Глава 12
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ღმერთი უწოდებს აბრამს და აკურთხებს მას მესიის დაპირებით
ამ თავიდან იწყება ღვთის რჩეული ებრაელი ხალხის განსაკუთრებული ისტორია, რომელიც იხსნება თავად ებრაელების წინაპრის - პატრიარქ აბრამის საკმაოდ დეტალური ბიოგრაფიით. მის შესახებ მთელი ბიბლიური თხრობა დაყოფილია ოთხ მონაკვეთად ან პერიოდად, რომელთაგან თითოეული აბრამისთვის მნიშვნელოვანი ღვთაებრივი თეოფანიის გარშემოა, რომლის ისტორია იწყება დაბადების წიგნის 12, 15, 17 და 22 თავები.
დაბ.12:1–2. და უთხრა უფალმა აბრამს:
კითხვაზე: როდის უთხრა ღმერთმა ეს აბრამს? - უმრავლესობა, მთავარდიაკონ სტეფანეს (საქმეები 7:2) პასუხობს, რომ ეს მოხდა თერახის ცხოვრების დროს, ქალდეველთა ურში, რასაც ადასტურებს საუბრის შემდგომი კონტექსტი, კერძოდ, საშინაო მიწის მითითება, რომელიც მხოლოდ ქალდეველთა მიწა იყო და არა ჰარანი.
წადი შენი მიწიდან, შენი საგვარეულოდან და მამაშენის სახლიდან და წადი იმ ქვეყანაში, რომელსაც მე გაჩვენებ;
და გაგიკეთებ დიდ ერს, და გაკურთხებ შენს სახელს, და შენ იქნები კურთხევა;
პავლე მოციქული ამბობს, რომ მისთვის განზრახული მიწის სახელი აბრამისთვის ჯერ არ იყო გამოცხადებული (ებრ. 11,8); და მაინც, ღვთაებრივი ხმის მორჩილი, სულაც არ ერიდება დატოვოს ყველაფერი, რაც მისთვის ძვირფასი იყო (სამშობლო, ნათესავები და მამის სახლი) და თვინიერად ცვლის ამ ყველაფერს გაურკვეველ მომავალზე და მის წინ მომთაბარე ცხოვრებაზე. „აჰა, – ამბობს ამის შესახებ წმიდა იოანე ოქროპირი, – როგორ ასწავლიდნენ მართალს თავიდანვე უხილავს ხილულს და მომავალს იმას, რაც უკვე ხელში იყო... დაფიქრდი, საყვარელო, რა ამაღლებული სული იყო, არავითარი ვნებათა და ჩვევით შეპყრობილი, მოეთხოვებოდა ამ მცნების შესრულებას!
წარსულთან ყოველგვარი კავშირის ასეთი გაწყვეტის მიზანი იყო ღვთაებრივი ზრუნვა აბრამის ოჯახისა და სახლის დაცვაზე ფართოდ გავრცელებულმა ბოროტებამ, რომელმაც მისი მამის, თერაჰის სახლიც კი მოიცვა (იესო ნავეს ძე 24:2-3). თითქოს ჯილდოდ აბრამის ასეთი მორჩილებისა და რწმენისთვის, უფალი აძლევს მას საზეიმო კურთხევას, რომელშიც ოთხი სახის აღთქმას უცხადებს: 1) მრავალრიცხოვანი შთამომავლების აღთქმას; 2) დროებითი და მარადიული შეღავათების მინიჭება; 3) დიდებისა და უკვდავების ჯილდო შთამომავლობაში და 4) მისი პიროვნების გარდაქმნა სხვების კურთხევის წყაროდ. ყველა ეს ღვთაებრივი დაპირებები ფაქტობრივად გამართლდა აბრამის შთამომავლების, როგორც ხორციელი, ანუ იუდეველთა და მით უმეტეს - სულიერის, ანუ ქრისტიანების შემდგომ ბედში (რომ. 4:11–17; გალ. 3:7–9).
დაბ.12:3. მე ვაკურთხებ შენს დამწყევლებს და ვწყევლი შენს დამწყევლებს;
აბრამთან შეთანხმების დადებისას ღმერთი, ხალხის ჩვეულებისამებრ, მეგობრობს მასთან (2 მატიანე 20:7; ეს. 41:8; იაკობ. 2:23) და ჰპირდება, რომ მას ექნება მეგობრებიც და მტრებიც.
და შენში იქნება კურთხეული დედამიწის ყველა ოჯახი.
ამ სიტყვების საუკეთესო კომენტარს იძლევა პავლე მოციქული გალატელთა მიმართ ეპისტოლეში, სადაც ნათქვამია, რომ იესო ქრისტეს მეშვეობით აბრამის კურთხევა გავრცელდა წარმართებზე... წმინდა წერილი, რომელიც ითვალისწინებდა, რომ ღმერთი რწმენით გაამართლებდა წარმართებს, უწინასწარმეტყველა აბრამს: „შენში იქნება კურთხეული ყველა ერი“ (გალ. 3:1, 8).
ის ლოტთან ერთად მიემგზავრება ხარანიდან
დაბ.12:4. და წავიდა აბრამი, როგორც უფალმა უთხრა;
ბოლო სიტყვებში, ზოგი ხედავს აბრამის ახალი თეოფანიის მინიშნებას, რაც უკვე მოხდა ჰარაანში და მისი მამის, თერახის გარდაცვალების შემდეგ.
„არა უფლისადმი დაუმორჩილებლობის გამო, - ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი, - მაგრამ, რა თქმა უნდა, იმიტომ, რომ ლოტი ახალგაზრდა იყო და აბრამმა დაიკავა მამის ადგილი; მასაც კი, მისი სიყვარულისა და თვინიერი განწყობის გამო, არ სურდა განშორება მართალს. ამიტომაც ამბობს პეტრე მოციქული ლოტზე, რომ მან მიბაძა აბრამის ღვთისმოსაობასა და რწმენას (2 პეტ. 2:7-8).
დაბ.12:5. წაიყვანა აბრამმა თავისი ცოლი სარა, ლოტი, მისი ძმის ვაჟი, მთელი ქონება, რაც მათ შეიძინეს და მთელი ხალხი, რაც ჰყავდათ ხარანში;
ამ სიტყვებიდან გამომდინარე შეიძლება ვიფიქროთ, რომ აბრამის გაჩერება ჰარაანში საკმაოდ ხანგრძლივი იყო, რადგან მას აქ უკვე ჰქონდა ქონებაც და მონებიც. ოქროპირი განსაკუთრებით ხაზს უსვამს იმას, რომ ეს ყველაფერი აბრამმა დაიწყო ხარანში და შეადგენდა მის შეძენილ საკუთრებას და მთელი მამობრივი მემკვიდრეობა დარჩა ქალდეაში, ამის შესახებ საღვთო ბრძანების თანახმად.
და გავიდნენ, რათა წასულიყვნენ ქანაანის ქვეყანაში;
მიუხედავად იმისა, რომ აბრამის რწმენისა და მორჩილების გამოცდა, უფალი ამ დროისთვის დაუმალავდა მას მისი მოგზაურობის საბოლოო მიზანს, თუმცა, ცხადია, ამ გზის მიმართულება რატომღაც ღმერთმა შთააგონა აბრამს ან გამოავლინა რაიმე განსაკუთრებული ნიშნები.
და მივიდნენ ქანაანის ქვეყანაში.
ანუ ნაყოფიერ პალესტინის ქვეყანაში, სადაც ქანაანის შთამომავლები ცხოვრობდნენ. მისი საზღვრები იყო ლიბანის მთები ჩრდილოეთით, არაბული სტეპები სამხრეთით, სირიის უდაბნო აღმოსავლეთით და ხმელთაშუა ზღვა დასავლეთით. მთებით, სტეპებითა და ზღვებით გარშემორტყმული ეს ქვეყანა, რომელიც განკუთვნილი იყო რჩეული ხალხის მემკვიდრეობად, სხვაზე უფრო ხელსაყრელი იყო წარმართული გავლენისგან მათი ასამაღლებლად. მეორე მხრივ, იმდროინდელი ცნობილი სამყაროს ცენტრში ყოფნისას, ევროპის (ზღვიდან) გზაჯვარედინზე აზიის ქვეყნებისა და აფრიკის უმეტესი ნაწილი, ეს ქვეყანა ავრცელებდა ყველა მსხვერპლს. (ვისარიონი).
მოდის ქანაანის ქვეყანაში და სიზმარში იღებს გამოცხადებას მისი ფლობის შესახებ
დაბ.12:6. და აბრამმა გაიარა მიწა [მის სიგრძეზე] შექემის ადგილამდე,
ითვლება, რომ ჩრდილოეთიდან პალესტინაში შესვლისას აბრამმა მისი უმეტესი ნაწილი სამხრეთით გადაიტანა იმ ადგილას, სადაც შემდგომში აშენდა ქალაქი შექემი, რომელსაც ეს სახელი ეწოდა შექემის, ჰამორის ძის პატივსაცემად (დაბ. 33:18–19). დროთა განმავლობაში ეს შექემი სამარიის დედაქალაქი გახდა და არაერთხელ გვევლინება როგორც ძველი, ისე ახალი აღთქმის წმინდა წერილებში (კან. 11:30; მსაჯ. 9:1; ფსალმ. 59:8; იოანე 4:5 და სხვ.). იესო ქრისტეს დროს მას სიქარსაც ეძახდნენ, ხოლო ვესპასიანეს დროს დაარქვეს ნეაპოლისი, საიდანაც მოვიდა ამ ადგილის თანამედროვე სახელი ნაბულუსი, ანუ ნაბლუსი.
ან „მამრე“, როგორც ამას სხვაგან უწოდებენ (დაბ. 13:18). ითვლება, რომ საუბარია მთელ მუხის ან ტერებინთის კორომზე, რომელიც ეკუთვნოდა კეთილშობილ ქანაანელს, რომელსაც ატარებდა გვარი მორე, ანუ მამრე და საკმაოდ ცნობილი იყო იმ დროსა და ადგილას.
დაბ.12:7. გამოეცხადა უფალი აბრამს და უთხრა: შენს შთამომავლებს მივცემ ამ ქვეყანას.
ეს არის პირველი ბიბლიური ცნობა ღმერთის ადამიანთან გამოჩენის შესახებ წარღვნის შემდგომ პერიოდში. მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთის არსი უხილავი და გაუგებარია, წმინდა წერილებიდან ჩვენ ვიცით გარეგანი გამოსახულების მთელი რიგი, რომლებშიც ის სურდა გამოეცხადებინა საკუთარი თავი ხალხისთვის (დაბ. 18:2, 17, 33, 21:17–18, 31:11–13, 32, ა.შ.). ეს ალბათ ერთ-ერთი იგივე ნათლისღება იყო. მიტროპოლიტი ფილარეტი ამბობს: „ძველ და ახალ აღთქმაში ღმერთის გამოვლინებების საერთო საფუძველი, განსაკუთრებით ადამიანის სახით, არის ღვთის ძის განსახიერების წინაპირობა“. სწორედ აქ არის პატრისტული ინტერპრეტაციების უმეტესობა იცავს აზრს, რომ ყველა თეოფანიის მთავარი გმირი არის წმინდა სამების მეორე ჰიპოსტასი - ძე ღვთისა.
და [აბრამმა] ააგო იქ სამსხვერპლო უფალს, რომელიც გამოეცხადა მას.
მან ააგო სამსხვერპლო ან სამსხვერპლო, უეჭველად, იმისათვის, რომ სამადლობელი მსხვერპლი შესწიროს უფალს მისთვის და მის შთამომავლებისთვის მიცემული აღთქმისთვის, შემდეგ კი ღმრთისმეტყველების წმინდა ადგილის შესაბამისი გარეგანი ნიშნით გაცოცხლების მიზნით.
დაბ.12:8–9. იქიდან გადავიდა მთაზე, ბეთელის აღმოსავლეთით; და გაშალა თავისი კარავი ისე, რომ მისგან იყო ბეთელი დასავლეთით და აი აღმოსავლეთით;
ეს ორი ლექსი ასახავს აბრამის მომთაბარე მოგზაურობის ზოგად გზას პალესტინაში და მის მთავარ გაჩერებებს. ერთ-ერთი ასეთი დიდი და მნიშვნელოვანი გაჩერება იყო ადგილი, რომელიც მოგვიანებით გახდა ცნობილი, როგორც „ბეთელი“ (დაბ. 28:19). ის მდებარეობს შექემიდან სამხრეთით 5 მილის დაშორებით და იერუსალიმიდან 3 საათის სავალზე, ულამაზესი საძოვრებით სავსე ხეობაში. აქედან არც თუ ისე შორს იყო „გაი“ (დაბ. 13:3; ნემ. 11:31), რომლის ნანგრევები დღესაც ცნობილია „მედინეტ-გაის“ სახელით და მდებარეობს ბეთელიდან აღმოსავლეთით 5 მეტრში. დაბოლოს, ბილიკის ბოლო აღნიშვნა, რომელიც ჩვენს ბიბლიაში თარგმნილია სიტყვით „სამხრეთისკენ“, ებრაულ ტექსტში შეიცავს მითითებას პალესტინის გარკვეულ სამხრეთ ოლქზე, სახელწოდებით „ნეგები“ (დაბ. 13:3, 20:1, 24:62), რაც მიუთითებს ამ ტერიტორიის უდაბნოზე ან სტეპზე.
და იქ ააგო სამსხვერპლო უფალს და მოუწოდა უფლის სახელს [რომელიც გამოეცხადა მას].
ადგა აბრამი და განაგრძო სამხრეთით სვლა.
და თავის დასახლების ამ ახალ ადგილას აბრამი, უპირველეს ყოვლისა, ჩქარობს ღვთისადმი მადლიერების გრძნობას გამოხატოს და ჭეშმარიტი ღმერთის სახელის საჯაროდ და საზეიმოდ აღიარებით (დაბ. 4.26) წარმართ ქანაანელთა წინაშე მოწმობს თავის სწორ რწმენაზე.
აბრამი შიმშილით ეგვიპტეში გაიქცა
დაბ.12:10. და იყო შიმშილი იმ ქვეყანაში.
ანუ „ნეგების“ ქვეყანაში, ანუ არაბეთის უდაბნოს ჩრდილოეთ ნაწილში, სადაც საბოლოოდ აბრამი ჩამოვიდა. ეს, რა თქმა უნდა, ახალი და ძლიერი ცდუნება იყო აბრამის რწმენისთვის: იმის ნაცვლად, რომ, ღვთაებრივი დაპირების თანახმად, სხვადასხვა სარგებლით ესარგებლა მისი ახალი საკუთრებით, იგი იძულებული გახდა თავდაპირველად განიცადოს ისეთი მძიმე დეფიციტი, როგორიცაა ძლიერი შიმშილი.
და წავიდა აბრამი ეგვიპტეში საცხოვრებლად, რადგან შიმშილი გაიზარდა იმ ქვეყანაში.
ვინაიდან ეგვიპტის ნილოსის ველი, რომელიც ცნობილია თავისი ნაყოფიერებით, გაცილებით დაბალი იყო ვიდრე არაბული სტეპები, გამოთქმა "ჩამოვიდა" არ შეიძლება ჩაითვალოს განსაკუთრებით წარმატებულად. აბრამი ეგვიპტეში წავიდა, ალბათ, განსაკუთრებული ღვთაებრივი შთაგონების გარეშე და, უფრო მეტიც, მხოლოდ თავად შიმშილობის დროს, როგორც ამას ჯერ კიდევ არაბეთის ბედუინი აკეთებენ მსგავს შემთხვევებში.
აბრამს ცოლის დაკარგვის საფრთხე ემუქრება
დაბ.12:11. როცა ეგვიპტეს მიუახლოვდა, უთხრა სარას თავის ცოლს:
აბრამმა და სარამ ასეთი შეთანხმება გაცილებით ადრე დადეს, ჯერ კიდევ ქალდეელთა ურიდან წასვლამდე (დაბ. 20:13), ვინაიდან აბრამმა აშკარად იცოდა ყველა იმ ტომის მორალური გარყვნილება, რომელთა შორისაც მოუწევდა ხეტიალი და ცხოვრება.
აჰა, ვიცი, რომ ლამაზი გარეგნობის ქალი ხარ;
მართალია სარა იმ დროს უკვე 65 წლის იყო, მაგრამ რადგან ეს ასაკი მისი მთელი ცხოვრების მხოლოდ ნახევარი იყო (დაბ. 23:1) და, მეორე მხრივ, უშვილო იყო (დაბ. 11:30), გასაკვირი არ არის, რომ მან შეინარჩუნა მიმზიდველი სილამაზე აქამდე.
დაბ.12:12. და როცა გნახავენ ეგვიპტელები, იტყვიან: ეს მისი ცოლია. და მომკლავენ, მაგრამ ცოცხლად დაგტოვებენ;
ეს სიტყვები აჩვენებს შესანიშნავ ცოდნას ეგვიპტის ქვეყნის თანამედროვე წეს-ჩვეულებებისა და ზნე-ჩვეულებების შესახებ, სადაც მოკლეს ლამაზი ქალის ქმარი, ხოლო თავად ცოლი ჰარემში გადაიყვანეს; ეს ყველაფერი განსაკუთრებით ფართოდ გამოიყენებოდა არაბეთიდან ჩამოსულ ემიგრანტებთან, რომელთა ქალები დიდად სარგებლობდნენ სილამაზით საკმაოდ მახინჯ ეგვიპტელ და ეთიოპელ ქალებთან შედარებით.
დაბ.12:13. მითხარი რომ ჩემი და ხარ,
აბრამის ამ სიტყვებში სრული მოტყუება არ იყო: ჯერ ერთი, რადგან აღმოსავლეთში სიტყვა „დას“ არ აქვს ის ვიწრო მნიშვნელობა, რასაც ჩვენ ვუკავშირდებით, არამედ ნიშნავს ზოგადად ახლო ნათესაობას, რომლის ცნებაში შედის ყველა ბიძაშვილები, ასევე ძმისშვილები და დისშვილები; მეორეც, და იმიტომ, რომ სარაი სინამდვილეში იყო აბრამის ნახევარდა ან დისშვილი (დაბ. 20:12).
რათა შენი გულისთვის კარგი იყოს ჩემთვის და შენით იცოცხლოს ჩემი სული.
ეს არის ძალიან რთული ადგილი: ეს არის ბიბლიის ერთ-ერთი ადგილი, რომელიც ადასტურებს წმინდა მატიანეს არაჩვეულებრივ ჭეშმარიტებას, ზუსტად იმით, რომ ნათლად მიუთითებს ძველი აღთქმის უდიდესი და უწმინდესი ადამიანების სისუსტეებზე, ზოგჯერ დანაშაულზეც კი. (ვლასტოვი). რაც არ უნდა გავამართლოთ აბრამის საქციელი, ჩვენ მაინც ვერ მოვახერხეთ მასში სიმხდალისა და ეშმაკობის ზოგიერთი ელემენტის განადგურება. მისი ერთადერთი გამართლებაა იმ ეპოქის მორალის უხეშობა, რამაც შესაძლებელი გახადა ქორწინების საკითხის გადახედვა ზედმეტად ფართოდ და დამამცირებლად და აბრამის გამოუვალი მდგომარეობა, რამაც აიძულა იგი მიემართა უფრო მცირე ბოროტებისკენ, რათა თავიდან აეცილებინა უფრო დიდი - საკუთარი განადგურება და სარას სრული დამონება. თუმცა, წმიდა იოანე ოქროპირი მეუღლეთა ამ ნებაყოფლობით შეთანხმებაში და მათი ინტერესების ურთიერთშეწირვას საერთო კეთილდღეობისთვის (ერთი - ქმრის უფლებები, მეორე - ერთგული ცოლის ღირსება) ხედავს, როგორც მათი ცოლქმრული სიყვარულის გვირგვინს და მიბაძვის ღირსეულ მოდელს.
ბედნიერი გაქცევა საფრთხისგან
დაბ.12:14. და იყო ასე, როცა აბრამი ეგვიპტეში შევიდა, ეგვიპტელებმა დაინახეს, რომ ის ძალიან ლამაზი ქალი იყო;
აბრამის ვარაუდები არ ნელა ახდენდა მთელი სიზუსტით და მისი გადარჩენის გეგმა შეძლებისდაგვარად წარმატებული იყო.
დაბ.12:15. ფარაონის ჩინოვნიკებმაც დაინახეს იგი და შეაქო ფარაონს; და წაიყვანეს ფარაონთა სახლში.
დიდებულები - ებრაულ ტექსტში იგი გამოიხატება სიტყვით "თავადები" (სარეჯი), რაც საკმაოდ შეესაბამება ისტორიას, რაც მოწმობს ეგვიპტელი კარისკაცების კუთვნილებას ქვეყნის უმაღლესი კასტებისთვის. ეპითეტი „ფარაონი“ არ იყო არცერთი ეგვიპტის მეფის შესაბამისი სახელი, მაგრამ წარმოადგენს ზოგად ტიტულს ძველი ეგვიპტის ყველა მმართველისთვის, როგორიცაა თანამედროვე „მეფე, მეფე, იმპერატორი“ და ა.შ. "პერაო", რაც ნიშნავს "დიდ სახლს" და რომ ტერმინი "ფარაონი" თავისთავად იძლევა თურქეთის იმპერიის თანამედროვე სახელწოდების - "ამაღლებული პორტის" მსგავს მნიშვნელობას.
ეგვიპტოლოგების ყველაზე სავარაუდო ვარაუდით, აბრამის მოგზაურობა ეგვიპტეში მოხდა მე-12 დინასტიის ერთ-ერთი პირველი მეფის დროს, ანუ ქრისტეს დაბადებამდე 2000 წლით ადრე.
დაბ.12:17. მაგრამ უფალმა მძიმე დარტყმა მიაყენა ფარაონს და მის სახლს აბრამის ცოლის, სარაის გამო.
ზუსტად რა უცნობია; მაგრამ შემთხვევების ანალოგიით შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ისინი იგივეა, რაც აბიმელექის სახლი მოგვიანებით, ანუ უნაყოფო (დაბ. 20:18).
დაბ. 12:18–19. დაუძახა ფარაონმა აბრამს და უთხრა: რა დამემართა? რატომ არ მითხარი რომ შენი ცოლია?
რატომ თქვი: ის ჩემი დაა? და ცოლად ავიყვანე.
აქედან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ღვთის განგებულებამ შეინარჩუნა სარას ოჯახური სიწმინდე, რომელიც ფარაონის კარზე ამ დროისთვის მხოლოდ გამოსაცდელად ცხოვრობდა.
დაბ.12:20. და მისცა ფარაონმა ბრძანა ხალხს მის შესახებ და გამოიყვანეს იგი, მისი ცოლი და ყველაფერი, რაც ჰქონდა, [და ლოტი მასთან ერთად].
ასე რომ, ამ ახალი განსაცდელიდან მართალი ადამიანი გამოდის სრულიად გამარჯვებული. და ყველა, ვინც ხედავდა, თუ როგორ ადრე შიმშილით აღძრული, შიშითა და კანკალით წავიდა ეგვიპტეში და ახლა დაბრუნდა იქიდან ასეთი დიდებით, სიუხვითა და სიმდიდრით, ამისგან შეიტყო ღვთის განგებულების ძალა მისთვის“ (წმ. იოანე ოქროპირი).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: