الأردن الذي يقع في قاعدتها. بشكل عام، هذا الخطاب كله مليء بالروعة والمجازية.
افصل عني: إذا ذهبت إلى اليسار، فسوف أذهب إلى اليمين؛ وإذا ذهبت إلى اليمين، فأنا أذهب إلى اليسار.
كلام أبرام يتنفس بسخاء ووداعة: إذ أراد أن يظهر عظمة فضيلته ويحقق رغبة الشاب، حتى لا يكون هناك سبب للاستياء من انفصالهما، أعطى للوط الحرية الكاملة فيقول: "والأرض كلها أمامك، اتركني، وأي أرض شئت فخذها" (يوحنا الذهبي الفم).
تكوين ١٣: ١٠-١١. فرفع لوط عينيه ورأى منطقة الأردن كلها، قبلما أخرب الرب سدوم وعمورة، كلها إلى صوغر سقت بالماء، كجنة الرب، كأرض مصر.
واختار لوط لنفسه كل المنطقة المحيطة بالأردن. فانتقل لوط نحو الشرق. وانفصلوا عن بعضهم البعض.
مستفيدًا من حرية الاختيار الممنوحة له، أخذ لوط لنفسه وادي الأردن الغني والخصب، المزهر، حسب الكتاب المقدس، كجنة الرب، أي كالفردوس (تك 2: 10؛ إشعياء 51: 3)، ويروى بمياه الأردن، مثل مصر بمياه النيل.
Gen.13:12. بدأ أبرام يعيش في أرض كنعان؛ وابتدأ لوط يسكن في المدن المحيطة ونصب خيامه إلى سدوم.
وفيًا لدعوته، استمر أبرام في البقاء بدوًا رحلًا وعاش وحيدًا في الجزء الغربي من أرض كنعان. على العكس من ذلك، دخل لوط في علاقات ودية مع السكان من حوله، وحتى بعد إغراء وسائل الراحة في حياتهم، قرر تغيير أسلوب حياته البدوي السابق إلى الحياة الهادئة والممتعة لسكان المدينة.
Gen.13:13. كان سكان سدوم أشرارًا وخطاة جدًا أمام الرب.
فيما يلي وصف موجز ولكن معبر لهؤلاء السكان الذين تواصل معهم جارهم الجديد لوط. "كان لوادي الأردن المثمر والمناخ المدلل تأثير كبير على سكان سدوم وعمورة لدرجة أنهم تجاوزوا جميع المدن المعاصرة في الفجور الوقح. دعونا نلاحظ أيضًا أن الكتاب المقدس يضيف أنهم كانوا أشرارًا أيضًا. عادة ما يكون الفساد العميق مصحوبًا بالقسوة وحتى نوع من الجنون المتعطش للدماء (نيرون، كاليجولا، هيليوغابالوس، إلخ). ويجب أن نفترض أن سكان سدوم سقطوا عميقًا لدرجة أنه لم يعد هناك أي مجال للخير. المشاعر فيهم" (فلاستوف).
الله يكرر وعوده لأبرام
Gen.13:14. وقال الرب لأبرام بعد اعتزال لوط عنه: ارفع عينيك وانظر من المكان الذي أنت فيه الآن شمالا وجنوبا وشرقا وغربا.
الإضافة الأخيرة في النص لها أهمية خاصة: فهي تظهر أن لوط، الذي اختار نصيبه بشكل اعتباطي وفقًا للحسابات الدنيوية، استبعد نفسه من المشاركة في نصيب أبرام، بكل تجاربها وإغراءاتها، ولكن أيضًا بكل مكافآتها ووعودها.
Gen.13:15. لأن جميع الأرض التي ترى لك أعطيها ولنسلك إلى الأبد،
كما لو كان مكافأة على التواضع والكرم وعدم الأنانية الذي أظهره أبرام في التقسيم مع لوط، يكرر الرب وعوده مرة أخرى ويعزي عبده الأمين بوعده بأن كل هذه الأرض، التي يتجول فيها الآن، دون أن يكون له ميراث فيها للقدم (أع 7: 5)، ستكون له بمرور الوقت، أو، بشكل أكثر دقة، لنسله. لقد تحقق هذا الوعد بالفعل على نسله الجسدي عندما احتل الشعب اليهودي، بقيادة يشوع، أرض كنعان بقوة السلاح، وعلى إسرائيل الروحي، أي أولئك الذين يؤمنون بالمسيح، الذين فيه وبواسطته صاروا ورثة وشركاء في كل الوعود الإلهية، لأنه بحسب كلمة الكتاب، يستمر أبرام في التكلم بالإيمان حتى بعد موته (عب 11: 13، 16؛ راجع متى). 22: 31-32).
Gen.13:16. وأجعل نسلك كرمل الأرض.
"حقًا،" يصرخ القديس يوحنا الذهبي الفم، "إن الوعد كان فوق الطبيعة البشرية! يعد الرب ليس فقط أن يجعل البطريرك أبًا، على الرغم من وجود عوائق كثيرة أمام ذلك (كبر سنه وعقم سارة)، ولكن أيضًا أن يمنحه اسمًا كثير التعدد حتى أنه سيكون مساويًا لكمية رمل الأرض وسيكون أيضًا لا يُحصى - بهذه المقارنة أراد أن يُظهر العظمة غير العادية (للوعود)." وقد تحقق هذا الوعد على اليهود المعروفين بخصوبتهم الفائقة (خر 1: 12)، وتحقق بالأكثر على المسيحيين الذين انتشروا في كل وجه الأرض.
Gen.13:17. قم امش في هذه الأرض طولها وعرضها، لأني لك أعطيها [ولنسلك إلى الأبد].
مثال على الشعر المقدس العالي والصور التنفسية والقوة. وفقا للملاحظة العميقة للسيد فيلاريت، "مقياس الوعد هو مقياس الإيمان" - بقدر ما يستطيع الشخص أن يحتوي عليه، سوف يحصل على الكثير.
ينتقل أبرام إلى حبرون ويقيم هناك مذبحًا
Gen.13:18. ونزل أبرام خيمته وذهب وأقام عند بلوط ممرا التي في حبرون. فبنى هناك مذبحا للرب.
وكان ممرا في الواقع اسم أموري، حليف أبرام (تك 14: 13، 24). وتقع مدينة الخليل على بعد 22 ميلاً إلى الجنوب من القدس، على طريق بئر السبع. ويعتقد أنها كانت تسمى في البداية حبرون، ثم أعيد تسميتها قرية أربع (تك 23: 2، 35: 27؛ يش 15: 54؛ قض 1: 10)، ثم أعيدت مرة أخرى إلى اسمها القديم (2 ملوك 15: 7)، وأخيرًا تُعرف عند العرب المعاصرين باسم "الخليل"، أي مدينة "صديق الله" كما يطلق عليها. أبرام حتى في الكتب المقدسة (إشعياء 41: 8؛ يعقوب 2: 23).
قد تكون مهتمًا بـ: