Глава 12

Бог позива Аврама и благосиља га обећањем Месије Од овог поглавља почиње посебна историја богоизабраног јеврејског народа, која се отвара прилично детаљном биографијом самог родоначелника Јевреја – патријарха Аврама. Целокупна библијска прича о њему подељена је на четири одељка или периода, од којих се сваки усредсређује на важну божанску теофању Авраму, чија историја почиње 12., 15., 17. и 22. поглављима књиге Постања. Пост.12:1–2. И рече Господ Авраму: На питање: када је то Бог рекао Авраму? – већина, следећи архиђакона Стефана (Дела ап. 7, 2), одговара да се то догодило за живота Тера, у Уру Халдејском, што потврђује и накнадни контекст говора, наиме назнака домаће земље, која је била само земља Халдејаца, а не и Харана. иди из земље своје, из рода свога и из дома оца својега, [и иди] у земљу коју ћу ти показати; и учинићу од тебе велики народ, и благословићу те, и учинићу твоје име великим, и бићеш благослов; Апостол Павле каже да Авраму још није било откривено име земље која му је била намењена (Јевр. 11,8); а он ипак, послушан божанском гласу, нимало не оклева да остави све што му је било драго (домовину, родбину и очеву кућу), и све то кротко мења за непознату будућност и немиран живот номада који је пред њим. „Погледајте“, каже о томе свети Јован Златоусти, „како је праведник од самог почетка био поучен да више воли невидљиво од видљивог и будуће него оно што је већ у његовим рукама... Помислите, љубљени, какав је узвишени дух, неопседнут никаквом страшћу или навиком, био потребан да испуни ову заповест!“ Сврха таквог прекида свих веза са прошлошћу била је божанска брига за очување породице и куће Аврамове од одношења раширеног зла које је захватило чак и кућу његовог оца Тере (Исус Навин 24:2-3). Као награду за такву послушност и веру Аврамову, Господ му даје свечани благослов, у коме најављује четири врсте обећања: 1) обећање бројног потомства; 2) давање привремених и вечних давања; 3) награда славе и бесмртности у потомству и 4) претварање његове личности у извор благослова за друге. Сва ова божанска обећања су заправо била оправдана у каснијој судбини Аврамових потомака, као телесних, односно Јевреја, а још више – духовних, односно хришћана (Рим. 4,11–17; Гал. 3,7–9). Ген.12:3. Благосиљаћу оне који вас благосиљају, и проклећу оне који вас проклињу; Склапањем савеза са Аврамом, Бог, по обичају људи, ступа с њим у пријатељство (2. Летописа 20:7; Ис. 41:8; Јаков 2:23) и обећава да ће са њим имати заједничке пријатеље и непријатеље. и у теби ће се благословити сви родови земаљски. Најбољи коментар ових речи даје апостол Павле у Посланици Галатима, рекавши да се кроз Исуса Христа благослов Аврамов проширио на незнабошце... Свето писмо, предвиђајући да ће Бог вером оправдати незнабошце, прорече Авраму: „у теби ће се благословити сви народи“ (Гал. 3, 8). Он одлази са Лотом из Харана Ген.12:4. И отиде Аврам, како му рече Господ; У последњим речима неки виде наговештај нове теофаније Авраму, која се већ десила у Харану и после смрти његовог оца Тераха. „Не из непослушности према Господу“, каже свети Јован Златоусти, „него, наравно, зато што је Лот био млад, а Аврам је заузео место свог оца; па ни он, из љубави према њему и свог кротког расположења, није хтео да се одвоји од праведника. Због тога апостол Петар каже за Лота да је подражавао побожност и веру Аврамову (2. Петр. 2,7-8). Ген.12:5. А Аврам узе са собом жену своју Сару, сина Лота брата свога, и сву имовину коју су стекли, и сав народ који су имали у Харану; Односно, у плодну палестинску земљу, у којој су живели потомци Ханана. Њене границе су биле Либанске планине на северу, арапске степе на југу, сиријска пустиња на истоку и Средоземно море на западу. "Овако окружена планинама, степама и морима, ова земља, намењена као баштина изабраном народу, била је повољнија од било које друге да га одвоји од паганског утицаја. С друге стране, налазећи се у центру тада познатог света, на раскршћу између Европе (од мора), већине азијских земаља и Африке, ова земља је нудила за ширење веома много благодети свуда". Долази у земљу хананску и у сну добија откривење о њеном поседу Ген.12:6. И Абрам је ишао земљом [по њеној дужини] до места Сихем, Ушавши у Палестину, верује се, са севера, Аврам је највећим делом прошао на југ до места где је касније саграђен град Сихем, назван овим именом у част Сихима, сина Хаморовог (Пост. 33,18–19). Временом је овај Сихем постао престоница Самарије и јавља нам се више пута у Светом писму и Старог и Новог Завета (5 Мојс. 11:30; Судије 9:1; Пс. 59:8; Јован 4:5, итд.). У време Исуса Христа звао се и Сихар, а под Веспазијаном је преименован у Неапољ, одакле је дошло и савремено име овог места Набул, или Наблус. или „Мамре“ како се на другим местима назива (Пост. 13:18). Верује се да је реч о целој храстовој или теребинтовој шуми која је припадала племенитом Хананцу који се презивао Морех, или Мамре, и био прилично познат у том времену и месту. Ген.12:7. И Господ се јави Авраму и рече [му]: „Твоме потомству даћу ову земљу. Ово је прва библијска вест о јављању Бога човеку у периоду после Потопа. Иако је суштина Божија невидљива и несхватљива, ипак, из Светог Писма знамо читав низ спољашњих слика у којима је Он удостојио да се открије људима (Пост. 18,2, 17, 33, 21,17–18, 31,11–14–302, итд.). Ово је вероватно било једно од истих епифанија. „Заједничка основа Божијих објава у Старом и Новом Завету, посебно у људском обличју“, каже митрополит Филарет, „претеча је оваплоћења Сина Божијег“. Ту се већина светоотачких тумачења држи идеје да је главни лик сваке теофаније Друга Ипостас Свете Тројице – Син Божији. И ту [Абрам] сагради олтар Господу који му се јави. Подигао је олтар или олтар, без сумње, да би принео жртву благодарности Господу за обећање дато њему и његовом потомству, а затим и ради овековечења светиње богојављења одговарајућим спољашњим знаком. Пост.12:8–9. Одатле се преселио на планину, источно од Ветиља; и разапе шатор свој тако да је од њега Ветиљ био на западу, а Ај на истоку; Ова два стиха оцртавају општи пут Аврамовог номадског путовања кроз Палестину и његове главне станице. Једна од ових великих и важних станица било је место које је касније постало познато као „Бетел“ (Пост. 28:19). Налази се 5 миља јужно од Шехема и 3 сата вожње од Јерусалима, у долини обилној прелепим пашњацима. Недалеко одавде налазио се „Гај” (Пост 13:3; Не 11:31), чије су рушевине и данас познате под именом „Мединет-Гај” и налазе се 5 м од Бетела на истоку. Коначно, последња ознака пута, преведена у нашој Библији речју „на југ“, у хебрејском тексту садржи назнаку одређеног јужног округа Палестине, који се зове „Негеб“ (Пост. 13:3, 20:1, 24:62), што указује на пустињску или степску природу тог подручја. и ту сагради олтар Господу, и призва име Господње [који му се јавио]. И Аврам устаде и настави да иде на југ. И на овом новом месту свог насељавања Аврам, пре свега, пожурује да изрази осећања благодарности према Богу, и јавно и свечано исповедајући име истинитог Бога (Пост. 4,26) сведочи своју праву веру пред незнабожачким Хананејцима. Аврам бежи од глади у Египат Ген.12:10. И наста глад у тој земљи. То јест, у земљи „Негеб“, или у северним крајевима Арапске пустиње, где је Абрам на крају сишао. Ово је, наравно, било ново и снажно искушење за Аврамову веру: уместо да, према божанском обећању, ужива разне користи од свог новог имања, он је у почетку био приморан да доживи тако тешко лишавање као што је тешка глад. А Аврам сиђе у Египат да тамо живи, јер се глад у тој земљи повећала. Пошто је египатска долина Нила, позната по својој плодности, лежала много ниже од арапске степе, израз „сишао“ се не може а да се не сматра посебно успешним. Абрам је отишао у Египат, вероватно не без посебног божанског надахнућа, и, штавише, само за време саме глади, као што бедуини Арабије и данас чине у сличним случајевима. Абрам је у опасности да изгуби жену Ген.12:11. Кад се приближи Египту, рече својој жени Сари: Аврам и Сара су такав споразум склопили много раније, чак и пре него што су напустили Ур Халдејски (Пост. 20,13), будући да је Аврам очигледно познавао морални разврат свих племена међу којима ће морати да лута и живи. Ето, знам да си жена лепог изгледа; Иако је Сара тада већ имала 65 година, али пошто је ово доба било само половина њеног целог живота (Пост. 23, 1) и пошто је, с друге стране, била без деце (Пост. 11, 30), није изненађујуће што је до сада могла да задржи своју привлачну лепоту. Ген.12:12. и када те Египћани виде, рећи ће: „Ово је његова жена. и убиће ме, а тебе ће оставити у животу; Ове речи показују одлично познавање савремених обичаја и морала египатске земље, где је муж лепе жене убијен, а сама жена одведена у харем; Све се то посебно практиковало код досељеника из Арабије, чије су жене имале велике користи у лепоти у односу на прилично ружне Египћанке и Етиопљанке. Ген.12:13. реци ми да си моја сестра, У овим Аврамовим речима није било потпуне обмане: прво, зато што на Истоку реч „сестра“ нема уско значење које ми везујемо за њу, већ означава блиско сродство уопште, чији појам обухвата све рођаке, као и нећаке и нећаке; друго, и зато што је Сараја заправо била Аврамова полусестра или нећака (Пост. 20:12). да ми буде добро ради тебе и да кроз тебе проживи душа моја. Ген.12:14. И догоди се, када Аврам дође у Египат, Египћани видеше да је она веома лепа жена; Аврамове претпоставке нису се споро оствариле са свом тачношћу, а његов план спасења је био успешан колико год је то могуће. Ген.12:15. Видели су је и фараонови службеници и похвалили је фараону; и одведена је у кућу фараонову. Племићи - у хебрејском тексту то је изражено речју "принчеви" (сареј), што је сасвим у складу са историјом, што сведочи о припадности египатских дворјана највишим кастама земље. Епитет „фараон“ није био право име ниједног од египатских краљева, већ представља општу титулу за све староегипатске владаре, попут савременог „краљ, краљ, цар“ итд. Што се тиче производње речи овог појма, најбољи од њих, дали су Руже, Бругш и Еберс на основу хијероглифских „древних египатских текстова“ „пераа” или „перао”, што значи „велика кућа” и да сам израз „фараон” даје значење потпуно слично савременом називу Турског царства – „Узвишена Порта”. Према највероватнијој претпоставци египтолога, Аврамово путовање у Египат догодило се под једним од првих краљева 12. династије, односно 2000 година пре Христовог рођења. Ген.12:17. Али Господ удари фараона и његов дом тешким ударима због Сараје, Аврамове жене. Шта је тачно непознато; али по аналогији случајева може се мислити да су они исти као и касније Авимелехова кућа, односно неплодна (Пост. 20,18). Пост 12:18–19. И фараон дозва Аврама и рече: Шта си ми учинио? Зашто ми ниси рекао да је она твоја жена? Зашто си рекао: она је моја сестра? а ја сам је узео за жену. Из овога можемо закључити да је Божија Промисао сачувала брачну чистоту Саре, која је за сада живела на фараоновом двору само ради провере. Ген.12:20. И фараон је дао заповест народу у вези с њим, и они су извели њега, његову жену и све што је имао, [и Лота с њим]. Тако из овог новог искушења праведник излази потпуно победник. И сваки „који је видео како је раније, подстакнут глађу, са страхом и трепетом одлазио у Египат, а сада се враћао одатле са таквом славом, изобиљем и богатством, научио је од тога силу промишљања Божијег о њему“ (Св. Јован Златоуст). Можда ће вас занимати: