Глава 12

El apóstol Pablo dice que el nombre de la tierra que le estaba destinada aún no había sido revelado a Abram (Heb. 11:8); y, sin embargo, él, obediente a la voz divina, no duda en dejar todo lo que era querido para él (su tierra natal, sus parientes y la casa de su padre), y todo esto lo cambia dócilmente por el futuro desconocido y la vida inquieta de un nómada que le espera. “Mirad”, dice al respecto San Juan Crisóstomo, “cómo desde el principio se enseñó al justo a preferir lo invisible a lo visible y el futuro a lo que ya estaba en sus manos... Pensad, amados, qué espíritu exaltado, no poseído por ninguna pasión o hábito, se necesitaba para cumplir este mandato”. El propósito de tal ruptura de todos los vínculos con el pasado era el cuidado divino de preservar a la familia y la casa de Abram de ser arrastrados por la maldad generalizada que incluso envolvió a la casa de su padre Taré (Josué 24:2-3). Como recompensa por tal obediencia y fe de Abram, el Señor le da una bendición solemne, en la que anuncia cuatro tipos de promesas: 1) la promesa de una descendencia numerosa; 2) el otorgamiento de beneficios temporales y eternos; 3) la recompensa de gloria e inmortalidad en la posteridad y 4) la transformación de su personalidad en fuente de bendición para los demás. Todas estas promesas divinas fueron en realidad justificadas en el destino posterior de los descendientes de Abram, como carnales, es decir, judíos, y aún más, espirituales, es decir, cristianos (Rom. 4:11-17; Gá. 3:7-9). Génesis 12:3. Bendeciré a los que os bendigan, y maldeciré a los que os maldigan; Al concluir un pacto con Abram, Dios, según la costumbre del pueblo, entabla amistad con él (2 Crónicas 20:7; Isaías 41:8; Santiago 2:23) y promete tener amigos y enemigos en común con él. y en ti serán benditas todas las familias de la tierra. El mejor comentario sobre estas palabras lo da el apóstol Pablo en su Epístola a los Gálatas, diciendo que a través de Jesucristo la bendición de Abram se extendió a los gentiles... La Escritura, previendo que Dios justificaría a los gentiles por la fe, predijo a Abram: “en ti serán benditas todas las naciones” (Gál. 3:8, 14). Sale con Lot de Harán. Génesis 12:4. Y Abram fue, como el Señor le había dicho; En las últimas palabras, algunos ven un indicio de una nueva teofanía hacia Abram, que ya ocurrió en Harrán y después de la muerte de su padre Taré. “No por desobediencia al Señor”, dice San Juan Crisóstomo, “sino, claro, porque Lot era joven y Abram tomó el lugar de su padre; e incluso él, por amor a él y por su carácter manso, no quiso separarse del justo”. Por eso el apóstol Pedro dice de Lot que imitó la piedad y la fe de Abram (2 Ped. 2:7-8). Génesis 12:5. Y tomó Abram consigo a Sara su mujer, a Lot hijo de su hermano, y todas las propiedades que habían adquirido, y todo el pueblo que tenían en Harán; Con base en estas palabras, se puede pensar que la parada de Abram en Harrán fue bastante larga, ya que aquí ya había adquirido propiedades y esclavos. Crisóstomo enfatiza especialmente que todo esto fue iniciado por Abram en Harrán y constituyó su propiedad adquirida, y toda la herencia paterna quedó en Caldea, según el mandato divino al respecto. y salieron para ir a la tierra de Canaán; Aunque, al probar la fe y la obediencia de Abram, el Señor le ocultó por el momento el objetivo final de su viaje, sin embargo, obviamente, la dirección misma de este camino fue de alguna manera inspirada por Dios a Abram o revelada por algunas señales especiales. y llegaron a la tierra de Canaán. Es decir, al fértil país palestino, donde vivían los descendientes de Canaán. Sus fronteras eran las montañas libanesas al norte, las estepas árabes al sur, el desierto sirio al este y el mar Mediterráneo al oeste. "Así, rodeado de montañas, estepas y mares, este país, destinado a ser una herencia para el pueblo elegido, era más favorable que cualquier otro para alejarlos de la influencia pagana. Por otro lado, al estar en el centro del mundo entonces conocido, en la encrucijada entre Europa (desde el mar), la mayoría de los países asiáticos y África, este país ofrecía muchas comodidades para difundir la predicación del evangelio en todas partes" (Vissarion). Llega a la tierra de Canaán y en sueños recibe una revelación sobre su posesión. Génesis 12:6. Y caminó Abram por la tierra hasta el lugar de Siquem, Se cree que, habiendo entrado en Palestina desde el norte, Abram pasó la mayor parte hacia el sur, hasta el lugar donde posteriormente se construyó la ciudad de Siquem, llamada así en honor de Siquem, el hijo de Hamor (Gén. 33:18-19). Con el tiempo, esta Siquem se convirtió en la capital de Samaria y nos aparece más de una vez en las Sagradas Escrituras tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento (Deut. 11:30; Jueces 9:1; Sal. 59:8; Juan 4:5, etc.). En tiempos de Jesucristo también se llamaba Sicar, y bajo Vespasiano pasó a llamarse Neápolis, de donde procede el nombre moderno de este lugar, Nabulus, o Nablus. o "Mamre", como se le llama en otros lugares (Génesis 13:18). Se cree que estamos hablando de todo un robledal o encinar que perteneció a un noble cananeo que llevaba el apellido Moreh, o Mamre, y que era bastante famoso en aquella época y lugar. Génesis 12:7. Y el Señor se apareció a Abram y le dijo: “A tu descendencia daré esta tierra”. Génesis 12:8–9. De allí se trasladó a la montaña, al este de Betel; y plantó su tienda, de manera que desde ella Betel quedara al occidente, y Hai al oriente; Estos dos versículos describen el camino general del viaje nómada de Abram por Palestina y sus principales paradas. Una de estas grandes e importantes paradas fue el lugar que más tarde llegó a ser conocido como “Betel” (Gén. 28:19). Se encuentra a 5 millas al sur de Siquem y a 3 horas de viaje desde Jerusalén, en un valle abundante en hermosos pastos. No muy lejos de aquí estaba "Gai" (Gén. 13:3; Neh. 11:31), cuyas ruinas todavía se conocen con el nombre de "Medinet-Gai" y están ubicadas a 5 m de Betel hacia el este. Finalmente, la última designación del camino, traducida en nuestra Biblia por la palabra “hacia el sur”, en el texto hebreo contiene una indicación de cierto distrito del sur de Palestina, llamado “Negeb” (Gén. 13:3, 20:1, 24:62), indicando la naturaleza desértica o esteparia de la zona. y allí edificó un altar al Señor, e invocó el nombre del Señor [que se le apareció]. Y Abram se levantó y continuó hacia el sur. Y en este nuevo lugar de su asentamiento, Abram, en primer lugar, se apresura a expresar sentimientos de gratitud a Dios, y al confesar pública y solemnemente el nombre del Dios verdadero (Gén. 4,26), da testimonio de su fe correcta ante los cananeos paganos. Abram huye del hambre a Egipto Génesis 12:10. Y hubo hambre en aquella tierra. Es decir, en la tierra del “Negeb”, o en el extremo norte del desierto de Arabia, donde finalmente descendió Abram. Esta fue, por supuesto, una tentación nueva y fuerte para la fe de Abram: en lugar de, según la promesa divina, disfrutar de diversos beneficios de su nueva posesión, al principio se vio obligado a experimentar una privación tan severa como un hambre severa. Y Abram descendió a Egipto para vivir allí, porque el hambre había aumentado en aquella tierra. Dado que el valle del Nilo en Egipto, famoso por su fertilidad, se encontraba mucho más bajo que la estepa árabe, la expresión "descendió" no puede dejar de considerarse especialmente exitosa. Abram fue a Egipto, probablemente no sin una especial inspiración divina y, además, sólo durante la propia hambruna, como todavía hacen los beduinos de Arabia en casos similares. Abram corre peligro de perder a su esposa Génesis 12:11. Cuando llegó a Egipto, le dijo a Sara su esposa: Abram y Sara hicieron tal acuerdo mucho antes, incluso antes de salir de Ur de los caldeos (Gén. 20:13), ya que Abram obviamente conocía el libertinaje moral de todas las tribus entre las cuales tendría que vagar y vivir. He aquí, sé que eres una mujer de hermosa apariencia; Aunque Sara en ese momento ya tenía 65 años, pero como esta edad era solo la mitad de su vida (Gén. 23:1) y dado que, por otra parte, no tenía hijos (Gén. 11:30), no es sorprendente que pudiera conservar su atractiva belleza hasta ahora. Génesis 12:12. y cuando los egipcios te vean, dirán: Ésta es su mujer. y me matarán, pero a vosotros os dejarán con vida; Estas palabras muestran un excelente conocimiento de las costumbres y la moral contemporáneas del país egipcio, donde el marido de una hermosa mujer fue asesinado y la propia esposa fue llevada a un harén; Todo esto se practicaba especialmente entre los inmigrantes de Arabia, cuyas mujeres ganaban mucho en belleza en comparación con las bastante feas mujeres egipcias y etíopes. Génesis 12:13. dime que eres mi hermana, No hubo un completo engaño en estas palabras de Abram: en primer lugar, porque en Oriente la palabra "hermana" no tiene el significado estrecho que le asociamos, sino que significa parentesco cercano en general, cuyo concepto incluye a todos los primos, así como a los sobrinos y sobrinas; en segundo lugar, y porque Sarai era en realidad media hermana o sobrina de Abram (Génesis 20:12). para que sea bueno para mí por amor de vosotros, y para que mi alma viva por vosotros. “Este es un lugar muy difícil: es uno de esos lugares de la Biblia que prueban la extraordinaria veracidad de la sagrada crónica, precisamente al indicar claramente las debilidades, a veces incluso los crímenes, de los hombres más grandes y santos del Antiguo Testamento: Abram, Jacob, David, Salomón, etc. (Vlastov). Por mucho que justifiquemos el acto de Abram, no podemos destruir en él algún elemento de cobardía y astucia. Su única justificación es la rudeza de la moral de esa época, que permitió mirar la cuestión del matrimonio de manera demasiado amplia y condescendiente, y la situación desesperada de Abram, que lo obligó a recurrir a un mal menor para evitar uno mayor: su propia destrucción y la completa esclavización de Sara. Sin embargo, San Juan Crisóstomo ve en este acuerdo voluntario de los cónyuges y el mutuo sacrificio de sus intereses por el bien común (uno, los derechos del marido, el otro, la dignidad de una esposa fiel) como la corona de su amor conyugal y un modelo digno de imitar. Feliz escape del peligro Así, de esta nueva tentación el justo sale completamente victorioso. Y todos “que vieron cómo antes, impulsado por el hambre, había ido a Egipto con miedo y temblor, y ahora regresaba de allí con tanta gloria, abundancia y riqueza, aprendieron de esto el poder de la providencia de Dios sobre él” (San Juan Crisóstomo). Quizás te interese: